முன்னுரை

புரட்சிகர உளவியலின் தற்போதைய உடன்படிக்கை ஒரு புதிய செய்தி. 1975 கிறிஸ்துமஸ் தினத்தை முன்னிட்டு குரு சகோதரர்களுக்கு வழங்குகிறார். இது ஒரு முழுமையான குறியீடு, இது குறைபாடுகளைக் கொல்ல நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இதுவரை மாணவர் சமூகம் குறைபாடுகளை அடக்கிக் கொண்டு திருப்தியடைந்துள்ளது, இது தனது கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கு முன்பாகத் தன்னைத்தானே திணிக்கும் ஒரு இராணுவத் தலைவரைப் போன்றது. நாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் குறைபாடுகளை அடக்குவதில் திறமையானவர்களாக இருந்துள்ளோம், ஆனால் அவை இறக்க வேண்டிய, அகற்ற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. தெளிவான, துல்லியமான மற்றும் சரியான வழியில் விசைகளை வழங்கும் குரு சமவேல் அவர்களின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துதல்.

குறைபாடுகள் இறக்கும்போது, ​​ஆன்மா அதன் களங்கமற்ற அழகில் வெளிப்படுத்தப்படுவதோடு கூடுதலாக, எல்லாம் நமக்காக மாறுகிறது, பல குறைபாடுகள் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படும்போது அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பலர் கேட்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிலவற்றை நீக்கிவிட்டு மற்றவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள் என்று நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம், அந்த மற்றவர்களை பின்னர் அகற்ற அடக்கலாம்.

முதல் அத்தியாயத்தில்; நமது வாழ்க்கைப் பக்கத்தை மாற்றுவது, கோபம், பேராசை, பொறாமை, காமம், பெருமை, சோம்பல், பேராசை, ஆசை போன்றவற்றை உடைப்பது எப்படி என்று அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். பூமியின் மனதை ஆதிக்கம் செலுத்துவதும், நெற்றிச் சுழலைச் சுழற்றுவதும் இன்றியமையாதது, இதனால் அது உலகளாவிய மனதின் நித்திய அறிவை உறிஞ்சும். இந்தக் அத்தியாயத்திலேயே, நாம் யார் என்ற ஒழுக்க அளவை ஆராய்ந்து இந்த அளவை மாற்றவும் அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். நமது குறைபாடுகளை அழிக்கும்போது இது சாத்தியமாகும்.

ஒவ்வொரு உள் மாற்றமும் ஒரு வெளிப்புற மாற்றத்தை விளைவிக்கும். இந்த வேலையில் ஆசிரியர் பேசும் நாம் யார் என்ற நிலை, நாம் இருக்கும் நிலையைக் குறிக்கிறது.

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில்; நாம் யார் என்ற நிலை என்பது வாழ்க்கையின் ஏணியில் நாம் அமைந்துள்ள படியாகும் என்று விளக்குகிறது. இந்த ஏணியில் ஏறும்போது நாம் முன்னேறுகிறோம், ஆனால் நாம் ஒரே இடத்தில் இருக்கும்போது அது சலிப்பு, மனச்சோர்வு, சோகம், துக்கம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது.

மூன்றாவது அத்தியாயத்தில்; உளவியல் கிளர்ச்சி பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் உளவியல் தொடக்க புள்ளி நமக்குள்ளேயே இருக்கிறது என்று அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார், மேலும் செங்குத்து அல்லது செங்குத்தான பாதை என்பது கிளர்ச்சியாளர்களின் களம் என்றும், உடனடி மாற்றங்களை விரும்புபவர்களுடைய களம் என்றும், ஆகவே தன்னைத்தானே வேலை செய்வது என்பது செங்குத்துப் பாதையின் முக்கிய பண்பாகும்; மானுடர்கள் வாழ்க்கையின் ஏணியில் கிடைமட்டப் பாதையில் நடக்கிறார்கள்.

நான்காவது அத்தியாயத்தில்; மாற்றங்கள் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன என்பதை தீர்மானிக்கிறார், ஒரு குழந்தையின் அழகு அதன் குறைபாடுகளை வளர்த்துக் கொள்ளாததால் ஏற்படுகிறது, மேலும் அந்தக் குறைபாடுகள் குழந்தையில் வளர வளர அதன் உள்ளார்ந்த அழகை இழக்கிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம். குறைபாடுகளை நாம் சிதைக்கும்போது ஆன்மா அதன் பிரகாசத்தில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் இதை மக்கள் வெறுமனே கண்களால் உணர்கிறார்கள், மேலும் ஆன்மாவின் அழகுதான் உடல் உடலை அழகுபடுத்துகிறது.

ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில்; இந்த உளவியல் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார், மேலும் நாம் உள்ளே கொண்டு செல்லும் இரகசியமான அசிங்கத்தை (குறைபாடுகளை) அழிக்கும் முறையை அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்; தீவிர மாற்றத்தை அடைய தன்னைத்தானே வேலை செய்ய அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

மாற்றம் அவசியம், ஆனால் மக்களுக்கு எப்படி மாறுவது என்று தெரியவில்லை, அவர்கள் நிறைய கஷ்டப்படுகிறார்கள், மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதில் திருப்தி அடைகிறார்கள், தங்கள் வாழ்க்கையை கையாளுவதற்கு தாங்கள் மட்டுமே பொறுப்பு என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.

ஆறாவது அத்தியாயத்தில்; அவர் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார், வாழ்க்கை என்பது யாருக்கும் புரியாத ஒரு பிரச்சனை என்று அவர் கூறுகிறார்: நிலைகள் உள் மற்றும் நிகழ்வுகள் வெளிப்புறம்.

ஏழாவது அத்தியாயத்தில்; உள் நிலைகளைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் உணர்வு நிலைகளுக்கும் நடைமுறை வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

உணர்வின் தவறான நிலைகளை மாற்றும்போது, ​​இது நம்மில் அடிப்படை மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் பற்றி அவர் பேசுகிறார்; மேலும் தவறான உளவியல் நிலைகளையும் தவறான உள் நிலைகளையும் சரிசெய்ய அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார், நமது ஒழுங்கற்ற உள் வீட்டை ஒழுங்குபடுத்த அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார், உள் வாழ்க்கை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளைத் தருகிறது, மேலும் அவை வேதனையாக இருந்தால் அது அபத்தமான உள் நிலைகள் காரணமாகும். வெளிப்புறம் உட்புறத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், உள் மாற்றம் உடனடியாக ஒரு புதிய ஒழுங்கைக் கொண்டுவருகிறது.

தவறான உள் நிலைகள் நம்மை மனித தீமையின் உதவியற்ற பலியாக்குகின்றன, எந்தவொரு நிகழ்வுடனும் நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாமல் இருக்க அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார், எல்லாம் கடந்து செல்கிறது என்பதை நினைவூட்டுகிறது, வாழ்க்கையை ஒரு திரைப்படமாகப் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் நாடகத்தில் நாம் பார்வையாளர்களாக இருக்க வேண்டும், நாடகத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது.

எனது மகன்களில் ஒருவருக்கு ஒரு திரையரங்கம் உள்ளது, அங்கு நவீன திரைப்படங்கள் திரையிடப்படுகின்றன, மேலும் ஆஸ்கார் விருது பெற்ற கலைஞர்கள் பணிபுரியும் போது அது நிரம்பி வழிகிறது; ஒரு சாதாரண நாளில் எனது மகன் ஆல்வரோ ஆஸ்கார் விருது பெற்ற கலைஞர்கள் பணிபுரியும் ஒரு திரைப்படத்திற்கு என்னை அழைத்தார், அந்த அழைப்பிற்கு அவரது திரைப்படத்தை விட சிறந்த மனித நாடகத்தில் நான் ஆர்வமாக இருந்ததால் நான் கலந்துகொள்ள முடியாது என்று பதிலளித்தேன், அங்கு அனைத்து கலைஞர்களும் ஆஸ்கார் விருது பெற்றவர்கள்; அவர் என்னிடம் கேட்டார்: அந்த நாடகம் என்ன?, நான் பதிலளித்தேன், வாழ்க்கையின் நாடகம்; அவர் தொடர்ந்தார், ஆனால் அந்த நாடகத்தில் நாமெல்லாரும் வேலை செய்கிறோம், நான் வெளிப்படுத்தினேன்: நான் அந்த நாடகத்தை கவனிப்பவனாக வேலை செய்கிறேன். ஏன்? நான் பதிலளித்தேன்: ஏனென்றால் நான் நாடகத்துடன் குழப்பமடையவில்லை, நான் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறேன், நாடகத்தின் நிகழ்வுகளுடன் நான் உணர்ச்சிவசப்படவோ அல்லது வருத்தப்படவோ இல்லை.

பத்தாவது அத்தியாயத்தில்; பல்வேறு சுயங்களைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் மக்களின் உள் வாழ்க்கையில் ஏராளமான சுயங்கள் இருப்பதால் ஒரு நல்லிணக்கமான வேலை இல்லை என்று அவர் விளக்குகிறார், அதனால்தான் நாடகத்தின் ஒவ்வொரு நடிகரின் அன்றாட வாழ்க்கையில் இத்தனை மாற்றங்கள்: பொறாமை, சிரிப்பு, அழுகை, கோபம், பயம், இந்த பண்புகள் நமது ஆளுமையின் சுயங்கள் அம்பலப்படுத்தும் பலவிதமான மாற்றங்களையும் மாற்றங்களையும் நமக்குக் காட்டுகின்றன.

பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில்; நமது அன்பான அகங்காரத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் சுயங்கள் நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ உளவியல் மதிப்புகள் என்று கூறுகிறார், மேலும் உள் சுய-கண்காணிப்பு பயிற்சியை அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார், இதனால் நமது ஆளுமைக்குள் வாழும் பல சுயங்களை நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்.

பன்னிரண்டாவது அத்தியாயத்தில்; தீவிர மாற்றம் பற்றி அவர் பேசுகிறார், நாம் உள்ளே கொண்டு செல்லும் அனைத்து வகையான அகநிலை காரணிகளையும் நேரடியாகக் கவனிக்காமல் நமது உளவியலில் எந்த மாற்றமும் சாத்தியமில்லை என்று அங்கு அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

நம்மில் ஒருவரல்ல, பலர் இருக்கிறோம் என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​நாம் சுய-அறிவின் பாதையில் செல்கிறோம். அறிவு மற்றும் புரிதல் வேறுபட்டவை, முதலாவது மனதின் ஒன்று, இரண்டாவது இதயத்தின் ஒன்று.

பதின்மூன்றாவது அத்தியாயம்; பார்வையாளர் மற்றும் கவனிக்கப்படுபவர், அங்கு அவர் உள் சுய-கண்காணிப்பு தடகள வீரர் பற்றி பேசுகிறார், அவர் தன்னைத்தானே தீவிரமாக வேலை செய்து, நாம் உள்ளே கொண்டு செல்லும் தேவையற்ற கூறுகளை விலக்க முயற்சி செய்கிறார்.

சுய-அறிவுக்கு நாம் பார்வையாளராகவும் கவனிக்கப்படுபவராகவும் பிரிக்கப்பட வேண்டும், இந்த பிரிவு இல்லாமல் நம்மால் ஒருபோதும் சுய-அறிவை அடைய முடியாது.

பதினான்காவது அத்தியாயத்தில்; எதிர்மறை எண்ணங்கள் பற்றி அவர் பேசுகிறார்; மேலும் அனைத்து சுயங்களுக்கும் புத்திசாலித்தனம் உள்ளது, மேலும் அவை கருத்துகள், யோசனைகள், பகுப்பாய்வு போன்றவற்றைத் தொடங்க நமது அறிவு மையத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதை நாம் காண்கிறோம், இது நமக்கு தனிப்பட்ட மனம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, இந்த அத்தியாயத்தில் சுயங்கள் நமது சிந்தனை மையத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

பதினைந்தாவது அத்தியாயத்தில்; தனித்துவம் பற்றி அவர் பேசுகிறார், அங்கு ஒருவருக்கு சொந்த உணர்வு அல்லது விருப்பம் அல்லது தனித்துவம் இல்லை என்பதை ஒருவர் உணர்கிறார், நெருக்கமான சுய-கண்காணிப்பு மூலம் நமது உளவியலில் வாழும் மக்களை (சுயங்கள்) நம்மால் பார்க்க முடியும், மேலும் தீவிர மாற்றத்தை அடைய அவற்றை அகற்ற வேண்டும். தனித்துவம் புனிதமானது என்பதால், பள்ளி ஆசிரியர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் குழந்தைகளைத் திருத்துகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் முதுமையை அடைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கையின் நாடகத்துடன் குழப்பமடைந்தார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

16 முதல் 32 வரையிலான மீதமுள்ள அத்தியாயங்கள் கூட்டத்திலிருந்து வெளியேற விரும்புபவர்கள் அனைவருக்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, வாழ்க்கையில் ஏதாவது ஆக விரும்புகிறவர்களுக்கு, பெருமைமிக்க கழுகுகளுக்கு, உணர்வின் புரட்சியாளர்களுக்கும், அடங்காத ஆவிக்கும், எந்தவொரு கொடுங்கோலனின் சாட்டைக்கும் அடிபணிந்து கூன் போடுபவர்களுக்கும்.

பதினாறாவது அத்தியாயத்தில்; குரு வாழ்க்கையின் புத்தகம் பற்றி பேசுகிறார், அன்றாட வார்த்தைகளின் மறுபடியும் மறுபடியும் கவனிப்பது நல்லது, அதே நாளில் விஷயங்களின் மறுபடியும் மறுபடியும் நடப்பது இவை அனைத்தும் உயர்ந்த அறிவுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கின்றன.

பதினேழாவது அத்தியாயத்தில்; இயந்திர உயிரினங்களைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், ஒருவர் தன்னைக் கவனிக்கவில்லை என்றால், அன்றாட மறுபடியும் மறுபடியும் நடப்பதை உணர முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார், தன்னைத்தானே கவனித்துக் கொள்ள விரும்பாதவர் ஒரு உண்மையான தீவிர மாற்றத்தை அடைய வேலை செய்ய விரும்பவில்லை, நமது ஆளுமை ஒரு பொம்மை, ஒரு பேசும் பொம்மை, இயந்திரத்தனமான ஒன்று, நாம் நிகழ்வுகளை மறுபடியும் மறுபடியும் செய்கிறோம், நமது பழக்கங்கள் அப்படியே உள்ளன, அவற்றை மாற்ற நாங்கள் விரும்பியதில்லை.

பதினெட்டாவது அத்தியாயம்; சூப்பர்-சப்ஸ்டான்ஷியல் பிரட் பற்றியது, பழக்கங்கள் நம்மை கல்லாக்கி வைக்கின்றன, நாம் பழைய பழக்கங்களால் நிறைந்த இயந்திரத்தனமானவர்கள், நாம் உள் மாற்றங்களை ஏற்படுத்த வேண்டும். சுய-கண்காணிப்பு அவசியம்.

பத்தொன்பதாவது அத்தியாயம்; வீட்டின் நல்ல உரிமையாளரைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், வாழ்க்கையின் நாடகத்திலிருந்து நம்மை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், உளவியலின் தப்பித்தலை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும், இந்த வேலை வாழ்க்கைக்கு எதிரானது, இது அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

ஒருவர் உள்நாட்டில் மாறாத வரை அவர் எப்போதும் சூழ்நிலைகளின் பலியாக இருப்பார். நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்துபவர் வீட்டின் நல்ல உரிமையாளராக இருப்பார், வாழ்க்கையால் விழுங்கப்படுவதை விரும்பாதவர்கள் மிகக் குறைவு.

இருபதாவது அத்தியாயத்தில்; இரண்டு உலகங்களைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் ஒரு அடிப்படை உள் மாற்றத்தை உண்மையில் நம்மில் ஏற்படுத்தக்கூடிய உண்மையான அறிவு, தன்னைத்தானே நேரடியாகக் கவனிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறுகிறார். உள் சுய-கண்காணிப்பு என்பது நெருக்கமாக மாறுவதற்கான ஒரு வழியாகும், தன்னைக் கவனிப்பதன் மூலம் நாம் உள் பாதையில் நடக்கக் கற்றுக்கொள்கிறோம், மனித இனத்தில் தன்னைத்தானே கவனித்துக் கொள்ளும் உணர்வு செயலிழந்துள்ளது, ஆனால் தன்னைத்தானே தொடர்ந்து கவனித்துக் கொள்வதன் மூலம் இந்த உணர்வு உருவாகிறது, வெளிப்புற உலகில் நடக்க நாம் கற்றுக்கொள்வது போலவே, உளவியல் வேலையின் மூலம் நாம் உள் உலகில் நடக்கக் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

இருபத்தி ஒன்றாவது அத்தியாயத்தில்; தன்னைக் கவனிப்பது பற்றி அவர் பேசுகிறார், தன்னைத்தானே கவனிப்பது என்பது ஒரு தீவிர மாற்றத்தை அடைய ஒரு நடைமுறை முறை என்று அவர் கூறுகிறார், அறிவது ஒருபோதும் கவனிப்பது ஆகாது, அறிவதைக் கவனிப்பதுடன் குழப்பக்கூடாது.

தன்னைக் கவனிப்பது நூறு சதவீதம் சுறுசுறுப்பானது, இது ஒரு மாற்றத்திற்கான வழியாகும், அறிவது என்பது செயலற்றது அது அப்படி இல்லை. ஆற்றல்மிக்க கவனம் கவனிக்கும் பக்கத்திலிருந்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் கவனிக்கப்படும் பக்கத்திற்கு உரியவை. அறிவது முற்றிலும் இயந்திரத்தனமானது, செயலற்றது; மாறாக தன்னைக் கவனிப்பது ஒரு உணர்வுப்பூர்வமான செயல்.

இருபத்தி இரண்டாவது அத்தியாயத்தில்; பேச்சு பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் நாம் சரிபார்க்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார், அதாவது “தனியாகப் பேசுவது” தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் நமது சுயங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன, நீங்கள் தனியாகப் பேசிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டுபிடித்தால், உங்களைக் கவனித்து, நீங்கள் செய்யும் முட்டாள்தனத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

இருபத்தி மூன்றாவது அத்தியாயத்தில்; உறவுகளின் உலகத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் மூன்று வகையான உறவுகள் உள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார், நமது சொந்த உடலுடன் கட்டாய உறவுகள், வெளிப்புற உலகத்துடனான உறவுகள் மற்றும் மனிதன் தன்னுடன் வைத்திருக்கும் உறவு, இது பெரும்பாலான மக்களுக்கு முக்கியமல்ல, பெரும்பாலான மக்கள் முதல் இரண்டு வகையான உறவுகளில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். நாம் எதில் தவறு செய்கிறோம் என்பதை அறிய நாம் படிக்க வேண்டும்.

உள் நீக்கம் இல்லாததால் நாம் நம்முடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருப்பது நம்மை இருளில் வைக்கிறது, நீங்கள் மனச்சோர்வு, திசைதிருப்பல், குழப்பம் அடைந்தால், “உங்களை நீங்களே” நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது உங்கள் உடலின் செல்கள் ஒரு வித்தியாசமான சுவாசத்தைப் பெறச் செய்யும்.

இருபத்தி நான்காவது அத்தியாயத்தில்; உளவியல் பாடல் பற்றி அவர் பேசுகிறார், பாடல் வரிகள், சுய-பாதுகாப்பு, துன்புறுத்தப்படுவதைப் போன்ற உணர்வு போன்றவை பற்றி கூறுகிறார், நமக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் மற்றவர்கள்தான் காரணம் என்று நம்புகிறோம், மாறாக வெற்றிகளை நம்முடைய வேலையாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், இதனால் நாம் ஒருபோதும் மேம்படுத்த முடியாது. தான் உருவாக்கும் கருத்துகளில் அடைபட்ட மனிதன் பயனுள்ளதாகவோ அல்லது பயனற்றதாகவோ மாறலாம், நம்மை கவனித்து மேம்படுத்துவதற்கான தொனியாக இது இல்லை, மன்னிக்கக் கற்றுக்கொள்வது நம் உள் முன்னேற்றத்திற்கு இன்றியமையாதது. இரக்கத்தின் சட்டம் வன்முறையாளியின் சட்டத்தை விட உயர்ந்தது. “கண்ணுக்கு கண், பல்லுக்கு பல்”. ஞானம் என்பது நேர்மையான ஆர்வலர்களுக்காகவே, அவர்கள் உண்மையில் வேலை செய்து மாற விரும்புகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சொந்த உளவியல் பாடலைப் பாடுகிறார்கள்.

நாம் வாழ்ந்த விஷயங்களைப் பற்றிய சோகமான நினைவுகள் கடந்த காலத்தில் நம்மைப் பிணைக்கின்றன, மேலும் நிகழ்காலத்தை வாழ அனுமதிக்காது, இது நம்மை சிதைக்கிறது. உயர்ந்த நிலைக்கு மாற நாம் இருப்பதை நிறுத்த வேண்டியது அவசியம், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நாம் ஏற வேண்டிய உயர் நிலைகள் உள்ளன.

இருபத்தி ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில்; திரும்புதல் மற்றும் மறுபடியும் நடப்பது பற்றி அவர் பேசுகிறார், ஞானம் என்பது மாற்றம், புதுப்பித்தல், இடைவிடாத மேம்பாடு என்று அவர் கூறுகிறார்; மேம்படுத்த விரும்பாதவர், மாற விரும்பாதவர், தனது நேரத்தை வீணடிக்கிறார், ஏனென்றால் முன்னேறாததோடு மட்டுமல்லாமல், பின்னடைவு பாதையில் தங்கி தன்னை அறிய இயலாது போகிறார்; நியாயமான காரணத்துடன் V.M. நாம் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை மறுபடியும் மறுபடியும் செய்யும் பொம்மைகள் என்று உறுதியாகக் கூறுகிறார். இந்த உண்மைகளை நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​அன்றாட வாழ்க்கையின் நாடகத்தில் இலவசமாக வேலை செய்யும் கலைஞர்கள் என்பதை நாம் உணர்கிறோம்.

நமது உடல் என்ன செய்கிறது, செயல்படுத்துகிறது என்பதைக் கண்காணிக்க நமக்கு அதிகாரம் இருக்கும்போது, ​​நாம் உணர்வுப்பூர்வமான சுய-கண்காணிப்பு பாதையில் நம்மை நிலைநிறுத்துகிறோம், மேலும் ஒன்று உணர்வு, அது அறிந்த ஒன்று, மற்றொன்று செயல்படுத்தி கீழ்ப்படிகிறது, அதாவது நமது சொந்த உடல் என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். உள் நெருப்புகளை எப்படி எரிக்க வேண்டும் என்று தெரியாதவருக்கு வாழ்க்கையின் நகைச்சுவை கடுமையானதாகவும் கொடூரமானதாகவும் இருக்கிறது, அவர் ஆழமான இருளுக்கு மத்தியில் தனது சொந்த பிரமையில் நுகரப்படுகிறார், நமது சுயங்கள் இருளில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கின்றன.

இருபத்தி ஆறாவது அத்தியாயத்தில்; குழந்தை சுய உணர்வு பற்றி அவர் பேசுகிறார், ஒரு குழந்தை பிறக்கும்போது சாராம்சம் மீண்டும் இணைக்கப்படுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார், இது குழந்தைக்கு அழகைக் கொடுக்கிறது, பின்னர் ஆளுமை வளரும்போது கடந்த கால வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் சுயங்கள் மீண்டும் இணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இயற்கை அழகை இழக்கிறது.

இருபத்தி ஏழாவது அத்தியாயத்தில்; வரி வசூலிப்பவர் மற்றும் பரிசேயர் பற்றி பேசுகிறார், ஒவ்வொருவரும் தனக்கு உள்ள ஒன்றின் மீது ஓய்வெடுக்கிறார்கள், அதனால்தான் அனைவரின் ஆர்வமும் ஏதாவது வைத்திருப்பது: பட்டங்கள், சொத்துக்கள், பணம், புகழ், சமூக நிலை போன்றவை. பெருமையால் நிரப்பப்பட்ட ஆணும் பெண்ணும் வாழ்வதற்கு மிகவும் தேவையான ஏழைகளுக்குத் தேவை, மனிதன் வெளிப்புற தளங்களில் மட்டுமே ஓய்வெடுக்கிறான், மேலும் அவர் ஒரு ஊனமுற்றவர், ஏனென்றால் அந்த தளங்களை இழந்த நாளில் அவர் உலகின் மகிழ்ச்சியற்ற மனிதனாக மாறுவார்.

நாம் மற்றவர்களை விட பெரியவர்களாக உணரும்போது, ​​நமது சுயங்களை நாம் பெருக்கிக்கொள்கிறோம், இதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாக மாறுவதை மறுக்கிறோம். மறைவான வேலைகளுக்கு நமது சொந்தப் புகழ்ச்சிகள் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு தடையாக இருக்கும். நாம் நம்மைக் கவனிக்கும்போது, ​​நாம் ஓய்வெடுக்கும் தளங்களை நாம் மறைக்க முடியும், நம்மைக் காயப்படுத்தும் அல்லது கிழிக்கும் விஷயங்களுக்கு நாம் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும், இதனால் நாம் எந்த உளவியல் தளங்களில் இருக்கிறோம் என்பதை நாம் கண்டுபிடிப்போம்.

மேம்பாட்டின் இந்த பாதையில் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர் என்று நம்புபவர் தேங்கி விடுகிறார் அல்லது பின்வாங்குகிறார். எனது வாழ்க்கையின் தீட்சை செயல்பாட்டில் ஆயிரக்கணக்கான சிரமங்கள், ஏமாற்றங்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களால் நான் வருந்தியபோது ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது, எனது வீட்டில் “பரியா” என்ற பாடத்தை நான் எடுத்தேன் “நான் இந்த வீட்டிற்கு எல்லாவற்றையும் கொடுக்கிறேன்” என்ற போஸை கைவிட்டு, ஒரு சோகமான யாசகனாக, நோய்வாய்ப்பட்டவனாக மற்றும் வாழ்க்கையில் எதுவும் இல்லாதவனாக உணர்ந்தேன், எல்லாமே என் வாழ்க்கையில் மாறியது, ஏனென்றால் எனக்கு வழங்கப்பட்டது: காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் உணவு, சுத்தமான ஆடைகள் மற்றும் எனது புரவலருடன் (மனைவி பூசாரி) ஒரே படுக்கையில் தூங்கும் உரிமை ஆனால் இது சில நாட்களே நீடித்தது, ஏனென்றால் அந்த வீடு அந்த அணுகுமுறையை அல்லது போர் தந்திரத்தை ஆதரிக்கவில்லை. தீமையை நன்மையாக, இருளை ஒளியாக, வெறுப்பை அன்பாக மாற்றக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

உண்மையான இருப்பு, எதிரிகள் அல்லது நண்பர்கள் நம் மீது சுடும் சுயங்களின் அவதூறுகளை விவாதிப்பதோ புரிந்துகொள்வதோ இல்லை. அந்த சாட்டையடிகளை உணர்பவர்கள் நமது ஆன்மாவை பிணைக்கும் சுயங்கள், அவர்கள் கோபமாகவும் கோபமாகவும் ஈடுபடுகிறார்கள் மற்றும் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், அவர்களுக்கு உள் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக, நமது சொந்த வித்துக்கு எதிராக செல்ல ஆர்வமாக உள்ளது.

மாணவர்கள் விந்து வெளியேறுதலைக் குணப்படுத்த ஒரு மருந்து கேட்டால், கோபத்தை கைவிடும்படி அறிவுறுத்துகிறோம், அவ்வாறு செய்தவர்கள் பலன்களைப் பெறுகிறார்கள்.

இருபத்தி எட்டாவது அத்தியாயத்தில்; குரு விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், தந்தையின் இந்த வேலையில் நாம் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார், ஆனால் மாணவர்கள் இது A.Z.F. ரகசியத்துடன் வேலை செய்வதாக நினைக்கிறார்கள், நம்மை நாமே வேலை செய்வது, நமது உணர்வை விடுவிக்கும் மூன்று காரணிகளுடன் வேலை செய்வது, நாம் உள்நாட்டில் நம்மைக் கைப்பற்ற வேண்டும், நம்மில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ள புரொமிதியஸை விடுவிக்க வேண்டும். படைப்பாற்றல் விருப்பம் நமது வேலை, நாம் இருக்கும் சூழ்நிலை எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

நமது குறைபாடுகளை நீக்குவதன் மூலம் விருப்பத்தின் விடுதலை வருகிறது, மேலும் இயல்பு நமக்குக் கீழ்ப்படிகிறது.

இருபத்தி ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில்; சிரச்சேதம் பற்றி அவர் பேசுகிறார், நம்மைக் கவனிப்பதற்கு நமது வாழ்க்கையின் அமைதியான தருணங்கள் சாதகமற்றவை என்று அவர் கூறுகிறார், இது வாழ்க்கையின் வேலையில் மட்டுமே அடையப்படுகிறது, சமூக உறவுகளில், வணிகத்தில், விளையாட்டுகளில், இறுதியில் அன்றாட வாழ்க்கையில் நமது சுயங்கள் அதிகம் ஏங்குகின்றன. உள் சுய-கண்காணிப்பு உணர்வு ஒவ்வொரு மனிதரிலும் செயலிழந்துள்ளது, நாம் செயல்படுத்தும் சுய-கண்காணிப்புடன், தருணத்திலிருந்து தருணத்திற்கு மற்றும் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டுடன் இந்த உணர்வு படிப்படியாக உருவாகிறது.

இடமில்லாத எதுவும் மோசமானது, மோசமானது அதன் இடத்தில் இருக்கும்போது, ​​இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இருக்கும்போது அதை நிறுத்துகிறது.

நம்மில் இருக்கும் தாய் தெய்வத்தின் சக்தியுடன், தாய் ராம்-ஐஓ மனதின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ள சுயங்களை மட்டுமே நம்மால் அழிக்க முடியும், வாசகர்கள் சூத்திரத்தை V.M. சமவேலின் பல்வேறு படைப்புகளில் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

ஸ்டெல்லா மாரிஸ் என்பது வானியல் பாடம், பாலியல் சக்தி, நம் உள் உளவியலில் நாம் கொண்டு செல்லும் தவறுகளை சிதைக்கும் சக்தி அவளுக்கு உள்ளது.

“டோனாசின்” எந்த உளவியல் சுயத்தையும் சிரச்சேதம் செய்கிறார்.

முப்பதாவது அத்தியாயத்தில்; நிரந்தர ஈர்ப்பு மையம் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் அவரை வைத்திருக்கும் எண்ணற்ற சுயங்களின் சேவை இயந்திரம் என்று அவர் கூறுகிறார், எனவே மனிதருக்கு நிரந்தர ஈர்ப்பு மையம் இல்லை, எனவே உள்ளார்ந்த இருப்பு தன்னை உணர்த்திக் கொள்ள நிலையற்ற தன்மை மட்டுமே உள்ளது; நோக்கத்தின் தொடர்ச்சி தேவை, மேலும் இது நம் உள்ளே கொண்டு செல்லும் அகங்காரங்கள் அல்லது சுயங்களை அகற்றுவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது.

நாம் தன்னைத்தானே வேலை செய்யவில்லை என்றால், நாம் பின்னோக்கி சென்று சீரழிகிறோம். தீட்சை செயல்முறை மேம்பாடு பாதையில் நம்மை வைக்கிறது, ஏஞ்சலிக்-தேவிக் நிலைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

முப்பத்தி ஒன்றாவது அத்தியாயத்தில்; ஞானத்தின் கீழ்மட்ட மறைபொருள் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சுயத்தை ஆராய வேண்டும் அல்லது நாம் அதை அங்கீகரிக்கிறோம் என்று அவர் கூறுகிறார், அதை அழிக்க முடியும் என்பதற்கான இன்றியமையாத தேவை கவனிப்பு, இது நம் உள்ளே ஒரு கதிரை நுழைய அனுமதிக்கிறது.

நாம் பகுப்பாய்வு செய்த சுயங்களின் அழிவு மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதோடு, சாத்தான்கள் அல்லது சுயங்களிலிருந்து விடுபட அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதோடு சேர்ந்து இருக்க வேண்டும், அவை அவர்களின் சொந்த மீட்பைத் தடுக்கின்றன.

முப்பத்தி இரண்டாவது அத்தியாயத்தில்; வேலையில் ஜெபம் பற்றி அவர் பேசுகிறார், கவனிப்பு, தீர்ப்பு மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை சுயத்தை கலைப்பதற்கான மூன்று அடிப்படை காரணிகள் என்று அவர் கூறுகிறார். 1°—அது கவனிக்கப்படுகிறது, 2°—அது தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறது, 3°—அது செயல்படுத்தப்படுகிறது; போர் காலங்களில் உளவாளிகளுக்குச் செய்வது போலவே. உள் சுய-கண்காணிப்பு உணர்வு உருவாகும்போது, ​​நமது வேலையின் படிப்படியான முன்னேற்றத்தை நாம் காண அனுமதிக்கும்.

25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1951 கிறிஸ்துமஸ் தினத்தில் குரு சியெனகா நகரத்தில் இங்கு கூறினார், பின்னர் 1962 கிறிஸ்துமஸ் செய்தியில் அவர் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: “உங்கள் இதயத்தில் கிறிஸ்துவை உருவாக்கும் வரை நான் உங்கள் பக்கம் இருக்கிறேன்”.

அவருடைய தோள்களில் கும்ப ராசியின் மக்கள் மற்றும் அன்பின் கோட்பாடு ஞான அறிவின் மூலம் விரிவடைகிறது, அன்பின் கோட்பாட்டை நீங்கள் பின்பற்ற விரும்பினால், உங்கள் மிகச்சிறிய வெளிப்பாட்டில்கூட வெறுப்பதை நிறுத்த வேண்டும், இது தங்கக் குழந்தையை வெளிப்படுத்த நம்மைத் தயார்படுத்துகிறது, இரசவாதியின் குழந்தை, கற்பின் மகன், நமது படைப்பாற்றல் ஆற்றலின் ஆழத்தில் வாழும் மற்றும் துடிக்கும் உள் கிறிஸ்து. சாத்தானிய சுயங்களின் படைகளை நாம் உள்ளே வைத்திருக்கிறோம், அவற்றின் மரணத்தை நாம் அடைகிறோம், மேலும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், முழுமையான மாற்றத்திற்கும் நம்மைத் தயார்படுத்துகிறோம்.

இந்த புனிதமான கோட்பாட்டை இந்த சகாப்தத்தின் மனிதர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அனைத்து மதங்களின் வழிபாட்டிலும் அவர்களுக்காக நாம் போராட வேண்டும், இதனால் அவர்கள் உயர் உயிரினங்களால் வழிநடத்தப்படும் உயர்ந்த வாழ்க்கையை ஏங்குகிறார்கள், இந்த கோட்பாட்டின் உடல் உள் கிறிஸ்துவின் கோட்பாட்டிற்கு நம்மைத் திருப்பி அனுப்புகிறது, நாம் அதை நடைமுறைப்படுத்தும்போது மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தை மாற்றுவோம்.

சமாதான இடைச்சொற்கள்,

கார்கா குயிச்சின்ஸ்