திரும்புகை மற்றும் மறுநிகழ்வு

ஒரு மனிதன் தன் வாழ்க்கையே. ஒரு மனிதன் தனக்குள்ளே எதையும் மாற்றிக்கொள்ளாவிட்டால், தன் வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றாவிட்டால், தன்னைத்தானே சீர்திருத்திக் கொள்ளாவிட்டால், அவன் தன் நேரத்தை வீணடிக்கிறான்.

மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திற்கே திரும்பி, மீண்டும் அதை திரும்பச் செய்யும் வாய்ப்பு.

போலி-எசோடெரிக் மற்றும் போலி-மறைபொருள் இலக்கியத்தில், அடுத்தடுத்த வாழ்க்கைகள் பற்றி நிறைய சொல்லப்பட்டுள்ளது, அடுத்தடுத்த இருப்புகளைப் பற்றி கவலைப்படுவது நல்லது.

நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும், அதன் எல்லா நேரங்களுடனும், எண்ணற்ற நூற்றாண்டுகளாக, இருப்பிலிருந்து இருப்புக்கு திரும்பத் திரும்ப ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நாம் நம் சந்ததியினரின் விதையில் தொடர்கிறோம்; இது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் ஒரு வாழும் திரைப்படம், அது இறக்கும்போது நித்தியத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறோம்.

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் திரைப்படத்தை எடுத்து, புதிய இருப்பின் திரையில் மீண்டும் காட்டுகிறார்கள்.

நாடகங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் சோகங்களின் மறுபடியும் நிகழ்வு, திரும்ப நிகழும் விதியின் ஒரு அடிப்படை கூற்று.

ஒவ்வொரு புதிய இருப்பிலும் எப்போதும் ஒரே சூழ்நிலைகள் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. எப்போதும் திரும்பத் திரும்ப நிகழும் காட்சிகளின் நடிகர்கள், நம் உள்ளே வாழும் அந்த நபர்கள், “நான்”.

நம் வாழ்க்கையின் எப்போதும் திரும்பத் திரும்ப நிகழும் காட்சிகளை உருவாக்கும் அந்த நடிகர்களை, அந்த “நான்” களை நாம் சிதைத்தால், அத்தகைய சூழ்நிலைகளின் மறுபடியும் நிகழ்வு சாத்தியமற்றதாகிவிடும்.

வெளிப்படையாக நடிகர்கள் இல்லாமல் காட்சிகள் இருக்க முடியாது; இது மறுக்க முடியாதது, மறுக்க முடியாதது.

இப்படித்தான் நாம் திரும்பும் மற்றும் திரும்ப நிகழும் சட்டங்களிலிருந்து விடுபட முடியும்; இப்படித்தான் நாம் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்க முடியும்.

வெளிப்படையாக நம் உள்ளே நாம் சுமந்து செல்லும் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் (“நான்”), இருப்பிலிருந்து இருப்புக்கு ஒரே பாத்திரத்தை மீண்டும் செய்கிறது; நாம் அதை சிதைத்தால், நடிகர் இறந்தால், பாத்திரம் முடிவடைகிறது.

திரும்பி நிகழும் அல்லது ஒவ்வொரு திரும்புதலில் காட்சிகளை மீண்டும் செய்யும் விதியைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திப்பதன் மூலம், நாம் நெருக்கமான சுய-கவனிப்பு மூலம், இந்த விஷயத்தின் இரகசிய ஊற்றுகளைக் கண்டறிகிறோம்.

கடந்த இருப்பில் இருபத்தி ஐந்து (25) வயதில் நமக்கு ஒரு காதல் சாகசம் இருந்தால், அத்தகைய வாக்குறுதியின் “நான்” புதிய இருப்பின் இருபத்தி ஐந்து (25) வயதில் தன் கனவுகளின் பெண்ணை தேடுவான் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது.

அந்த பெண்மணிக்கு அப்போது பதினைந்து (15) வயது இருந்தால், அத்தகைய சாகசத்தின் “நான்” புதிய இருப்பில் அதே சரியான வயதில் தன் காதலனைத் தேடுவான்.

அவனுடையது மற்றும் அவளுடையது ஆகிய இரண்டு “நான்” களும் தொலைபேசி வழியாக ஒருவரை ஒருவர் தேடி, கடந்த இருப்பின் அதே காதல் சாகசத்தை மீண்டும் செய்ய மீண்டும் சந்திக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது தெளிவாகிறது…

கடந்த இருப்பில் மரணத்தில் சண்டையிட்ட இரண்டு எதிரிகள், தொடர்புடைய வயதில் தங்கள் சோகத்தை மீண்டும் செய்ய புதிய இருப்பில் மீண்டும் ஒருவரை ஒருவர் தேடுவார்கள்.

இரண்டு நபர்கள் கடந்த இருப்பில் நாற்பது (40) வயதில் ரியல் எஸ்டேட் சொத்துக்காக சண்டையிட்டிருந்தால், அவர்கள் புதிய இருப்பில் தொலைபேசி வழியாக ஒருவரை ஒருவர் தேடி அதே வயதில் மீண்டும் செய்வார்கள்.

நம்மில் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் வாக்குறுதிகள் நிறைந்த பல நபர்கள் வாழ்கிறார்கள்; அது மறுக்க முடியாதது.

ஒரு திருடன் தன் உள்ளே பல்வேறு குற்றவியல் வாக்குறுதிகளுடன் திருடர்களின் குகையை சுமக்கிறான். ஒரு கொலையாளி தனக்குள் கொலைகாரர்களின் “கிளப்” பை சுமக்கிறான், மேலும் காம வெறியன் தன் மனதில் “டேட்டிங் ஹவுஸ்” ஐ சுமக்கிறான்.

இவற்றில் உள்ள தீவிரமான விஷயம் என்னவென்றால், அறிவுஜீவி தனக்குள்ளே உள்ள அத்தகைய நபர்கள் அல்லது “நான்” களின் இருப்பையும், தவிர்க்க முடியாமல் நிறைவேற்றப்படும் அத்தகைய வாக்குறுதிகளையும் புறக்கணிக்கிறது.

நம்மில் வசிக்கும் நான் களின் இந்த வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் நம் காரணத்திற்கு கீழே நடக்கின்றன.

நாம் புறக்கணிக்கும் உண்மைகள், நமக்கு நடந்த விஷயங்கள், ஆழ்மனதில் மற்றும் உணர்வற்ற நிலையில் செயல்படுத்தப்படும் நிகழ்வுகள்.

நேர்மையாக, மழை பெய்யும்போது அல்லது இடி இடிக்கும்போது நடப்பது போல எல்லாம் நடப்பதாக நம்மிடம் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

உண்மையில் நமக்கு செய்வது போல் ஒரு மாயை உள்ளது, ஆனால் நாம் எதுவும் செய்யவில்லை, அது நமக்கு நடக்கிறது, இது ஆபத்தானது, இயந்திரத்தனமானது…

நம் ஆளுமை என்பது பல்வேறு நபர்களின் (நான் கள்) கருவி மட்டுமே, இதன் மூலம் அந்த ஒவ்வொரு நபரும் (நான் கள்), தங்கள் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

நம் அறிவாற்றல் திறனுக்குக் கீழே பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன, துரதிர்ஷ்டவசமாக நம் ஏழை காரணத்திற்குக் கீழே நடப்பது என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது.

நமக்குத் தெரியாது என்பதை நாம் கூட அறியாதபோது நாம் புத்திசாலிகள் என்று நினைக்கிறோம்.

நாம் பரிதாபகரமான மரக்கட்டைகள், இருப்பின் கடலின் கொந்தளிப்பான அலைகளால் இழுக்கப்படுகின்றன.

இந்த அவமானத்திலிருந்து, இந்த உணர்வின்மையிலிருந்து, நாம் இருக்கும் பரிதாபகரமான நிலையிலிருந்து வெளியேறுவது, நம்மை நாமே அழிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்…

முன்னர் இறக்காமல் நாம் எப்படி விழித்திருக்க முடியும்? மரணத்துடன் மட்டுமே புதியது வருகிறது! கிருமி இறக்காவிட்டால், செடி பிறக்காது.

உண்மையில் விழித்திருப்பவர், இதற்காக, தன் மனசாட்சியின் முழுமையான புறநிலையை, உண்மையான அறிவொளியை, மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார்…