సమ్మిళితం

మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క గొప్ప ఆకాంక్షలలో ఒకటి సంపూర్ణ సమైక్యతను సాధించడం.

నేను వ్యక్తిగతంగా ఉంటే, మానసిక సమైక్యత సమస్య చాలా సులభంగా పరిష్కరించబడుతుంది, కానీ ప్రపంచ దురదృష్టానికి ప్రతి వ్యక్తిలో నేను బహుళ రూపంలో ఉంటాను.

బహుళత్వం కలిగిన నేను మనలోని అన్ని అంతర్గత వైరుధ్యాలకు మూలకారణం.

మనస్తత్వశాస్త్రపరంగా మనలోని అన్ని అంతర్గత వైరుధ్యాలతో మనం ఎలా ఉన్నామో ఒక పూర్తి నిడివి అద్దంలో చూడగలిగితే, మనకు ఇంకా నిజమైన వ్యక్తిత్వం లేదని బాధాకరమైన ముగింపుకు వస్తాము.

మానవ శరీరం ఒక అద్భుతమైన యంత్రం, ఇది విప్లవాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం ద్వారా లోతుగా అధ్యయనం చేయబడే బహుళ నేను ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది.

నేను వార్తాపత్రిక చదవబోతున్నాను అని మేధో నేను చెబుతుంది; నేను పార్టీకి హాజరు కావాలనుకుంటున్నాను అని భావోద్వేగ నేను అంటుంది; పార్టీని నరకానికి పంపమని ఉద్యమ నేను గొణుగుతుంది, నేను నడవడానికి వెళతాను, నాకు నడవడం ఇష్టం లేదు అని సంరక్షణ సహజాత నేను అరుస్తుంది, నాకు ఆకలిగా ఉంది, నేను తినబోతున్నాను, మొదలైనవి.

అహంను ఏర్పరిచే చిన్న నేనులలో ప్రతి ఒక్కరూ ఆధిపత్యం చెలాయించాలని, యజమాని కావాలని, ప్రభువు కావాలని కోరుకుంటారు.

విప్లవాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం వెలుగులో, నేను ఒక సైన్యం అని మరియు శరీరం ఒక యంత్రం అని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు.

చిన్న నేనులు ఒకరితో ఒకరు గొడవ పడతారు, ఆధిపత్యం కోసం పోరాడతారు, ప్రతి ఒక్కరూ అధిపతిగా, యజమానిగా, ప్రభువుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు.

తప్పుగా మనిషి అని పిలువబడే పేద మేధో జంతువు జీవిస్తున్న శోచనీయమైన మానసిక విచ్ఛిన్నత స్థితిని ఇది వివరిస్తుంది.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో విచ్ఛిన్నం అనే పదానికి అర్థం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. విచ్ఛిన్నం అంటే విడిపోవడం, చెదరగొట్టడం, చిరిగిపోవడం, వ్యతిరేకించడం మొదలైనవి.

మానసిక విచ్ఛిన్నానికి ప్రధాన కారణం అసూయ, ఇది కొన్నిసార్లు చాలా సూక్ష్మమైన మరియు ఆనందకరమైన రూపాల్లో వ్యక్తమవుతుంది.

అసూయ బహుముఖంగా ఉంటుంది మరియు దానిని సమర్థించడానికి వేలాది కారణాలు ఉన్నాయి. అసూయ అనేది మొత్తం సామాజిక యంత్రాంగం యొక్క రహస్య వనరు. అసమర్థులు అసూయను సమర్థించడానికి ఇష్టపడతారు.

ధనవంతుడు ధనవంతుడిని చూసి అసూయపడతాడు మరియు మరింత ధనవంతుడు కావాలనుకుంటాడు. పేదలు ధనవంతులను చూసి అసూయపడతారు మరియు ధనవంతులు కావాలని కోరుకుంటారు. వ్రాసే వ్యక్తి వ్రాసే వ్యక్తిని చూసి అసూయపడతాడు మరియు బాగా వ్రాయాలనుకుంటాడు. ఎక్కువ అనుభవం ఉన్న వ్యక్తికి ఎక్కువ అనుభవం ఉన్న వ్యక్తిని చూసి అసూయ కలుగుతుంది మరియు అతడి కంటే ఎక్కువ ఉండాలని కోరుకుంటాడు.

ప్రజలు రొట్టె, వస్త్రాలు మరియు ఆశ్రయంతో సంతృప్తి చెందరు. ఇతరుల కారు పట్ల, ఇతరుల ఇల్లు పట్ల, పొరుగువారి దుస్తులు పట్ల, స్నేహితుడు లేదా శత్రువు యొక్క డబ్బు పట్ల అసూయ యొక్క రహస్య వనరు మెరుగుపరచడానికి, వస్తువులను మరియు మరిన్ని వస్తువులను, దుస్తులను, సద్గుణాలను సంపాదించడానికి కోరికలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, తద్వారా ఇతరుల కంటే తక్కువ కాకుండా ఉండవచ్చు.

వీటన్నిటిలో విషాదకరమైన విషయం ఏమిటంటే, అనుభవాలు, సద్గుణాలు, వస్తువులు, డబ్బులు మొదలైన వాటి సంచిత ప్రక్రియ బహుళ నేనును బలపరుస్తుంది, అప్పుడు మనలో అంతర్గత వైరుధ్యాలు, భయంకరమైన చీలికలు, మన అంతర్గత కోర్టు యొక్క క్రూరమైన యుద్ధాలు తీవ్రమవుతాయి.

అదంతా బాధ. అదంతా బాధపడిన హృదయానికి నిజమైన ఆనందాన్ని కలిగించలేదు. అదంతా మన మనస్సులో క్రూరత్వాన్ని పెంచుతుంది, బాధను గుణిస్తుంది, ప్రతిసారీ అసంతృప్తిని మరింత లోతుగా చేస్తుంది.

బహుళ నేను ఎల్లప్పుడూ చెత్త నేరాలకు కూడా సమర్థనలను కనుగొంటుంది మరియు అసూయపడటం, సంపాదించడం, కూడబెట్టడం, సాధించడం అనే ప్రక్రియకు, అది ఇతరుల పనిని ఖర్చు చేసినప్పటికీ, పరిణామం, పురోగతి, అభివృద్ధి మొదలైనవి అని పేరు పెట్టారు.

ప్రజలు తమ స్పృహను కోల్పోయారు మరియు వారు అసూయపరులు, క్రూరులు, దురాశాపరులు, అసూయపరులు అని గ్రహించలేరు మరియు ఏదో కారణం చేత వారు ఇవన్నీ గ్రహించినప్పుడు, వారు సమర్థించుకుంటారు, ఖండిస్తారు, తప్పించుకుంటారు, కాని వారు అర్థం చేసుకోరు.

మానవ మనస్సు అసూయపడే వాస్తవం కారణంగా అసూయను కనుగొనడం కష్టం. మనస్సు యొక్క నిర్మాణం అసూయ మరియు సముపార్జనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అసూయ పాఠశాల బెంచీల నుండి ప్రారంభమవుతుంది. మేము మా సహచరుల యొక్క మంచి మేధస్సు, మంచి మార్కులు, మంచి దుస్తులు, మంచి బూట్లు, మంచి సైకిల్, అందమైన స్కేట్లు, అందమైన బంతి మొదలైనవాటిని చూసి అసూయపడతాము.

విద్యార్థులు మరియు విద్యార్థుల వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించడానికి పిలువబడే ఉపాధ్యాయులు మరియు ఉపాధ్యాయులు అసూయ యొక్క అనంతమైన ప్రక్రియలు ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి మరియు వారి విద్యార్థుల మనస్సులో అవగాహనకు తగిన పునాదిని ఏర్పాటు చేయాలి.

ప్రకృతిలో అసూయపడే మనస్సు, ఎల్లప్పుడూ మాస్ గురించి ఆలోచిస్తుంది. “నేను బాగా వివరించగలను, నాకు ఎక్కువ జ్ఞానం ఉంది, నేను తెలివైనవాడిని, నాకు ఎక్కువ సద్గుణాలు, ఎక్కువ పవిత్రీకరణలు, ఎక్కువ పరిపూర్ణతలు, ఎక్కువ పరిణామం మొదలైనవి ఉన్నాయి.”

మనస్సు యొక్క మొత్తం కార్యాచరణ MAS పై ఆధారపడి ఉంటుంది. MAS అనేది అసూయ యొక్క అంతర్గత రహస్య వనరు.

MAS అనేది మనస్సు యొక్క తులనాత్మక ప్రక్రియ. ప్రతి తులనాత్మక ప్రక్రియ అసహ్యకరమైనది. ఉదాహరణ: నేను మీ కంటే తెలివైనవాడిని. మీరు ఫలానా కంటే ఎక్కువ సద్గుణవంతులు. ఫలానా మీకంటే మంచిది, ఎక్కువ తెలివైనది, ఎక్కువ దయగలది, ఎక్కువ అందమైనది మొదలైనవి.

MAS సమయాన్ని సృష్టిస్తుంది. బహుళ నేను పొరుగువారి కంటే మెరుగ్గా ఉండటానికి, కుటుంబానికి తాను చాలా తెలివైనవాడినని మరియు చేయగలనని నిరూపించడానికి, జీవితంలో ఎవరైనా కావడానికి, శత్రువులకు లేదా తాను అసూయపడే వారికి తాను తెలివైనవాడినని, శక్తిమంతుడినని, బలవంతుడినని నిరూపించడానికి సమయం అవసరం.

తులనాత్మక ఆలోచన అసూయపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అసంతృప్తి, ఆందోళన, చేదును ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

దురదృష్టవశాత్తు ప్రజలు ఒక వ్యతిరేకం నుండి మరొక వ్యతిరేకానికి, ఒక చివర నుండి మరొక చివరకి వెళతారు, వారు కేంద్రం ద్వారా ఎలా నడవాలో తెలియదు. చాలామంది అసంతృప్తి, అసూయ, దురాశ, అసూయతో పోరాడుతారు, కానీ అసంతృప్తితో పోరాటం ఎప్పటికీ హృదయం యొక్క నిజమైన ఆనందాన్ని తీసుకురాదు.

నిశ్శబ్ద హృదయం యొక్క నిజమైన ఆనందాన్ని కొనలేమని లేదా అమ్మలేమని మరియు అసంతృప్తికి గల కారణాలను మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే అది మనలో పూర్తిగా సహజంగా మరియు స్వచ్ఛందంగా పుడుతుంది; అసూయ, దురాశ మొదలైనవి.

నిజమైన ఆనందాన్ని పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో డబ్బు, అద్భుతమైన సామాజిక స్థానం, సద్గుణాలు, అన్ని రకాల సంతృప్తి మొదలైనవాటిని పొందాలనుకునే వారు పూర్తిగా తప్పుదారి పడుతున్నారు ఎందుకంటే అదంతా అసూయపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అసూయ యొక్క మార్గం ఎప్పటికీ మనలను ప్రశాంతమైన మరియు సంతోషకరమైన హృదయానికి తీసుకువెళ్లదు.

బహుళ నేనులో నిండిన మనస్సు అసూయను ఒక సద్గుణంగా చేస్తుంది మరియు రుచికరమైన పేర్లను పెట్టడానికి కూడా విలాసంగా ఉంటుంది. పురోగతి, ఆధ్యాత్మిక పరిణామం, ఉన్నతి కోసం ఆరాటం, గౌరవం కోసం పోరాటం మొదలైనవి.

ఇవన్నీ విచ్ఛిన్నం, అంతర్గత వైరుధ్యాలు, రహస్య పోరాటాలు, పరిష్కరించడానికి కష్టమైన సమస్య మొదలైనవాటిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి.

జీవితంలో నిజంగా సంపూర్ణమైన అర్థంలో సమగ్రంగా ఉండే వ్యక్తిని కనుగొనడం కష్టం.

మనలో బహుళ నేను ఉన్నంత వరకు సంపూర్ణ సమైక్యతను సాధించడం పూర్తిగా అసాధ్యం.

ప్రతి వ్యక్తిలో మూడు ప్రాథమిక అంశాలు ఉన్నాయని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, మొదటిది: వ్యక్తిత్వం. రెండవది: బహుళ నేను. మూడవది: మానసిక పదార్థం, అంటే వ్యక్తి యొక్క సారాంశం.

బహుళ నేను అసూయ, అసూయ, దురాశ మొదలైన వాటి యొక్క అణు పేలుళ్లలో మానసిక పదార్థాన్ని తెలివితక్కువగా వృధా చేస్తుంది. మనస్సులో శాశ్వతమైన స్పృహ కేంద్రాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి మానసిక పదార్థాన్ని లోపల పేరుకుపోయేలా చేయడానికి బహుళ నేనును కరిగించడం అవసరం.

శాశ్వతమైన స్పృహ కేంద్రం లేనివారు సమగ్రంగా ఉండలేరు.

శాశ్వతమైన స్పృహ కేంద్రం మాత్రమే మనకు నిజమైన వ్యక్తిత్వాన్ని ఇస్తుంది.

శాశ్వతమైన స్పృహ కేంద్రం మాత్రమే మనలను సమగ్రంగా చేస్తుంది.