మానవ వ్యక్తిత్వం

ఒక వ్యక్తి జన్మించాడు, అరవై ఐదు సంవత్సరాలు జీవించాడు మరియు మరణించాడు. కానీ 1900కు ముందు అతను ఎక్కడ ఉన్నాడు మరియు 1965 తర్వాత ఎక్కడ ఉండగలడు? అధికారిక విజ్ఞాన శాస్త్రానికి దీని గురించి ఏమీ తెలియదు. ఇది జీవితం మరియు మరణం గురించిన అన్ని ప్రశ్నల సాధారణ సూత్రీకరణ.

“మనిషి చనిపోతాడు ఎందుకంటే అతని సమయం ముగుస్తుంది, చనిపోయిన వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వానికి రేపు లేదు” అని మనం సిద్ధాంతపరంగా చెప్పవచ్చు.

ప్రతి రోజు సమయ తరంగం, ప్రతి నెల మరొక సమయ తరంగం, ప్రతి సంవత్సరం కూడా మరొక సమయ తరంగం మరియు ఈ గొలుసుకట్టు తరంగాలన్నీ కలిసి జీవితం యొక్క గొప్ప తరంగం అవుతాయి.

సమయం గుండ్రంగా ఉంటుంది మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవితం ఒక మూసిన వక్రరేఖ.

మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవితం దాని సమయంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది, దాని సమయంలో జన్మిస్తుంది మరియు దాని సమయంలో మరణిస్తుంది, అది దాని సమయానికి మించి ఎప్పటికీ ఉండలేదు.

సమయం గురించిన ఈ విషయం చాలామంది మేధావులచే అధ్యయనం చేయబడింది. నిస్సందేహంగా సమయం నాల్గవ కోణం.

యూక్లిడ్ యొక్క రేఖాగణితం త్రిమితీయ ప్రపంచానికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది, కానీ ప్రపంచానికి ఏడు కోణాలు ఉన్నాయి మరియు నాల్గవది సమయం.

మానవ మనస్సు శాశ్వతత్వాన్ని సరళ రేఖలో సమయం యొక్క పొడిగింపుగా భావిస్తుంది, ఈ భావన కంటే తప్పు ఏదీ ఉండదు ఎందుకంటే శాశ్వతత్వం ఐదవ కోణం.

ఉనికిలోని ప్రతి క్షణం కాలక్రమేణా జరుగుతుంది మరియు శాశ్వతంగా పునరావృతమవుతుంది.

మరణం మరియు జీవితం తాకే రెండు చివరలు. చనిపోయే వ్యక్తికి ఒక జీవితం ముగుస్తుంది, కానీ మరొకటి ప్రారంభమవుతుంది. ఒక సమయం ముగుస్తుంది మరియు మరొకటి ప్రారంభమవుతుంది, మరణం శాశ్వత తిరిగి రావడంతో సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉంది.

మనం చనిపోయిన తర్వాత తిరిగి రావాలని, ఉనికి యొక్క అదే నాటకాన్ని పునరావృతం చేయడానికి ఈ ప్రపంచానికి తిరిగి రావాలని దీని అర్థం, కానీ మానవ వ్యక్తిత్వం మరణంతో నశిస్తే, తిరిగి వచ్చేది ఎవరు లేదా ఏమిటి?

నేను మరణం తర్వాత కొనసాగుతున్నానని, నేను తిరిగి వస్తున్నానని, నేను కన్నీళ్ల లోయకు తిరిగి వస్తున్నానని ఒకసారి మరియు ఎల్లప్పుడూ స్పష్టం చేయడం అవసరం.

మా పాఠకులు తిరిగి వచ్చే నియమాన్ని ఆధునిక తత్వశాస్త్రం బోధించే పునర్జన్మ సిద్ధాంతంతో గందరగోళానికి గురిచేయకుండా ఉండటం అవసరం.

పునర్జన్మ యొక్క పేర్కొన్న సిద్ధాంతం కృష్ణ ఆరాధనలో ఉద్భవించింది, ఇది వేద రకానికి చెందిన హిందుస్థానీ మతం, సంస్కర్తలచే దురదృష్టవశాత్తు సవరించబడింది మరియు కల్తీ చేయబడింది.

కృష్ణుడి యొక్క అసలైన ప్రామాణికమైన ఆరాధనలో, హీరోలు, మార్గదర్శకులు, ఇప్పటికే పవిత్ర వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నవారు మాత్రమే పునర్జన్మ పొందుతారు.

బహువచన నేను తిరిగి వస్తాను, కానీ ఇది పునర్జన్మ కాదు. గుంపులు, జన సమూహాలు తిరిగి వస్తాయి, కానీ అది పునర్జన్మ కాదు.

విషయాలు మరియు దృగ్విషయాలు తిరిగి వచ్చే ఆలోచన, శాశ్వత పునరావృతం యొక్క ఆలోచన చాలా పాతది కాదు మరియు దీనిని పైథాగరియన్ జ్ఞానంలో మరియు హిందూస్థాన్ యొక్క పురాతన విశ్వోత్పత్తి శాస్త్రంలో కనుగొనవచ్చు.

బ్రహ్మ యొక్క రోజుల మరియు రాత్రుల శాశ్వత తిరిగి రావడం, కల్పాల నిరంతర పునరావృతం మొదలైనవి, పైథాగరియన్ జ్ఞానంతో మరియు శాశ్వత పునరావృత లేదా శాశ్వత తిరిగి వచ్చే నియమంతో చాలా సన్నిహితంగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

గౌతమ బుద్ధుడు శాశ్వత తిరిగి వచ్చే సిద్ధాంతాన్ని మరియు వరుస జీవితాల చక్రాన్ని చాలా తెలివిగా బోధించాడు, కాని అతని సిద్ధాంతం అతని అనుచరులచే చాలా కల్తీ చేయబడింది.

ప్రతి తిరిగి రావడం అంటే కొత్త మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని తయారు చేయడం, ఇది బాల్యంలో మొదటి ఏడు సంవత్సరాలలో ఏర్పడుతుంది.

కుటుంబ వాతావరణం, వీధి జీవితం మరియు పాఠశాల, మానవ వ్యక్తిత్వానికి దాని అసలైన విలక్షణమైన రంగును ఇస్తాయి.

పెద్దల ఉదాహరణ శిశు వ్యక్తిత్వానికి ఖచ్చితమైనది.

బిడ్డ ఉపదేశం కంటే ఉదాహరణతో ఎక్కువ నేర్చుకుంటాడు. తప్పుగా జీవించే విధానం, అసంబద్ధమైన ఉదాహరణ, పెద్దల క్షీణించిన అలవాట్లు పిల్లల వ్యక్తిత్వానికి మనం జీవిస్తున్న యుగం యొక్క విలక్షణమైన సంశయవాద మరియు వికృత రంగును ఇస్తాయి.

ఈ ఆధునిక కాలంలో వ్యభిచారం బంగాళాదుంప మరియు ఉల్లిపాయల కంటే సాధారణమైపోయింది మరియు ఇది కేవలం తార్కికం కాబట్టి ఇది గృహాలలో దారుణమైన దృశ్యాలకు దారితీస్తుంది.

ఈ రోజుల్లో చాలా మంది పిల్లలు సవతి తండ్రి లేదా సవతి తల్లి యొక్క కొరడాలు మరియు కర్రలను నొప్పి మరియు ఆగ్రహంతో భరించవలసి ఉంటుంది. పిల్లల వ్యక్తిత్వం నొప్పి, ద్వేషం మరియు ద్వేషం యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చెందుతుందని స్పష్టమైంది.

“ఇతరుల పిల్లవాడు ప్రతిచోటా అసహ్యంగా వాసన వస్తాడు” అనే ఒక సాధారణ సామెత ఉంది. సహజంగానే దీనికి మినహాయింపులు ఉన్నాయి, కాని వీటిని చేతి వేళ్లపై లెక్కించవచ్చు మరియు వేళ్లు మిగిలి ఉన్నాయి.

భార్యాభర్తల మధ్య అసూయ కారణంగా గొడవలు, బాధిత తల్లి లేదా అణగారిన, నాశనమైన మరియు నిరాశ చెందిన భర్త యొక్క ఏడుపు మరియు విలాపాలు పిల్లల వ్యక్తిత్వంపై లోతైన నొప్పి మరియు విచారం యొక్క చెరగని ముద్రను వదిలివేస్తాయి, అది జీవితాంతం ఎప్పటికీ మరచిపోదు.

సొగసైన ఇళ్లలో గర్వించదగిన మహిళలు తమ పనిమనిషి బ్యూటీ సెలూన్‌కు వెళ్లినా లేదా ముఖానికి రంగు వేసుకున్నా వారిని దుర్వినియోగం చేస్తారు. మహిళల గర్వం ప్రాణాంతకంగా గాయపడుతుంది.

ఈ అప్రతిష్టాకరమైన దృశ్యాలన్నింటినీ చూసే పిల్లవాడు తన గర్వించదగిన మరియు గర్వించదగిన తల్లి వైపు లేదా దురదృష్టకరమైన పనిమనిషి, అహంకార మరియు అవమానించబడిన వ్యక్తి వైపు ఉంటాడా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా లోతుగా బాధపడతాడు మరియు ఫలితం సాధారణంగా శిశు వ్యక్తిత్వానికి విపత్తుగా ఉంటుంది.

టెలివిజన్ కనుగొన్నప్పటి నుండి కుటుంబం యొక్క ఐక్యత పోయింది. పూర్వం మనిషి వీధి నుండి వచ్చేవాడు మరియు అతని భార్య అతన్ని చాలా ఆనందంగా స్వీకరించేది. ఈ రోజుల్లో భార్య తన భర్తను తలుపు వద్ద స్వీకరించడానికి బయటకు రాదు ఎందుకంటే ఆమె టెలివిజన్ చూడటంలో నిమగ్నమై ఉంది.

ఆధునిక గృహాలలో తండ్రి, తల్లి, కొడుకులు, కుమార్తెలు టెలివిజన్ స్క్రీన్ ముందు అచేతనంగా ఉన్న రోబోట్‌ల వలె కనిపిస్తారు.

ఇప్పుడు భర్త రోజులోని సమస్యలు, పని మొదలైన వాటి గురించి భార్యతో ఏమీ చర్చించలేడు ఎందుకంటే ఆమె నిన్నటి సినిమాను, అల్ కపోన్ యొక్క భయంకరమైన దృశ్యాలను, కొత్త వేవ్ యొక్క చివరి నృత్యం మొదలైనవాటిని చూస్తూ నిద్రపోతున్నట్లు కనిపిస్తుంది.

ఈ కొత్త రకమైన అల్ట్రామోడరన్ ఇంటిలో పెరిగిన పిల్లలు టెలివిజన్ స్క్రీన్‌పై చూసిన విధంగా నేరం యొక్క భయంకరమైన దృశ్యాలన్నింటినీ అనుకరించడానికి మరియు అనుభవించడానికి బొమ్మ తుపాకులు, పిస్టళ్లు, మెషిన్ గన్‌ల గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తారు.

టెలివిజన్ యొక్క ఈ అద్భుతమైన ఆవిష్కరణ వినాశకరమైన ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించడం సిగ్గుచేటు. మానవాళి ఈ ఆవిష్కరణను గౌరవంగా, సహజ శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేయడానికి, తల్లి ప్రకృతి యొక్క నిజమైన రాచరిక కళను బోధించడానికి, ప్రజలకు ఉన్నతమైన బోధనలను ఇవ్వడానికి ఉపయోగిస్తే, అప్పుడు ఈ ఆవిష్కరణ మానవాళికి వరం అవుతుంది, దీనిని మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని పెంపొందించడానికి తెలివిగా ఉపయోగించవచ్చు.

క్రమరహిత, అసమతుల్యమైన, అసభ్యకరమైన సంగీతంతో శిశు వ్యక్తిత్వాన్ని పోషించడం అన్ని విధాలుగా అసంబద్ధం. దొంగలు మరియు పోలీసుల కథలు, దుర్గుణాలు మరియు వేశ్యావృత్తి దృశ్యాలు, వ్యభిచారం నాటకాలు, శృంగార చిత్రాలు మొదలైన వాటితో పిల్లల వ్యక్తిత్వాన్ని పోషించడం మూర్ఖత్వం.

అటువంటి విధానం యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే మనం కారణం లేని తిరుగుబాటుదారులను, అకాల హంతకులను మొదలైనవాటిని చూడవచ్చు.

తల్లులు తమ పిల్లలను కొట్టడం, కర్రలతో కొట్టడం, కుళ్ళిన మరియు క్రూరమైన పదాలతో వారిని అవమానించడం విచారకరం. అటువంటి ప్రవర్తన యొక్క ఫలితం ఆగ్రహం, ద్వేషం, ప్రేమ కోల్పోవడం మొదలైనవి.

ఆచరణలో కర్రలు, కొరడాలు మరియు కేకల మధ్య పెరిగిన పిల్లలు అసభ్యంగా, అసభ్యకరమైన వ్యక్తులుగా, గౌరవం మరియు ఆరాధన యొక్క భావన లేని వ్యక్తులుగా మారతారని మేము చూడగలిగాము.

గృహాలలో నిజమైన సమతుల్యతను నెలకొల్పవలసిన అవసరాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అత్యవసరం.

తీపి మరియు కఠినత్వం న్యాయం యొక్క బ్యాలెన్స్ యొక్క రెండు వైపులా పరస్పరం సమతుల్యం చేసుకోవాలని తెలుసుకోవడం చాలా అవసరం.

తండ్రి కఠినత్వాన్ని సూచిస్తాడు, తల్లి తియ్యదనాన్ని సూచిస్తుంది. తండ్రి జ్ఞానాన్ని వ్యక్తిగతీకరిస్తాడు. తల్లి ప్రేమను సూచిస్తుంది.

జ్ఞానం మరియు ప్రేమ, కఠినత్వం మరియు తియ్యదనం కాస్మిక్ బ్యాలెన్స్ యొక్క రెండు వైపులా పరస్పరం సమతుల్యం చేస్తాయి.

కుటుంబ తండ్రులు మరియు తల్లులు గృహాల శ్రేయస్సు కోసం పరస్పరం సమతుల్యం చేసుకోవాలి.

కుటుంబంలోని తండ్రులు మరియు తల్లులందరూ ఆత్మ యొక్క శాశ్వత విలువలను శిశు మనస్సులో నాటవలసిన అవసరాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అత్యవసరం, అవసరం.

ఆధునిక పిల్లలకు ఇకపై ఆరాధన భావం లేకపోవడం విచారకరం, ఇది కౌబాయ్ దొంగలు మరియు పోలీసుల కథలు, టెలివిజన్, సినిమా మొదలైన వాటి కారణంగా పిల్లల మనస్సు కలుషితమైంది.

జ్ఞాన ఉద్యమం యొక్క విప్లవాత్మక మనస్తత్వ శాస్త్రం స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా అహం మరియు సారాంశం మధ్య లోతైన వ్యత్యాసాన్ని చేస్తుంది.

జీవితంలోని మొదటి మూడు లేదా నాలుగు సంవత్సరాలలో పిల్లల మనస్సులో సారాంశం యొక్క అందం మాత్రమే కనిపిస్తుంది, అప్పుడు పిల్లవాడు సున్నితంగా, తీపిగా, అతని మానసిక అంశాలలో అందంగా ఉంటాడు.

అహం పిల్లల సున్నితమైన వ్యక్తిత్వాన్ని నియంత్రించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఆ సారాంశం యొక్క అందం అంతా అదృశ్యమవుతుంది మరియు దాని స్థానంలో ప్రతి మానవునికి చెందిన మానసిక లోపాలు కనిపిస్తాయి.

మనం అహం మరియు సారాంశం మధ్య వ్యత్యాసం చూపినట్లే వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం మధ్య కూడా వ్యత్యాసం చూపడం అవసరం.

మానవుడు సారాంశంతో జన్మిస్తాడు కానీ వ్యక్తిత్వంతో కాదు, రెండోది సృష్టించబడాలి.

వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం సామరస్యంగా మరియు సమతుల్యంగా అభివృద్ధి చెందాలి.

ఆచరణలో సారాంశం ఖర్చుతో వ్యక్తిత్వం అధికంగా అభివృద్ధి చెందినప్పుడు ఫలితం మోసగాడు అని మేము ధృవీకరించగలిగాము.

సంవత్సరాల పరిశీలన మరియు అనుభవం, వ్యక్తిత్వం యొక్క సామరస్యపూర్వకమైన పెంపకాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా సారాంశం పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందినప్పుడు ఫలితం మేధస్సు లేని ఆధ్యాత్మికవేత్త, వ్యక్తిత్వం లేని వ్యక్తి, హృదయంలో గొప్పవాడు కాని అనుకూలించలేని వ్యక్తి, అసమర్థుడు అని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతించింది.

వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం యొక్క సామరస్యపూర్వకమైన అభివృద్ధి ప్రతిభావంతులైన పురుషులు మరియు మహిళలకు దారితీస్తుంది.

సారాంశంలో మనకు స్వంతమైనవన్నీ ఉన్నాయి, వ్యక్తిత్వంలో మనకు అరువు తెచ్చుకున్నవన్నీ ఉన్నాయి.

సారాంశంలో మనకు మన సహజ లక్షణాలు ఉన్నాయి, వ్యక్తిత్వంలో మనకు పెద్దల ఉదాహరణ, మనం ఇంట్లో, పాఠశాలలో, వీధిలో నేర్చుకున్నది ఉంది.

పిల్లలు సారాంశానికి ఆహారం మరియు వ్యక్తిత్వానికి ఆహారం పొందడం అత్యవసరం.

సారాంశం సున్నితత్వం, అపరిమితమైన ఆప్యాయత ప్రేమ, సంగీతం, పువ్వులు, అందం, సామరస్యం మొదలైన వాటితో పోషించబడుతుంది.

వ్యక్తిత్వం పెద్దల మంచి ఉదాహరణ, పాఠశాల యొక్క తెలివైన బోధన మొదలైన వాటితో పోషించబడాలి.

పిల్లలు కిండర్ గార్టెన్ ద్వారా వెళ్ళిన తర్వాత ఏడేళ్ల వయస్సులో ప్రాథమిక పాఠశాలల్లో చేరడం చాలా అవసరం.

పిల్లలు ఆడుతూ మొదటి అక్షరాలను నేర్చుకోవాలి, తద్వారా చదువు వారికి ఆకర్షణీయంగా, ఆనందంగా, సంతోషంగా మారుతుంది.

ప్రాథమిక విద్య వ్యక్తిత్వం యొక్క మూడు అంశాలైన ఆలోచన, కదలిక మరియు చర్య అనే అంశాలను కిండర్ గార్టెన్ లేదా పిల్లల తోట నుండి ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలని బోధిస్తుంది, తద్వారా పిల్లల వ్యక్తిత్వం సామరస్యంగా మరియు సమతుల్యంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది.

పిల్లల వ్యక్తిత్వాన్ని సృష్టించడం మరియు దాని అభివృద్ధి అనే ప్రశ్న కుటుంబ తల్లిదండ్రులు మరియు పాఠశాల ఉపాధ్యాయులకు చాలా బాధ్యత.

మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క నాణ్యత ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడిన మరియు పోషించబడిన మానసిక పదార్థం యొక్క రకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

వ్యక్తిత్వం, సారాంశం, అహం లేదా నేను చుట్టూ, మనస్తత్వ శాస్త్ర విద్యార్థులలో చాలా గందరగోళం ఉంది.

కొందరు వ్యక్తిత్వాన్ని సారాంశంతో గందరగోళానికి గురిచేస్తారు మరియు కొందరు అహం లేదా నేనును సారాంశంతో గందరగోళానికి గురిచేస్తారు.

చాలా సూడో-ఎసోటెరిక్ లేదా సూడో-ఓక్యుల్టిస్ట్ పాఠశాలలు వారి అధ్యయనాల లక్ష్యంగా వ్యక్తిగత జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

మనం కరిగించవలసింది వ్యక్తిత్వం కాదని స్పష్టం చేయడం అవసరం.

మనం అహాన్ని, నన్ను, నన్ను కాస్మిక్ దుమ్ముగా తగ్గించుకోవలసిన అవసరం ఉందని తెలుసుకోవడం అత్యవసరం.

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక చర్య యొక్క వాహనం, సృష్టించవలసిన, తయారు చేయవలసిన వాహనం.

ప్రపంచంలో కాలిగులాస్, అటిలాస్, హిట్లర్స్ మొదలైనవారు ఉన్నారు. ఏదైనా వ్యక్తిత్వం ఎంత వికృతంగా ఉన్నా, అహం పూర్తిగా కరిగిపోయినప్పుడు అది పూర్తిగా రూపాంతరం చెందగలదు.

అహం యొక్క విచ్ఛిన్నం చాలా మంది సూడో-ఎసోటెరిస్ట్‌లను గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది మరియు బాధపెడుతుంది. అహం దైవికమైనదని వీరు నమ్ముతారు, అహం లేదా నేను స్వయంగా జీవి, దైవిక మోనాడ్ అని వారు నమ్ముతారు.

అహానికి దైవికమైనది ఏమీ లేదని అర్థం చేసుకోవడం అవసరం, అత్యవసరం, అనివార్యం.

అహం బైబిల్ యొక్క సాతాను, జ్ఞాపకాలు, కోరికలు, అభిరుచులు, ద్వేషాలు, ఆగ్రహాలు, కామం, వ్యభిచారాలు, కుటుంబం, జాతులు, దేశం మొదలైన వాటి వారసత్వం.

మనలో ఒక ఉన్నతమైన లేదా దైవిక నేను మరియు ఒక తక్కువ నేను ఉన్నాయని చాలా మంది మూర్ఖంగా చెబుతున్నారు.

ఉన్నతమైన మరియు తక్కువ ఎల్లప్పుడూ ఒకే విషయం యొక్క రెండు విభాగాలు. ఉన్నతమైన నేను, తక్కువ నేను ఒకే అహం యొక్క రెండు విభాగాలు.

దైవిక జీవి, మోనాడ్, లోపలి వ్యక్తికి నేను యొక్క ఏ రూపంతో సంబంధం లేదు. జీవి జీవి మరియు అంతే. జీవి యొక్క కారణం అదే జీవి.

వ్యక్తిత్వం దాని స్వంతదానిలో ఒక వాహనం మరియు అంతే. వ్యక్తిత్వం ద్వారా అహం లేదా జీవి వ్యక్తమవుతుంది, అంతా మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మన వ్యక్తిత్వం ద్వారా మన నిజమైన జీవి యొక్క మానసిక సారాంశం మాత్రమే వ్యక్తమయ్యేలా నేను, అహం కరిగించడం అత్యవసరం.

మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క మూడు అంశాలను సామరస్యంగా పెంపొందించవలసిన అవసరాన్ని విద్యావేత్తలు పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం.

వ్యక్తిత్వం మరియు సారాంశం మధ్య ఖచ్చితమైన సమతుల్యత, ఆలోచన, భావోద్వేగం మరియు కదలిక యొక్క సామరస్యపూర్వకమైన అభివృద్ధి, విప్లవాత్మక నీతి, ప్రాథమిక విద్యకు పునాదిగా ఉన్నాయి.