మానసిక నేను

నా స్వంతం, నేను ఏమిటి, ఆలోచించేది, అనుభూతి చెందేది మరియు చర్య తీసుకునేది, లోతుగా తెలుసుకోవడానికి మనం స్వీయ-అన్వేషణ చేసుకోవలసిన విషయం.

ఆకర్షించే మరియు ఆకర్షించే చాలా అందమైన సిద్ధాంతాలు ప్రతిచోటా ఉన్నాయి; కానీ మనల్ని మనం తెలుసుకోకపోతే ఇవన్నీ ఉపయోగపడవు.

ఖగోళశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం లేదా తీవ్రమైన రచనలు చదవడం ద్వారా కొంచెం పరధ్యానంగా ఉండటం మనోహరంగా ఉంది, అయితే ఒక పండితుడిగా మారి, తన గురించి, నేను ఏమిటి, మనకున్న మానవ వ్యక్తిత్వం గురించి ఏమీ తెలియకపోవడం విడ్డూరం.

ప్రతి ఒక్కరూ వారు కోరుకున్నది ఆలోచించడానికి చాలా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు మరియు మేధో జంతువు యొక్క ఆత్మాశ్రయ కారణం తప్పుగా మనిషి అని పిలువబడుతుంది, ఇది ప్రతిదానికీ ఇస్తుంది, ఒక ఈగను గుర్రంగా లేదా గుర్రాన్ని ఈగగా మార్చగలదు; హేతుబద్ధతతో ఆడుకునే మేధావులు చాలా మంది ఉన్నారు. అన్ని తరువాత ఏమిటి?

పండితుడు కావడమంటే జ్ఞాని కావడం కాదు. నిరక్షరాస్యులైన విద్యావంతులు కలుపు మొక్కల్లా విస్తారంగా ఉన్నారు మరియు వారికి తెలియకపోవడమే కాకుండా, వారికి తెలియదని కూడా తెలియదు.

తెలిసినట్లు నటించే మరియు తమను తాము తెలుసుకోని మేధావులను నిరక్షరాస్యులైన విద్యావంతులుగా అర్థం చేసుకోండి.

సైకాలజీలోని స్వయం గురించి మేము అందంగా సిద్ధాంతీకరించగలము, అయితే ఈ అధ్యాయంలో మేము ఆసక్తి చూపేది ఖచ్చితంగా కాదు.

ఎంపిక యొక్క నిరుత్సాహకరమైన ప్రక్రియ లేకుండా నేరుగా మనల్ని మనం తెలుసుకోవాలి.

క్షణం క్షణం, క్షణం క్షణం మనం చర్యలో స్వీయ-పరిశీలన చేయకపోతే ఇది ఏ విధంగానూ సాధ్యం కాదు.

కొన్ని సిద్ధాంతం ద్వారా లేదా సాధారణ మేధో ఊహ ద్వారా మనల్ని మనం చూసుకోవడం కాదు.

మనం ఎలా ఉన్నామో నేరుగా చూడటం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది; ఆ విధంగా మాత్రమే మనం తమ గురించి నిజమైన జ్ఞానానికి చేరుకోగలం.

నమ్మశక్యం కానిదిగా అనిపించినప్పటికీ మనం మన గురించి తప్పుగా భావిస్తున్నాము.

మనకు లేవని అనుకునే చాలా విషయాలు మనకు ఉన్నాయి మరియు మనకు ఉన్నాయని అనుకునే చాలా విషయాలు మనకు లేవు.

మనం మన గురించి తప్పుడు భావనలను ఏర్పరచుకున్నాము మరియు మనకు ఏమి అవసరమో మరియు మనకు ఏమి అవసరమో తెలుసుకోవడానికి మనం ఒక జాబితాను తయారు చేయాలి.

వాస్తవానికి మనకు లేని కొన్ని లక్షణాలు మనకు ఉన్నాయని మరియు మనకు ఉన్న అనేక సద్గుణాలను మనం ఖచ్చితంగా విస్మరిస్తాము.

మనం నిద్రపోతున్న ప్రజలం, అచేతనంగా ఉన్నాము మరియు అది తీవ్రమైనది. దురదృష్టవశాత్తు మనం మన గురించి ఉత్తమంగా ఆలోచిస్తాము మరియు మనం నిద్రపోతున్నామని కూడా అనుమానించము.

పవిత్ర గ్రంథాలు మేల్కొలపవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతాయి, అయితే ఆ మేల్కొలుపును సాధించడానికి వ్యవస్థను వివరించవు.

అన్నింటికంటే చెత్త విషయం ఏమిటంటే, పవిత్ర గ్రంథాలను చదివిన వారు చాలా మంది ఉన్నారు మరియు వారు నిద్రపోతున్నారని కూడా వారికి అర్థం కాలేదు.

ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము తెలుసుకున్నారని నమ్ముతారు మరియు “చాలా మంది సిద్ధాంతం” ఉందని వారు రిమోట్‌గా కూడా అనుమానించరు.

నిజానికి ప్రతి ఒక్కరి యొక్క మానసిక స్వీయ బహుళంగా ఉంటుంది, అది ఎల్లప్పుడూ చాలా మందిలా మారుతుంది.

దీని ద్వారా మనం చాలా మంది స్వీయాలను కలిగి ఉన్నామని చెప్పాలనుకుంటున్నాము మరియు ఎల్లప్పుడూ నిరక్షరాస్యులైన విద్యావంతులు అనుకున్నట్లుగా ఒక్కటి మాత్రమే కాదు.

చాలా మంది సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించడం అంటే తమను తాము వెర్రివాళ్ళను చేసుకోవడం, ఎందుకంటే మనం ప్రతి ఒక్కరికీ ఉన్న సన్నిహిత వైరుధ్యాలను విస్మరించడం ముగింపు యొక్క ముగింపు అవుతుంది.

నేను ఒక వార్తాపత్రిక చదవబోతున్నాను, మేధస్సు యొక్క స్వీయ చెబుతుంది; అలాంటి పఠనానికి నరకం, ఉద్యమం యొక్క స్వీయ అరుస్తుంది; నేను సైకిల్ రైడ్ కోసం వెళ్ళడానికి ఇష్టపడతాను. ఏ రైడ్ లేదా హాట్ బ్రెడ్ లేదు, మూడవ వ్యక్తి అసమ్మతితో అరుస్తాడు; నేను తినడానికి ఇష్టపడతాను, నాకు ఆకలిగా ఉంది.

మనం ఎలా ఉన్నామో పూర్తి శరీర అద్దంలో మనం చూడగలిగితే, చాలా మంది సిద్ధాంతాన్ని మనం నేరుగా కనుగొంటాము.

మానవ వ్యక్తిత్వం అదృశ్య దారాలతో నియంత్రించబడే తోలుబొమ్మ మాత్రమే.

ఈ రోజు జ్ఞానానికి శాశ్వతమైన ప్రేమను ప్రతిజ్ఞ చేసే స్వీయ, తరువాత ప్రతిజ్ఞతో సంబంధం లేని మరొక స్వీయ ద్వారా తొలగించబడుతుంది; అప్పుడు విషయం ఉపసంహరించుకుంటుంది.

ఈ రోజు ఒక మహిళకు శాశ్వతమైన ప్రేమను ప్రతిజ్ఞ చేసే స్వీయ, తరువాత ఆ ప్రతిజ్ఞతో సంబంధం లేని మరొక స్వీయ ద్వారా తొలగించబడుతుంది, అప్పుడు విషయం మరొకరితో ప్రేమలో పడుతుంది మరియు పేకాట ఇల్లు నేలకూలిపోతుంది. తప్పుగా మనిషి అని పిలువబడే మేధో జంతువు చాలా మందితో నిండిన ఇల్లు లాంటిది.

బహుళ స్వీయాల మధ్య ఎటువంటి క్రమం లేదా సామరస్యం లేదు, వారందరూ ఒకరితో ఒకరు గొడవ పడతారు మరియు ఆధిపత్యం కోసం పోటీ పడతారు. వాటిలో ఒకటి సేంద్రీయ యంత్రం యొక్క రాజధాని కేంద్రాలను నియంత్రించినప్పుడు, అది ఒంటరిగా, యజమానిగా భావిస్తుంది, అయితే చివరికి అది పడగొట్టబడుతుంది.

ఈ కోణం నుండి విషయాలను పరిశీలిస్తే, క్షీరద మేధావికి నిజమైన నైతిక బాధ్యత భావం లేదని తార్కికంగా నిర్ధారణకు వస్తాము.

నిస్సందేహంగా, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో యంత్రం ఏమి చెబుతుందో లేదా చేస్తుందో, ఆ క్షణాల్లో దానిని నియంత్రించే స్వీయ రకంపై ప్రత్యేకంగా ఆధారపడి ఉంటుంది.

నజరేతుకు చెందిన జీసస్ మరియా మగ్డలీనా శరీరం నుండి ఏడు రాక్షసులను, ఏడు స్వీయాలను, ఏడు ఘోరమైన పాపాలకు సజీవ ప్రతిరూపాన్ని వెలివేశాడని వారు చెబుతారు.

స్పష్టంగా ఈ ఏడుగురు రాక్షసుల్లో ప్రతి ఒక్కరూ లెజియన్ యొక్క అధిపతి, కాబట్టి మనం కోరలరీగా స్థిరపడాలి, సన్నిహిత క్రీస్తు మగ్డలీనా శరీరం నుండి వేలాది స్వీయాలను బహిష్కరించగలిగాడు.

ఈ విషయాలన్నింటినీ ప్రతిబింబిస్తూ, మనం లోపల కలిగి ఉన్న ఏకైక достой విషయం సారాంశం అని స్పష్టంగా నిర్ధారించవచ్చు, దురదృష్టవశాత్తూ అది విప్లవాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలోని ఆ బహుళ స్వీయాలన్నింటి మధ్య చిక్కుకుంది.

సారాంశం ఎల్లప్పుడూ దాని స్వంత బాటిల్‌నెక్ కారణంగా ప్రాసెస్ చేయబడుతున్నది విచారకరం.

నిస్సందేహంగా సారాంశం లేదా స్పృహ ఒకటే, గాఢంగా నిద్రపోతుంది.