ధ్యానం

జీవితంలో ముఖ్యమైనది సమూలమైన, సంపూర్ణమైన మరియు ఖచ్చితమైన మార్పు; మిగిలినవన్నీ నిజాయితీగా చెప్పాలంటే ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేనివి.

మనం నిజాయితీగా అలాంటి మార్పును కోరుకున్నప్పుడు ధ్యానం చాలా అవసరం.

మేము ఏ విధంగానూ అర్థంలేని, ఉపరితలమైన మరియు వ్యర్థమైన ధ్యానం కోరుకోవడం లేదు.

మనం తీవ్రంగా ఉండాలి మరియు చౌకైన సూడో-ఎసోటెరిసిజం మరియు సూడో-గూఢతత్వంలో అక్కడక్కడ విస్తృతంగా ఉన్న అనేక తెలివితక్కువ పనులను పక్కన పెట్టాలి.

మనకు ఎసోటెరిక్ పనిలో నిజంగా విఫలం కాకూడదనుకుంటే తీవ్రంగా ఉండటం తెలుసుకోవాలి, మారడం తెలుసుకోవాలి.

ధ్యానం చేయడం తెలియనివాడు, ఉపరితలమైనవాడు, మందబుద్ధి గలవాడు, అహంకారాన్ని ఎప్పటికీ విచ్ఛిన్నం చేయలేడు; అతను జీవితంలోని ఉగ్రమైన సముద్రంలో ఎల్లప్పుడూ శక్తిలేని కలప ముక్క అవుతాడు.

ఆచరణాత్మక జీవితంలో కనుగొనబడిన లోపం, ధ్యాన పద్ధతి ద్వారా లోతుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

ధ్యానం కోసం బోధనా సామగ్రి ఖచ్చితంగా జీవితంలోని వివిధ రోజువారీ సంఘటనలు లేదా పరిస్థితులలో కనుగొనబడుతుంది, ఇది తిరుగులేనిది.

ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ అసహ్యకరమైన సంఘటనలపై నిరసన తెలుపుతారు, అలాంటి సంఘటనల యొక్క ప్రయోజనాన్ని ఎప్పటికీ చూడలేరు.

మేము అసహ్యకరమైన పరిస్థితులపై నిరసన తెలిపే బదులు, ధ్యానం ద్వారా, మన మానసిక ఎదుగుదలకు ఉపయోగకరమైన అంశాలను వాటి నుండి సేకరించాలి.

ఒక నిర్దిష్ట ఆహ్లాదకరమైన లేదా అసహ్యకరమైన పరిస్థితిపై లోతైన ధ్యానం, మనలో మనం రుచిని, ఫలితాన్ని అనుభవించడానికి అనుమతిస్తుంది.

పని యొక్క రుచి మరియు జీవిత రుచి మధ్య పూర్తి మానసిక వ్యత్యాసాన్ని కలిగి ఉండటం అవసరం.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మనలో మనం పని యొక్క రుచిని అనుభవించడానికి, ఉనికి యొక్క పరిస్థితులను సాధారణంగా తీసుకునే వైఖరిని పూర్తిగా మార్చడం అవసరం.

వివిధ సంఘటనలతో గుర్తింపు పొందినంత కాలం ఎవరూ పని రుచిని ఆస్వాదించలేరు.

ఖచ్చితంగా గుర్తింపు సంఘటనల యొక్క సరైన మానసిక అభినందనను నిరోధిస్తుంది.

ఒకరు ఒక నిర్దిష్ట సంఘటనతో గుర్తింపు పొందినప్పుడు, ఏ విధంగానూ స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు మనస్సాక్షి యొక్క అంతర్గత వృద్ధికి ఉపయోగకరమైన అంశాలను దాని నుండి సంగ్రహించలేరు.

గార్డును కోల్పోయిన తర్వాత గుర్తింపుకు తిరిగి వచ్చే ఎసోటెరిస్ట్ వర్కర్, పని రుచికి బదులుగా జీవిత రుచిని అనుభవిస్తాడు.

ఇది ఇంతకు ముందు తారుమారు చేయబడిన మానసిక వైఖరి దాని గుర్తింపు స్థితికి తిరిగి వచ్చిందని సూచిస్తుంది.

ధ్యాన పద్ధతి ద్వారా స్పృహతో కూడిన ఊహ ద్వారా ఏదైనా అసహ్యకరమైన పరిస్థితిని పునర్నిర్మించాలి.

ఏదైనా సన్నివేశం యొక్క పునర్నిర్మాణం దానిలో పాల్గొనే అనేక యాజ్‌లను ప్రత్యక్షంగా మరియు స్వయంగా ధృవీకరించడానికి అనుమతిస్తుంది.

ఉదాహరణలు: ప్రేమ అసూయ యొక్క సన్నివేశం; దానిలో కోపం, అసూయ మరియు ద్వేషం యొక్క యాజ్‌లు పాల్గొంటాయి.

ఈ ప్రతి యాజ్‌ను, ఈ ప్రతి అంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అంటే వాస్తవానికి లోతైన ప్రతిబింబం, ఏకాగ్రత, ధ్యానం.

ఇతరులను నిందించే స్పష్టమైన ధోరణి మన స్వంత తప్పులను అర్థం చేసుకోవడానికి అడ్డంకి.

దురదృష్టవశాత్తు మనలో ఇతరులను నిందించే ధోరణిని నాశనం చేయడం చాలా కష్టం.

సత్యం పేరిట జీవితంలోని వివిధ అసహ్యకరమైన పరిస్థితులకు మనమే బాధ్యులమని చెప్పాలి.

వివిధ ఆహ్లాదకరమైన లేదా అసహ్యకరమైన సంఘటనలు మనతో లేదా మన లేకుండా ఉంటాయి మరియు యాంత్రికంగా నిరంతరం పునరావృతమవుతాయి.

ఈ సూత్రం ఆధారంగా, ఏ సమస్యకు తుది పరిష్కారం ఉండదు.

సమస్యలు జీవితంలో భాగం మరియు చివరి పరిష్కారం ఉంటే, జీవితం జీవితం కాదు, మరణం అవుతుంది.

కాబట్టి పరిస్థితులు మరియు సమస్యలలో మార్పు ఉండవచ్చు, కాని అవి ఎప్పటికీ పునరావృతం కాకుండా ఉండవు మరియు వాటికి ఎప్పటికీ తుది పరిష్కారం ఉండదు.

జీవితం అనేది యాంత్రికంగా తిరిగే చక్రం, అన్ని ఆహ్లాదకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన పరిస్థితులతో, ఎల్లప్పుడూ పునరావృతమవుతుంది.

మేము చక్రం ఆపలేము, మంచి లేదా చెడు పరిస్థితులు ఎల్లప్పుడూ యాంత్రికంగా ప్రాసెస్ చేయబడతాయి, మేము జీవితంలోని సంఘటనల పట్ల మన వైఖరిని మాత్రమే మార్చగలము.

ఉనికి యొక్క పరిస్థితుల నుండి ధ్యానం కోసం పదార్థాన్ని సంగ్రహించడం నేర్చుకున్నప్పుడు, మనల్ని మనం స్వీయంగా కనుగొంటాము.

ఏదైనా ఆహ్లాదకరమైన లేదా అసహ్యకరమైన పరిస్థితిలో ధ్యాన పద్ధతి ద్వారా పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవలసిన వివిధ యాజ్‌లు ఉన్నాయి.

దీని అర్థం ఆచరణాత్మక జీవితంలోని ఏదైనా నాటకం, కామెడీ లేదా విషాదంలో పాల్గొనే యాజ్‌ల సమూహం పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్న తర్వాత డివైన్ మదర్ కుండలిని శక్తి ద్వారా తొలగించబడాలి.

మేము మానసిక పరిశీలన యొక్క భావాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, అది అద్భుతంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. అప్పుడు మనం పని చేయడానికి ముందు మాత్రమే కాదు, పని అంతటా కూడా యాజ్‌లను అంతర్గతంగా గ్రహించగలుగుతాము.

ఈ యాజ్‌లను నరికివేసి, విచ్ఛిన్నం చేసినప్పుడు, మనం గొప్ప ఉపశమనం, గొప్ప ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాము.