రెండు ప్రపంచాలు

పరిశీలించడం మరియు తనను తాను పరిశీలించుకోవడం అనేవి పూర్తిగా భిన్నమైన రెండు విషయాలు, అయితే రెండింటికీ శ్రద్ధ అవసరం.

పరిశీలనలో, శ్రద్ధ బాహ్యంగా, బయటి ప్రపంచం వైపు, ఇంద్రియాల కిటికీల ద్వారా మళ్లించబడుతుంది.

తనను తాను స్వీయ-పరిశీలన చేసుకునేటప్పుడు, శ్రద్ధ అంతర్గతంగా మళ్లించబడుతుంది మరియు దీని కోసం బాహ్య అవగాహన యొక్క ఇంద్రియాలు పనిచేయవు, ఇది అనుభవశూన్యుడు తన సన్నిహిత మానసిక ప్రక్రియలను గమనించడం కష్టతరం చేయడానికి తగిన కారణం.

అధికారిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క ఆచరణాత్మక వైపు యొక్క ప్రారంభ స్థానం గమనించదగినది. తనపై తాను పనిచేయడం యొక్క ప్రారంభ స్థానం స్వీయ-పరిశీలన, స్వీయ-పరిశీలించదగినది.

పై పేరాల్లో పేర్కొన్న ఈ రెండు ప్రారంభ స్థానాలు మనల్ని పూర్తిగా వేర్వేరు దిశలకు తీసుకువెళతాయనడంలో సందేహం లేదు.

ఒక వ్యక్తి బాహ్య దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేస్తూ, కణాలు, పరమాణువులు, అణువులు, సూర్యుళ్ళు, నక్షత్రాలు, తోకచుక్కలు మొదలైన వాటిని గమనిస్తూ, తనలో ఎటువంటి సమూలమైన మార్పును అనుభవించకుండా అధికారిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క రాజీపడే సిద్ధాంతాల మధ్య చిక్కుకుపోయి వృద్ధాప్యం చెందవచ్చు.

ఒక వ్యక్తిని అంతర్గతంగా మార్చే జ్ఞానం బాహ్య పరిశీలన ద్వారా ఎప్పటికీ సాధించలేము.

నిజమైన జ్ఞానం, వాస్తవానికి మనలో ఒక ప్రాథమిక అంతర్గత మార్పును కలిగిస్తుంది, ఇది తనను తాను ప్రత్యక్షంగా స్వీయ-పరిశీలన చేసుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మన జ్ఞాన విద్యార్థులకు వారు తమను తాము గమనించుకోవాలని మరియు వారు ఏ కోణంలో తమను తాము గమనించుకోవాలో మరియు దాని వెనుక ఉన్న కారణాలను చెప్పడం అత్యవసరం.

పరిశీలన అనేది ప్రపంచంలోని యాంత్రిక పరిస్థితులను మార్చే ఒక మార్గం. అంతర్గత స్వీయ-పరిశీలన అనేది సన్నిహితంగా మార్చుకునే ఒక మార్గం.

దీని యొక్క క్రమం లేదా పర్యవసానంగా, మనం నొక్కి చెప్పగలము మరియు నొక్కి చెప్పాలి, రెండు రకాల జ్ఞానం ఉంది, బాహ్య మరియు అంతర్గత మరియు మనలో జ్ఞానం యొక్క లక్షణాలను వేరు చేయగల అయస్కాంత కేంద్రం లేకపోతే, ఈ రెండు విమానాలు లేదా ఆలోచనల క్రమాల కలయిక మనల్ని గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది.

సూక్ష్మమైన నేపథ్యంతో ఉన్న ఉన్నతమైన సూడో-ఎసోటెరిక్ సిద్ధాంతాలు గమనించదగిన భూభాగానికి చెందినవి, అయినప్పటికీ అనేక మంది ఆశావాదులు దీనిని అంతర్గత జ్ఞానంగా అంగీకరిస్తారు.

కాబట్టి మనం రెండు ప్రపంచాల ముందు ఉన్నాము, బాహ్య మరియు అంతర్గత. వీటిలో మొదటిది బాహ్య అవగాహన యొక్క ఇంద్రియాల ద్వారా గ్రహించబడుతుంది; రెండవది అంతర్గత స్వీయ-పరిశీలన యొక్క భావం ద్వారా మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది.

ఆలోచనలు, భావనలు, భావోద్వేగాలు, కోరికలు, ఆశలు, నిరాశలు మొదలైనవి అంతర్గతమైనవి, సాధారణ, సాధారణ ఇంద్రియాలకు కనిపించవు మరియు అయినప్పటికీ అవి డైనింగ్ టేబుల్ లేదా గదిలోని కుర్చీల కంటే మనకు చాలా నిజమైనవి.

నిజమే, మనం బయటి ప్రపంచం కంటే మన అంతర్గత ప్రపంచంలో ఎక్కువ జీవిస్తాము; ఇది నిర్వివాదాంశం, తిరుగులేనిది.

మన అంతర్గత ప్రపంచాలలో, మన రహస్య ప్రపంచంలో, మనం ప్రేమిస్తాము, కోరుకుంటాము, అనుమానిస్తాము, ఆశీర్వదిస్తాము, శపిస్తాము, ఆరాటపడతాము, బాధపడతాము, ఆనందిస్తాము, మోసపోతాము, బహుమతి పొందుతాము మొదలైనవి.

అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రపంచాలు రెండూ ప్రయోగాత్మకంగా ధృవీకరించదగినవనడంలో సందేహం లేదు. బయటి ప్రపంచం గమనించదగినది. అంతర్గత ప్రపంచం తనలో మరియు తనలో తాను స్వీయ-పరిశీలించదగినది, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు.

భూమి గ్రహం యొక్క లేదా సౌర వ్యవస్థ యొక్క లేదా మనం నివసించే గెలాక్సీ యొక్క “అంతర్గత ప్రపంచాలను” నిజంగా తెలుసుకోవాలనుకునే వారు ముందుగా అతని సన్నిహిత ప్రపంచం, అతని అంతర్గత జీవితం, ప్రత్యేకమైనది, అతని స్వంత “అంతర్గత ప్రపంచాలను” తెలుసుకోవాలి.

“మానవుడా, నిన్ను నీవు తెలుసుకో మరియు నీవు విశ్వాన్ని మరియు దేవతలను తెలుసుకుంటావు.”

“వన్ సెల్ఫ్” అని పిలువబడే ఈ “అంతర్గత ప్రపంచాన్ని” ఎంత ఎక్కువగా అన్వేషిస్తే, అతను ఒకే సమయంలో రెండు ప్రపంచాలలో, రెండు వాస్తవాలలో, రెండు రంగాలలో, బాహ్య మరియు అంతర్గతంలో జీవిస్తున్నాడని అంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటాడు.

బయటి ప్రపంచంలో నడవడానికి నేర్చుకోవడం చాలా అవసరం అయినట్లే, అగాధంలో పడకుండా ఉండటానికి, నగరంలోని వీధుల్లో తప్పిపోకుండా ఉండటానికి, స్నేహితులను ఎన్నుకోవడానికి, దుర్మార్గులతో సహవాసం చేయకుండా ఉండటానికి, విషం తినకుండా ఉండటానికి మొదలైనవి. అదే విధంగా మనపై మనం మానసికంగా పనిచేయడం ద్వారా “అంతర్గత ప్రపంచంలో” నడవడం నేర్చుకుంటాము, దీనిని తనను తాను స్వీయ-పరిశీలన చేసుకోవడం ద్వారా అన్వేషించవచ్చు.

నిజంగా, స్వీయ-పరిశీలన యొక్క భావం మనం జీవిస్తున్న ఈ చీకటి యుగంలోని క్షీణించిన మానవ జాతిలో క్షీణించింది.

మనం తమను తాము స్వీయ-పరిశీలన చేసుకోవడంలో పట్టుదలగా ఉన్నంత కాలం, సన్నిహిత స్వీయ-పరిశీలన యొక్క భావం క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది.