ముందుమాట

ప్రస్తుత విప్లవాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం గురించిన ఈ గ్రంథం మాస్టర్ 1975 క్రిస్మస్ సందర్భంగా సోదరులకు ఇచ్చిన ఒక కొత్త సందేశం. ఇది లోపాలను ఎలా చంపాలో మనకు నేర్పించే ఒక పూర్తి కోడ్. ఇప్పటివరకు విద్యార్థులు లోపాలను అణిచివేయడంతో సరిపెట్టుకుంటున్నారు, ఇది తన క్రింది ఉద్యోగులపై ఆధిపత్యం చెలాయించే సైనిక అధిపతిలాంటిది, వ్యక్తిగతంగా లోపాలను అణిచివేయడంలో మేము సాంకేతిక నిపుణులం, కాని ఇప్పుడు వాటిని చంపి, తొలగించవలసిన సమయం వచ్చింది. మాస్టర్ సమేల్ యొక్క సాంకేతికతను ఉపయోగించి, స్పష్టమైన, ఖచ్చితమైన మరియు కచ్చితమైన పద్ధతిలో మనకు ఆధారాలు ఇస్తారు.

లోపాలు చనిపోయినప్పుడు, ఆత్మ యొక్క నిర్మలమైన అందంతో వ్యక్తపరచడంతో పాటు, మనకు ప్రతిదీ మారుతుంది, అనేక లోపాలు ఒకే సమయంలో ఎలా వస్తాయని చాలామంది అడుగుతారు మరియు వాటిలో కొన్నింటిని తొలగించి, మిగిలిన వాటిని వేచి ఉండమని మేము వారికి సమాధానం ఇస్తాము, ఆ మిగిలిన వాటిని తరువాత తొలగించడానికి అణిచివేయవచ్చు.

మొదటి అధ్యాయంలో; మన జీవితంలోని పేజీని ఎలా మార్చాలో, కోపం, దురాశ, అసూయ, కామం, గర్వం, సోమరితనం, అత్యాశ, కోరిక మొదలైన వాటిని ఎలా విచ్ఛిన్నం చేయాలో నేర్పుతుంది. భూమి మనస్సును నియంత్రించడం మరియు నుదిటి సుడిగుండం తిరిగేలా చేయడం చాలా అవసరం, తద్వారా అది విశ్వ మనస్సు యొక్క శాశ్వత జ్ఞానాన్ని గ్రహిస్తుంది. ఈ అధ్యాయంలో, మన స్థాయిని ఎలా పరీక్షించాలో మరియు ఈ స్థాయిని ఎలా మార్చాలో కూడా ఇది మనకు నేర్పుతుంది. మన లోపాలను నాశనం చేసినప్పుడు ఇది సాధ్యమవుతుంది.

ప్రతి అంతర్గత మార్పు బాహ్య మార్పుకు దారితీస్తుంది. మాస్టర్ ఈ పనిలో వ్యవహరించే బీయింగ్ స్థాయి మనం ఉన్న స్థితిని సూచిస్తుంది.

రెండవ అధ్యాయంలో; బీయింగ్ స్థాయి అనేది జీవిత ప్రమాణంలో మనం ఉన్న స్థానాన్ని వివరిస్తుంది, మనం ఈ ప్రమాణాన్ని పైకి ఎక్కినప్పుడు మనం అభివృద్ధి చెందుతాము, కాని మనం నిశ్చలంగా ఉన్నప్పుడు అది విసుగు, నిరుత్సాహం, విచారం, బరువును కలిగిస్తుంది.

మూడవ అధ్యాయంలో; ఇది మానసిక తిరుగుబాటు గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు మానసిక ప్రారంభ స్థానం మనలోనే ఉందని మరియు నిలువు లేదా లంబ మార్గం తిరుగుబాటుదారుల క్షేత్రం అని, తక్షణ మార్పులను కోరుకునే వారి గురించి చెబుతుంది, కాబట్టి తనపై తాను పనిచేయడం నిలువు మార్గం యొక్క ప్రధాన లక్షణం; మానవరూపాలు జీవిత ప్రమాణంలో క్షితిజ సమాంతర మార్గంలో నడుస్తాయి.

నాల్గవ అధ్యాయంలో; మార్పులు ఎలా జరుగుతాయో నిర్ణయిస్తుంది, పిల్లల అందం అతని లోపాలను అభివృద్ధి చేయని వాస్తవం కారణంగా ఉంది మరియు పిల్లల లోపాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు అతను తన సహజ సౌందర్యాన్ని కోల్పోతాడని మనం చూస్తాము. లోపాలను విచ్ఛిన్నం చేసినప్పుడు ఆత్మ దాని వైభవంలో వ్యక్తమవుతుంది మరియు ఇది సాధారణ దృష్టితో ప్రజలకు తెలుస్తుంది, అంతేకాకుండా ఆత్మ యొక్క అందం భౌతిక శరీరాన్ని అందంగా చేస్తుంది.

ఐదవ అధ్యాయంలో; ఈ మానసిక వ్యాయామశాలను నిర్వహించడం గురించి మనకు నేర్పుతుంది మరియు మన లోపల ఉన్న రహస్యమైన అసహ్యతను (లోపాలు) నిర్మూలించే పద్ధతిని మనకు నేర్పుతుంది; సమూల మార్పును సాధించడానికి తనపై తాను ఎలా పనిచేయాలో మనకు నేర్పుతుంది.

మార్పు అవసరం, కాని ప్రజలకు ఎలా మార్చాలో తెలియదు, వారు చాలా బాధపడుతున్నారు మరియు ఇతరులను నిందించడంతో సంతృప్తి చెందుతారు, వారి జీవిత నిర్వహణకు వారే బాధ్యులని వారికి తెలియదు.

ఆరవ అధ్యాయంలో; జీవితం గురించి మాట్లాడుతుంది, జీవితం ఎవరికీ అర్థం కాని సమస్య అని చెబుతుంది: రాష్ట్రాలు అంతర్గతమైనవి మరియు సంఘటనలు బాహ్యమైనవి.

ఏడవ అధ్యాయంలో; అంతర్గత స్థితుల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు జీవితంలోని ఆచరణాత్మకమైన బాహ్య సంఘటనల మరియు స్పృహ స్థితుల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని నేర్పుతుంది.

మనం స్పృహ యొక్క తప్పు స్థితులను సవరించినప్పుడు, ఇది మనలో ప్రాథమిక మార్పులను కలిగిస్తుంది.

తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో వ్యక్తిగత సంఘటనల గురించి మాట్లాడుతుంది; మరియు తప్పు మానసిక స్థితులను మరియు తప్పు అంతర్గత స్థితులను సరిచేయడానికి మనకు నేర్పుతుంది, మన అయోమయమైన అంతర్గత గృహాన్ని క్రమంలో ఉంచడానికి మనకు నేర్పుతుంది, అంతర్గత జీవితం బాహ్య పరిస్థితులను తెస్తుంది మరియు అవి బాధాకరంగా ఉంటే అవి అసంబద్ధమైన అంతర్గత స్థితుల వల్ల వస్తాయి. బాహ్యమైనది అంతర్గత ప్రతిబింబం, అంతర్గత మార్పు వెంటనే కొత్త క్రమానికి దారితీస్తుంది.

తప్పు అంతర్గత స్థితులు మనలను మానవ దుర్మార్గాలకు నిస్సహాయ బాధితులుగా చేస్తాయి, ప్రతిదీ గడిచిపోతుందని గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా ఏ సంఘటనతోనూ గుర్తించకుండా ఉండటానికి మనకు నేర్పుతుంది, మనం జీవితాన్ని సినిమాగా చూడటం నేర్చుకోవాలి మరియు నాటకంలో మనం పరిశీలకులుగా ఉండాలి, నాటకంతో అయోమయం చెందకూడదు.

నా కొడుకులలో ఒకరికి ఆధునిక సినిమాలు ప్రదర్శించే థియేటర్ ఉంది మరియు ఆస్కార్‌లతో సత్కరించబడిన కళాకారులు పనిచేసినప్పుడు అది నిండిపోతుంది; ఒకరోజు నా కొడుకు అల్వారో ఆస్కార్‌లతో పనిచేసిన కళాకారులు పనిచేసిన సినిమాకు నన్ను ఆహ్వానించాడు, ఆ ఆహ్వానానికి నేను హాజరు కాలేనని బదులిచ్చాను ఎందుకంటే నేను అతని చిత్రం కంటే మెరుగైన మానవ నాటకంలో ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాను, అక్కడ కళాకారులందరూ ఆస్కార్‌లు; “ఆ నాటకం ఏమిటి?” అని అతను నన్ను అడిగాడు. నేను బదులిచ్చాను, జీవిత నాటకం; “కానీ ఆ నాటకంలో మనమందరం పని చేస్తున్నాం” అని అతను కొనసాగించాడు. నేను చెప్పాను: నేను ఆ నాటకానికి పరిశీలకుడిగా పనిచేస్తున్నాను. ఎందుకు? అని నేను బదులిచ్చాను: ఎందుకంటే నేను ఆ నాటకంతో అయోమయం చెందను, నేను చేయవలసినది చేస్తాను, నాటకంలోని సంఘటనలతో నేను సంతోషించను లేదా విచారించను.

పదవ అధ్యాయంలో; ఇది విభిన్న స్వీయముల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు ప్రజల అంతర్గత జీవితంలో సామరస్యపూర్వకమైన పని లేదని వివరిస్తుంది ఎందుకంటే ఇది స్వీయముల మొత్తం, అందుకే నాటకంలోని ప్రతి నటుడి రోజువారీ జీవితంలో చాలా మార్పులు ఉన్నాయి: అసూయ, నవ్వులు, ఏడుపులు, కోపం, భయం, ఈ లక్షణాలు మన వ్యక్తిత్వంలోని స్వీయములు బహిర్గతం చేసే వివిధ మార్పులను మరియు మార్పులను చూపుతాయి.

పదకొండవ అధ్యాయంలో; ఇది మన ప్రియమైన అహం గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు స్వీయములు మానసిక విలువలు అని చెబుతుంది, అవి సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా ఉంటాయి మరియు అంతర్గత స్వీయ-పరిశీలన యొక్క ఆచరణను మనకు నేర్పుతుంది మరియు ఆ విధంగా మన వ్యక్తిత్వంలో నివసించే అనేక స్వీయములను కనుగొంటాము.

పన్నెండవ అధ్యాయంలో; ఇది రాడికల్ ఛేంజ్ గురించి మాట్లాడుతుంది, లోపల మనం మోసుకెళ్ళే అన్ని విషయాలను ప్రత్యక్షంగా పరిశీలించకుండా మన మనస్సులో ఎటువంటి మార్పు సాధ్యం కాదని అక్కడ మనకు నేర్పుతుంది.

మనం ఒకరు కాదని, మనలో చాలామంది ఉన్నారని నేర్చుకున్నప్పుడు, మనం స్వీయ-జ్ఞానం యొక్క మార్గంలో ఉంటాము. జ్ఞానం మరియు అవగాహన వేరు వేరు, మొదటిది మనస్సు నుండి మరియు రెండవది హృదయం నుండి వస్తుంది.

పదమూడవ అధ్యాయం; పరిశీలకుడు మరియు పరిశీలించబడినది, అక్కడ అంతర్గత స్వీయ-పరిశీలన యొక్క అథ్లెట్ గురించి మాట్లాడుతుంది, అతను తనపై తాను తీవ్రంగా పనిచేసేవాడు మరియు మనం లోపల మోసుకెళ్ళే అవాంఛిత అంశాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నించేవాడు.

స్వీయ-జ్ఞానం కోసం మనం పరిశీలకుడిగా మరియు పరిశీలించబడిన వ్యక్తిగా విభజించాలి, ఈ విభజన లేకుండా మనం ఎప్పటికీ స్వీయ-జ్ఞానాన్ని పొందలేము.

పద్నాలుగవ అధ్యాయంలో; ఇది ప్రతికూల ఆలోచనల గురించి మాట్లాడుతుంది; మరియు అన్ని స్వీయములకు తెలివితేటలు ఉన్నాయని మరియు భావనలు, ఆలోచనలు, విశ్లేషణలు మొదలైనవాటిని ప్రారంభించడానికి మన మేధో కేంద్రాన్ని ఉపయోగిస్తాయని మేము చూస్తాము, అంటే మనకు వ్యక్తిగత మనస్సు లేదని, ఈ అధ్యాయంలో స్వీయములు మన ఆలోచనా కేంద్రాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్నాయని మేము చూస్తాము.

పదిహేనవ అధ్యాయంలో; వ్యక్తిత్వం గురించి మాట్లాడుతుంది, అక్కడ మనకు స్పృహ లేదా స్వంత ఇష్టం లేదని, వ్యక్తిత్వం లేదని తెలుస్తుంది, సన్నిహిత స్వీయ-పరిశీలన ద్వారా మన మనస్సులో నివసించే వ్యక్తులను (స్వీయములు) మనం చూడవచ్చు మరియు సమూలమైన పరివర్తనను సాధించడానికి మనం వారిని తొలగించాలి, వ్యక్తిత్వం పవిత్రమైనది కాబట్టి, పాఠశాల ఉపాధ్యాయులు జీవితాంతం పిల్లలను సరిదిద్దుతూ జీవిస్తున్నారని మరియు వారు క్షీణతకు గురవుతారని మనం చూస్తాము ఎందుకంటే వారు కూడా జీవిత నాటకంతో అయోమయం చెందారు.

మిగిలిన అధ్యాయాలు 16 నుండి 32 వరకు, గుంపు నుండి బయటపడాలనుకునే వారందరికీ, జీవితంలో ఏదో సాధించాలని ఆకాంక్షించే వారికి, గర్విష్ఠులైన డేగలకు, స్పృహ మరియు అణచివేయలేని స్ఫూర్తిగల విప్లవకారులకు, ఏదైనా నియంత యొక్క కొరడాకు మెడలు వంచే రబ్బరు వెన్నెముకకు రాజీనామా చేసేవారికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి.

పదహారవ అధ్యాయంలో; మాస్టర్ జీవిత పుస్తకం గురించి మాట్లాడుతారు, రోజువారీ పదాల పునరావృతం, ఒకే రోజులోని విషయాల పునరావృతం గమనించడం సౌకర్యంగా ఉంటుంది, ఇవన్నీ ఉన్నత జ్ఞానానికి దారితీస్తాయి.

పదిహేడవ అధ్యాయంలో; ఇది యాంత్రిక జీవుల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు తనను తాను స్వీయ-పరిశీలన చేసుకోనప్పుడు రోజువారీ నిరంతర పునరావృతం గురించి తెలుసుకోలేడని చెబుతుంది, తనను తాను పరిశీలించుకోవాలని కోరుకోని వారు నిజమైన సమూలమైన పరివర్తనను సాధించడానికి పని చేయడానికి ఇష్టపడరు, మన వ్యక్తిత్వం కేవలం ఒక марионетка మాత్రమే, మాట్లాడే బొమ్మ, ఏదో యాంత్రికమైనది, మనం సంఘటనలను పునరావృతం చేసేవారము, మన అలవాట్లు ఒకే విధంగా ఉంటాయి, వాటిని మార్చడానికి మనం ఎప్పుడూ ఇష్టపడలేదు.

పద్దెనిమిదవ అధ్యాయం; ఇది సూపర్-సబ్‌స్టాంటియల్ బ్రెడ్ గురించి, అలవాట్లు మనలను రాళ్ళుగా చేస్తాయి, మనం పాత అలవాట్లతో నిండిన యాంత్రిక వ్యక్తులం, మనం అంతర్గత మార్పులను ప్రేరేపించాలి. స్వీయ-పరిశీలన చాలా అవసరం.

పంతొమ్మిదవ అధ్యాయం; ఇది ఇంటి మంచి యజమాని గురించి మాట్లాడుతుంది, మనం జీవిత నాటకం నుండి ఒంటరిగా ఉండాలి, మనం మనస్సు నుండి తప్పించుకోవడాన్ని సమర్థించాలి, ఈ పని జీవితానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది, ఇది రోజువారీ జీవితానికి భిన్నమైనది.

ఒకరు అంతర్గతంగా మారనంత కాలం అతను ఎల్లప్పుడూ పరిస్థితులకు బాధితుడు అవుతాడు. ఇంటి మంచి యజమాని ప్రవాహానికి వ్యతిరేకంగా ఈత కొట్టేవాడు, జీవితం ద్వారా మింగివేయబడకూడదని కోరుకునే వారు చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు.

ఇరవైవ అధ్యాయంలో; ఇది రెండు ప్రపంచాల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు నిజంగా మనలో ప్రాథమిక అంతర్గత మార్పును కలిగించే నిజమైన జ్ఞానం, తనను తాను ప్రత్యక్షంగా స్వీయ-పరిశీలన చేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుందని చెబుతుంది. అంతర్గత స్వీయ-పరిశీలన అనేది సన్నిహితంగా మార్చడానికి ఒక మార్గం, తనను తాను స్వీయ-పరిశీలన చేయడం ద్వారా మనం అంతర్గత మార్గంలో నడవడం నేర్చుకుంటాము, మానవ జాతిలో తనను తాను స్వీయ-పరిశీలన చేసుకునే భావన క్షీణించింది, కాని మనం దానిని స్వీయ-పరిశీలనలో పట్టుదలతో ఉంచినప్పుడు ఈ భావన అభివృద్ధి చెందుతుంది, మనం బాహ్య ప్రపంచంలో నడవడం నేర్చుకున్నట్లే, తనపై తాను మానసిక పని ద్వారా మనం అంతర్గత ప్రపంచంలో నడవడం నేర్చుకుంటాము.

ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయంలో; ఇది తనను తాను గమనించడం గురించి మాట్లాడుతుంది, సమూలమైన పరివర్తనను సాధించడానికి తనను తాను గమనించడం ఒక ఆచరణాత్మక పద్ధతి అని చెబుతుంది, తెలుసుకోవడం ఎప్పుడూ గమనించడం కాదు, తెలుసుకోవడాన్ని గమనించడంతో అయోమయం చేయకూడదు.

తనను తాను గమనించడం నూటికి నూరు శాతం చురుకైనది, ఇది తనను తాను మార్చుకునే ఒక మార్గం, నిష్క్రియంగా ఉండే తెలుసుకోవడం కాదు. డైనమిక్ శ్రద్ధ గమనించే వైపు నుండి వస్తుంది, అయితే ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలు గమనించబడిన వైపుకు చెందినవి. తెలుసుకోవడం పూర్తిగా యాంత్రికమైనది, నిష్క్రియాత్మకమైనది; బదులుగా తనను తాను గమనించడం అనేది స్పృహతో చేసే చర్య.

ఇరవై రెండవ అధ్యాయంలో; ఇది సంభాషణ గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు మనం ధృవీకరించాలని చెబుతుంది, అంటే “ఒంటరిగా మాట్లాడటం” హానికరం, ఎందుకంటే అవి మన స్వీయములు ఒకదానితో ఒకటి విభేదిస్తున్నాయి, మీరు ఒంటరిగా మాట్లాడుతున్నట్లు మిమ్మల్ని మీరు కనుగొన్నప్పుడు, మిమ్మల్ని మీరు గమనించండి మరియు మీరు చేస్తున్న తెలివితక్కువతనాన్ని కనుగొంటారు.

ఇరవై మూడవ అధ్యాయంలో; ఇది సంబంధాల ప్రపంచం గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు సంబంధాల యొక్క మూడు స్థితులు ఉన్నాయని చెబుతుంది, మన స్వంత శరీరంతో, బాహ్య ప్రపంచంతో మరియు ఒక వ్యక్తికి తనతో ఉన్న సంబంధం, ఇది చాలా మందికి ముఖ్యమైనది కాదు, చాలా మందికి మొదటి రెండు రకాల సంబంధాలు మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉంటాయి. ఈ మూడు రకాలలో మనం ఏది కోల్పోతున్నామో తెలుసుకోవడానికి మనం అధ్యయనం చేయాలి.

అంతర్గత తొలగింపు లేకపోవడం వల్ల మనం మనతో సంబంధం కలిగి ఉండలేకపోతున్నాము మరియు ఇది మనలను అంధకారంలో ఉంచుతుంది, మీరు నిరుత్సాహంగా, అయోమయంగా ఉన్నప్పుడు, “మీకు మీరే” గుర్తు చేసుకోండి మరియు ఇది మీ శరీర కణాలు వేరే శ్వాసను అందుకునేలా చేస్తుంది.

ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయంలో; ఇది మానసిక పాట గురించి మాట్లాడుతుంది, పాటల గురించి, స్వీయ-రక్షణ గురించి, వెంటాడుతున్నట్లు భావించడం మొదలైన వాటి గురించి, మనకు జరిగే ప్రతిదానికీ ఇతరులు బాధ్యులని నమ్మడం, బదులుగా విజయాలను మనం మన పనిగా తీసుకుంటాము, కాబట్టి మనం ఎప్పటికీ మెరుగుపడలేము. అతను ఉత్పత్తి చేసే భావనలలో సీసాలో ఉన్న వ్యక్తి ఉపయోగకరంగా లేదా పనికిరాకుండా పోవచ్చు, ఇది మనలను పరిశీలించడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి శ్రుతి కాదు, క్షమించడం నేర్చుకోవడం మన అంతర్గత అభివృద్ధికి చాలా అవసరం. హింసాత్మక మనిషి యొక్క చట్టం కంటే దయ యొక్క చట్టం ఉన్నతమైనది. “కంటికి కన్ను, పంటికి పన్ను”. జ్ఞానం అనేది నిజంగా పనిచేయాలని మరియు మారాలని కోరుకునే హృదయపూర్వక ఆశావాదుల కోసం ఉద్దేశించబడింది, ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత మానసిక పాటను పాడుతారు.

జీవించిన విషయాల గురించి విచారకరమైన జ్ఞాపకాలు మనలను గతం