ความดีและความชั่ว

ความดีและความชั่วไม่มีอยู่จริง สิ่งหนึ่งดีเมื่อเป็นประโยชน์ต่อเรา และไม่ดีเมื่อไม่เป็นประโยชน์ต่อเรา ความดีและความชั่วเป็นเรื่องของผลประโยชน์ส่วนตัวที่เห็นแก่ตัวและความคิดตามอำเภอใจของจิตใจ

ชายผู้คิดค้นคำที่น่ากลัวว่า “ความดี” และ “ความชั่ว” คือชาวแอตแลนติสชื่อ มากาอิ ครอนเวอร์นครซีออน สมาชิกผู้ทรงเกียรติของสมาคมวิทยาศาสตร์อคาลดัน ซึ่งตั้งอยู่ในทวีปแอตแลนติสที่จมอยู่ใต้น้ำ

นักปราชญ์โบราณผู้เฒ่าไม่เคยสงสัยเลยว่าการประดิษฐ์คำสองคำของเขาจะก่อให้เกิดความเสียหายร้ายแรงต่อมนุษยชาติ

นักปราชญ์ชาวแอตแลนติสได้ศึกษาอย่างลึกซึ้งถึงพลังแห่งวิวัฒนาการ ความเสื่อม และความเป็นกลางทั้งหมดของธรรมชาติ แต่สำหรับนักปราชญ์ผู้เฒ่าคนนี้ เขาเกิดความคิดที่จะกำหนดสองคำแรกด้วยคำว่า “ความดี” และ “ความชั่ว” เขาเรียกพลังแห่งวิวัฒนาการว่า “ดี” และเรียกพลังแห่งความเสื่อมว่า “ชั่ว” เขาไม่ได้ตั้งชื่อให้พลังที่เป็นกลาง

พลังเหล่านี้ถูกประมวลผลภายในมนุษย์และภายในธรรมชาติ โดยพลังที่เป็นกลางเป็นจุดสนับสนุนและสมดุล

หลายศตวรรษหลังจากการจมของแอตแลนติส พร้อมกับโพไซโดนิสที่มีชื่อเสียง ซึ่งเพลโตกล่าวถึงในสาธารณรัฐของเขา มีนักบวชโบราณมากในอารยธรรมตะวันออก ติกเลียมิศายานา ผู้ซึ่งทำผิดพลาดร้ายแรงในการใช้คำว่า “ความดี” และ “ความชั่ว” ในทางที่ผิด โดยใช้คำเหล่านั้นอย่างงุ่มง่ามเพื่อวางรากฐานทางศีลธรรม บุรุษแห่งนักบวชคนนั้นคือ อาร์มานาทูรา

เมื่อประวัติศาสตร์ดำเนินไปตลอดหลายศตวรรษที่นับไม่ถ้วน มนุษยชาติก็เสื่อมทรามด้วยคำสองคำนี้ และเปลี่ยนให้เป็นรากฐานของประมวลกฎหมายศีลธรรมทั้งหมดของพวกเขา ในปัจจุบัน คำสองคำนี้สามารถพบได้ทุกที่

ปัจจุบันมีนักปฏิรูปจำนวนมากที่ต้องการการฟื้นฟูศีลธรรม แต่โชคร้ายสำหรับพวกเขาและโลกที่ทุกข์ทรมานนี้ จิตใจของพวกเขาถูกกักขังอยู่ระหว่างความดีและความชั่ว

ศีลธรรมทั้งหมดมีรากฐานมาจากคำว่า “ความดี” และ “ความชั่ว” ดังนั้นนักปฏิรูปศีลธรรมทุกคนจึงเป็นปฏิกิริยาตอบโต้โดยข้อเท็จจริง

คำว่า “ความดี” และ “ความชั่ว” ใช้เพื่อพิสูจน์หรือประณามความผิดพลาดของเราเองเสมอ

ผู้ที่พิสูจน์หรือประณามไม่เข้าใจ การทำความเข้าใจการพัฒนาของพลังแห่งวิวัฒนาการเป็นเรื่องฉลาด แต่ไม่ใช่เรื่องฉลาดที่จะพิสูจน์ด้วยคำว่า “ดี” การทำความเข้าใจกระบวนการของพลังแห่งความเสื่อมเป็นเรื่องฉลาด แต่เป็นการโง่ที่จะประณามด้วยคำว่า “ชั่ว”

แรงเหวี่ยงหนีศูนย์กลางทั้งหมดสามารถกลายเป็นแรงดึงดูดเข้าสู่ศูนย์กลางได้ พลังแห่งความเสื่อมทั้งหมดสามารถเปลี่ยนเป็นวิวัฒนาการได้

ภายในกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพลังงานในสถานะวิวัฒนาการ มีกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพลังงานในสถานะความเสื่อม

ภายในมนุษย์ทุกคน มีพลังงานประเภทต่างๆ ที่วิวัฒนาการ เสื่อม และเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง

การพิสูจน์พลังงานประเภทหนึ่งและประณามอีกประเภทหนึ่ง ไม่ใช่ความเข้าใจ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจ

ประสบการณ์แห่งความจริงเป็นเรื่องที่หายากมากในหมู่มนุษยชาติ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตใจถูกกักขัง ผู้คนถูกกักขังอยู่ระหว่างความตรงกันข้าม “ความดี” และ “ความชั่ว”

จิตวิทยาปฏิวัติของการเคลื่อนไหวญาณนิยมมีพื้นฐานมาจากการศึกษาพลังงานประเภทต่างๆ ที่ทำงานภายในร่างกายมนุษย์และภายในธรรมชาติ

การเคลื่อนไหวญาณนิยมมีจริยธรรมปฏิวัติที่ไม่เกี่ยวข้องกับศีลธรรมของปฏิกิริยาตอบโต้ หรือกับคำที่อนุรักษ์นิยมและถ่วงความเจริญของ “ความดี” และ “ความชั่ว”

ภายในห้องปฏิบัติการทางจิตสรีรวิทยาของร่างกายมนุษย์ มีพลังแห่งวิวัฒนาการ ความเสื่อม และความเป็นกลาง ที่ควรได้รับการศึกษาและเข้าใจอย่างลึกซึ้ง

คำว่า “ความดี” ขัดขวางความเข้าใจพลังงานแห่งวิวัฒนาการเนื่องจากการพิสูจน์

คำว่า “ความชั่ว” ขัดขวางความเข้าใจพลังแห่งความเสื่อมเนื่องจากการประณาม

การพิสูจน์หรือประณามไม่ได้หมายถึงการเข้าใจ ผู้ที่ต้องการกำจัดข้อบกพร่องของตนเองไม่ควรพิสูจน์หรือประณาม สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความผิดพลาดของเรา

การทำความเข้าใจความโกรธในทุกระดับของจิตใจเป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้ความสงบและความอ่อนโยนเกิดในตัวเรา

การทำความเข้าใจความแตกต่างที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความโลภเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ความใจบุญและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เกิดในตัวเรา

การทำความเข้าใจราคะในทุกระดับของจิตใจเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้เพื่อให้ความบริสุทธิ์ที่แท้จริงเกิดในตัวเรา

การทำความเข้าใจความอิจฉาในทุกพื้นที่ของจิตใจก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้ความรู้สึกร่วมมือและความสุขเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีและความก้าวหน้าของผู้อื่นเกิดในตัวเรา

การทำความเข้าใจความภาคภูมิใจในทุกความแตกต่างและระดับเป็นพื้นฐานเพื่อให้ดอกไม้แปลกใหม่แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนเกิดในตัวเราอย่างเป็นธรรมชาติและเรียบง่าย

การทำความเข้าใจว่าองค์ประกอบของความเฉื่อยที่เรียกว่าความขี้เกียจนั้นคืออะไร ไม่เพียงแต่ในรูปแบบที่น่าขัน แต่ยังอยู่ในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนที่สุดด้วย เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ความรู้สึกของการกระทำเกิดในตัวเรา

การทำความเข้าใจรูปแบบต่างๆ ของความตะกละและความตะกละตะกลาม เทียบเท่ากับการทำลายความชั่วร้ายของศูนย์สัญชาตญาณ เช่น งานเลี้ยง การเมา การล่าสัตว์ การกินเนื้อสัตว์ ความกลัวความตาย ความปรารถนาที่จะทำให้ตัวเองเป็นอมตะ ความกลัวการทำลายล้าง ฯลฯ

ครูในโรงเรียน วิทยาลัย และมหาวิทยาลัย แนะนำให้ลูกศิษย์ปรับปรุงราวกับว่าตนเองสามารถปรับปรุงได้ ให้ได้มาซึ่งคุณธรรมบางอย่างราวกับว่าตนเองสามารถได้รับคุณธรรมได้ ฯลฯ

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าตนเองไม่เคยปรับปรุงเลย ไม่เคยสมบูรณ์แบบกว่า และผู้ที่ปรารถนาคุณธรรมจะทำให้ตนเองแข็งแกร่งขึ้น

ความสมบูรณ์แบบโดยรวมจะเกิดขึ้นในตัวเราเท่านั้นเมื่อการสลายตัวของตนเอง คุณธรรมเกิดขึ้นในตัวเราอย่างเป็นธรรมชาติและเรียบง่าย เมื่อเราเข้าใจข้อบกพร่องทางจิตวิทยาของเรา ไม่เพียงแต่ในระดับสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในทุกพื้นที่ที่จิตใจมีสติและไร้สติ

การต้องการปรับปรุงเป็นเรื่องโง่ การปรารถนาความศักดิ์สิทธิ์คือความอิจฉา การปรารถนาคุณธรรมหมายถึงการทำให้ตนเองแข็งแกร่งขึ้นด้วยพิษแห่งความโลภ

เราต้องการความตายโดยรวมของตนเอง ไม่เพียงแต่ในระดับสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในทุกซอกทุกมุม ภูมิภาค พื้นที่ และทางเดินของจิตใจ เมื่อเราตายอย่างแน่นอน สิ่งที่เหลืออยู่ในตัวเราคือสิ่งนั้นที่สมบูรณ์แบบ สิ่งนั้นที่เต็มไปด้วยคุณธรรม สิ่งนั้นที่เป็นสาระสำคัญของตัวตนที่ใกล้ชิดของเรา สิ่งนั้นที่ไม่ใช่ของเวลา

เฉพาะการทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพลังแห่งวิวัฒนาการที่พัฒนาภายในตัวเราเองที่นี่และตอนนี้เท่านั้น เฉพาะการทำความเข้าใจอย่างครบถ้วนถึงแง่มุมต่างๆ ของพลังแห่งความเสื่อมที่ถูกประมวลผลภายในตัวเราเองทีละขณะเท่านั้นที่เราสามารถสลายตนเองได้

คำว่า “ความดี” และ “ความชั่ว” ใช้เพื่อพิสูจน์และประณาม แต่ไม่เคยเพื่อทำความเข้าใจ

ข้อบกพร่องแต่ละข้อมีหลายแง่มุม พื้นหลัง และความลึก การทำความเข้าใจข้อบกพร่องในระดับสติปัญญาไม่ได้หมายความว่าได้เข้าใจในพื้นที่ที่มีสติ มีสติ และใต้จิตสำนึกต่างๆ ของจิตใจ

ข้อบกพร่องใดๆ สามารถหายไปจากระดับสติปัญญาและดำเนินต่อไปในพื้นที่อื่นๆ ของจิตใจ

ความโกรธปลอมตัวเป็นผู้พิพากษา หลายคนปรารถนาที่จะไม่โลภ มีคนที่ไม่ได้ปรารถนาเงิน แต่ปรารถนาพลังจิต คุณธรรม ความรัก ความสุขที่นี่หรือหลังความตาย ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ

ชายและหญิงหลายคนตื่นเต้นและหลงใหลในบุคคลต่างเพศ “ว่ากันว่า” เพราะพวกเขารักความงาม จิตใต้สำนึกของพวกเขาเองทรยศพวกเขา ราคะปลอมตัวด้วยความรู้สึกสุนทรียะ

ผู้อิจฉาหลายคนอิจฉานักบุญและทำการชดใช้บาปและเฆี่ยนตีตัวเองเพราะพวกเขาต้องการเป็นนักบุญเช่นกัน

ผู้อิจฉาหลายคนอิจฉาผู้ที่เสียสละเพื่อมนุษยชาติ และจากนั้นต้องการที่จะยิ่งใหญ่เช่นกัน พวกเขาจึงเยาะเย้ยผู้ที่พวกเขาอิจฉา และปล่อยน้ำลายที่ใส่ร้ายทั้งหมดของพวกเขาใส่พวกเขา

มีคนที่รู้สึกภาคภูมิใจในตำแหน่ง เงิน ชื่อเสียง และศักดิ์ศรี และมีคนที่รู้สึกภาคภูมิใจในสภาพที่ต่ำต้อยของตน

ไดโอจินีสรู้สึกภาคภูมิใจในถังที่เขาหลับ และเมื่อเขามาถึงบ้านของโสกราตีส เขาได้กล่าวทักทายว่า “เหยียบย่ำความภาคภูมิใจของคุณ โสกราตีส เหยียบย่ำความภาคภูมิใจของคุณ” “ใช่ ไดโอจินีส ด้วยความภาคภูมิใจของคุณ คุณกำลังเหยียบย่ำความภาคภูมิใจของฉัน” โสกราตีสตอบ

ผู้หญิงที่หยิ่งผยองจะม้วนผม แต่งตัว และประดับประดาด้วยทุกสิ่งที่ทำได้เพื่อปลุกเร้าความอิจฉาของผู้หญิงคนอื่นๆ แต่ความหยิ่งผยองก็ปลอมตัวด้วยเสื้อคลุมแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นกัน

ตำนานเล่าว่า อริสตีปปัส นักปรัชญาชาวกรีก ต้องการแสดงให้ทุกคนเห็นถึงสติปัญญาและความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา เขาจึงสวมเสื้อคลุมเก่าแก่ที่มีรูพรุน ถือไม้เท้าแห่งปรัชญาไว้ในมือขวา และเดินไปตามถนนในเอเธนส์ เมื่อโสกราตีสเห็นเขากำลังมา เขาก็อุทานว่า “ความหยิ่งผยองของคุณมองเห็นได้ทะลุรูบนเสื้อผ้าของคุณ โอ้ อริสตีปปัส”

มีหลายคนที่อยู่ในความยากจนเนื่องจากองค์ประกอบของความขี้เกียจ แต่มีคนที่ทำงานหนักเกินไปเพื่อหาเลี้ยงชีพ แต่รู้สึกขี้เกียจที่จะศึกษาและรู้จักตนเองเพื่อสลายตนเอง

มีหลายคนที่ละทิ้งความตะกละและความตะกละตะกลาม แต่โชคร้ายที่พวกเขาเมาและออกไปล่าสัตว์

ข้อบกพร่องแต่ละข้อมีหลายแง่มุมและพัฒนาและประมวลผลทีละน้อยจากขั้นที่ต่ำที่สุดของบันไดทางจิตวิทยาไปจนถึงขั้นที่สูงที่สุด

ภายในจังหวะที่แสนอร่อยของบทกวี ความผิดก็ซ่อนอยู่เช่นกัน

ความผิดยังแต่งตัวเป็นนักบุญ ผู้พลีชีพ ผู้บริสุทธิ์ สาวก ฯลฯ

ความดีและความชั่วไม่มีอยู่ คำเหล่านั้นใช้เพื่อมองหาการหลีกเลี่ยงและหลีกเลี่ยงการศึกษาข้อบกพร่องของเราเองอย่างลึกซึ้งและละเอียดถี่ถ้วนเท่านั้น