บูรณาการ

หนึ่งในความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจิตวิทยาคือการบรรลุซึ่งบูรณาการโดยสมบูรณ์

หากอัตตาเป็นปัจเจก ปัญหาของการบูรณาการทางจิตใจก็จะได้รับการแก้ไขได้ง่ายดาย แต่เป็นที่น่าเสียดายที่อัตตาของโลกดำรงอยู่ภายในแต่ละบุคคลในรูปแบบที่หลากหลาย

อัตตาที่หลากหลายเป็นสาเหตุพื้นฐานของความขัดแย้งภายในทั้งหมดของเรา

หากเราสามารถมองตัวเองในกระจกเต็มตัวอย่างที่เราเป็นทางจิตวิทยาด้วยความขัดแย้งภายในทั้งหมดของเรา เราจะมาถึงข้อสรุปที่น่าเศร้าว่าเรายังไม่มีความเป็นปัจเจกที่แท้จริง

ร่างกายมนุษย์เป็นเครื่องจักรที่น่าอัศจรรย์ที่ควบคุมโดยอัตตาที่หลากหลายซึ่งได้รับการศึกษาอย่างละเอียดโดยจิตวิทยาปฏิวัติ

ฉันจะอ่านหนังสือพิมพ์ อัตตาทางปัญญาพูด; ฉันต้องการเข้าร่วมงานปาร์ตี้ อัตตาทางอารมณ์อุทาน; ไปลงนรกกับปาร์ตี้ อัตตาแห่งการเคลื่อนไหวคำราม ฉันไปเดินเล่นดีกว่า ฉันไม่อยากเดินเล่น อัตตาแห่งสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตัวเองตะโกน ฉันหิวและฉันจะกิน ฯลฯ

อัตตาเล็กๆ แต่ละตัวที่ประกอบกันเป็นอัตตา อยากสั่ง อยากเป็นเจ้านาย เป็นนาย

ในแง่ของจิตวิทยาปฏิวัติ เราสามารถเข้าใจได้ว่าอัตตาเป็นกองทัพ และร่างกายเป็นเครื่องจักร

อัตตาเล็กๆ ทะเลาะกันเอง แย่งชิงความเป็นใหญ่ แต่ละคนอยากเป็นหัวหน้า เป็นเจ้านาย เป็นนาย

สิ่งนี้อธิบายถึงสถานะที่น่าเศร้าของการแตกสลายทางจิตใจที่สัตว์ทางปัญญาที่น่าสงสารอาศัยอยู่ซึ่งเรียกว่ามนุษย์อย่างผิดพลาด

จำเป็นต้องเข้าใจความหมายของคำว่าการแตกสลายในจิตวิทยา การแตกสลายคือการพังทลาย กระจัดกระจาย ฉีกขาด ขัดแย้งกัน ฯลฯ

สาเหตุหลักของการแตกสลายทางจิตใจคือความอิจฉา ซึ่งมักจะแสดงออกมาในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนและน่ารื่นรมย์อย่างยิ่ง

ความอิจฉามีหลายแง่มุมและมีเหตุผลนับพันที่จะให้เหตุผล ความอิจฉาเป็นแรงผลักดันลับของเครื่องจักรทางสังคมทั้งหมด คนโง่ชอบที่จะให้เหตุผลถึงความอิจฉา

คนรวยอิจฉาคนรวยและอยากรวยกว่า คนจนอิจฉาคนรวยและอยากรวยด้วย คนที่เขียนอิจฉาคนที่เขียนและอยากเขียนให้ดีกว่า คนที่มีประสบการณ์มากอิจฉาคนที่มีประสบการณ์มากกว่าและต้องการมีมากกว่านั้น

ผู้คนไม่พอใจกับขนมปัง เสื้อผ้า และที่พักพิง แรงผลักดันลับของความอิจฉารถยนต์ของคนอื่น บ้านของคนอื่น ชุดของเพื่อนบ้าน เงินจำนวนมากของเพื่อนหรือศัตรู ฯลฯ ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะปรับปรุง ได้มาซึ่งสิ่งต่างๆ มากมาย เสื้อผ้า ชุด คุณธรรม เพื่อไม่ให้น้อยหน้าคนอื่น ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ

สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดของทั้งหมดนี้คือกระบวนการสะสมของประสบการณ์ คุณธรรม สิ่งต่างๆ เงิน ฯลฯ เสริมสร้างอัตตาที่หลากหลาย ทำให้ความขัดแย้งภายใน ความเจ็บปวดที่น่ากลัว การต่อสู้ที่โหดร้ายของจิตสำนึกภายในของเราทวีความรุนแรงขึ้น ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ

ทั้งหมดนั้นคือความเจ็บปวด ไม่มีอะไรในนั้นที่สามารถนำความสุขที่แท้จริงมาสู่หัวใจที่เศร้าโศกได้ ทั้งหมดนั้นทำให้ความโหดร้ายในจิตใจของเราเพิ่มขึ้น ทวีคูณความเจ็บปวด ความไม่พอใจมากขึ้นเรื่อยๆ และลึกซึ้งยิ่งขึ้น

อัตตาที่หลากหลายมักจะพบเหตุผลแม้กระทั่งสำหรับอาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุด และกระบวนการอิจฉา ได้มา สะสม ได้รับ แม้ว่าจะต้องแลกมาด้วยการทำงานของผู้อื่นก็ตาม เรียกว่าวิวัฒนาการ ความก้าวหน้า ความก้าวหน้า ฯลฯ

ผู้คนมีสติสัมปชัญญะหลับใหลและไม่รู้ตัวว่าอิจฉา โหดร้าย โลภ หึงหวง และเมื่อด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาเริ่มตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้ พวกเขาจะให้เหตุผล ประณาม มองหาข้อแก้ตัว แต่ไม่เข้าใจ

ความอิจฉาเป็นเรื่องยากที่จะค้นพบเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตใจมนุษย์อิจฉา โครงสร้างของจิตใจขึ้นอยู่กับความอิจฉาและการได้มา

ความอิจฉาเริ่มต้นจากม้านั่งในโรงเรียน เราอิจฉาความฉลาดที่ดีที่สุดของเพื่อนร่วมชั้น เกรดที่ดีที่สุด ชุดที่ดีที่สุด เสื้อผ้าที่ดีที่สุด รองเท้าที่ดีที่สุด จักรยานที่ดีที่สุด สเก็ตที่สวยงาม ลูกบอลที่สวยงาม ฯลฯ ฯลฯ

ครูและอาจารย์ที่ได้รับมอบหมายให้สร้างบุคลิกภาพของนักเรียนชายและหญิง ต้องเข้าใจว่ากระบวนการแห่งความอิจฉาไม่มีที่สิ้นสุดคืออะไร และสร้างรากฐานที่เหมาะสมสำหรับความเข้าใจภายในจิตใจของนักเรียน

จิตใจที่ขี้อิจฉาโดยธรรมชาติ คิดเพียงแต่ในแง่ของมากกว่า “ฉันสามารถอธิบายได้ดีกว่า ฉันมีความรู้มากกว่า ฉันฉลาดกว่า ฉันมีคุณธรรมมากกว่า การชำระให้บริสุทธิ์มากขึ้น ความสมบูรณ์แบบมากขึ้น วิวัฒนาการมากขึ้น ฯลฯ”

การทำงานทั้งหมดของจิตใจขึ้นอยู่กับมากขึ้น มากขึ้นคือแรงผลักดันลับภายในของความอิจฉา

มากขึ้นคือกระบวนการเปรียบเทียบของจิตใจ ทุกกระบวนการเปรียบเทียบเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ตัวอย่าง: ฉันฉลาดกว่าคุณ คนนั้นมีคุณธรรมมากกว่าคุณ คนนั้นดีกว่าคุณ ฉลาดกว่า ใจดีกว่า สวยกว่า ฯลฯ ฯลฯ

มากขึ้นสร้างเวลา อัตตาที่หลากหลายต้องการเวลาที่จะดีกว่าเพื่อนบ้าน เพื่อแสดงให้ครอบครัวเห็นว่าเขาอัจฉริยะมากและทำได้ เพื่อที่จะเป็นใครบางคนในชีวิต เพื่อแสดงให้ศัตรูของเขาหรือคนที่เขาอิจฉาเห็นว่าเขาฉลาดกว่า ทรงพลังกว่า แข็งแกร่งกว่า ฯลฯ

การคิดเชิงเปรียบเทียบขึ้นอยู่กับความอิจฉาและก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าความไม่พอใจ ความกระวนกระวาย ความขมขื่น

น่าเสียดายที่ผู้คนไปจากตรงกันข้ามหนึ่งไปยังอีกตรงกันข้ามหนึ่ง จากสุดขั้วหนึ่งไปยังอีกสุดขั้วหนึ่ง พวกเขาไม่รู้วิธีเดินตรงกลาง หลายคนต่อสู้กับความไม่พอใจ ความอิจฉา ความโลภ ความหึงหวง แต่การต่อสู้กับความไม่พอใจไม่เคยนำมาซึ่งความพึงพอใจที่แท้จริงของหัวใจ

เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะต้องเข้าใจว่าความพึงพอใจที่แท้จริงของหัวใจที่สงบ ไม่ได้ซื้อหรือขาย และเกิดขึ้นในตัวเราอย่างเป็นธรรมชาติและโดยธรรมชาติ เมื่อเราเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงสาเหตุของความไม่พอใจ ความหึงหวง ความอิจฉา ความโลภ ฯลฯ ฯลฯ

บรรดาผู้ที่ต้องการได้รับเงิน ตำแหน่งทางสังคมที่ยอดเยี่ยม คุณธรรม ความพึงพอใจทุกประเภท ฯลฯ โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้บรรลุความพึงพอใจที่แท้จริงนั้นผิดอย่างสิ้นเชิง เพราะทั้งหมดนั้นขึ้นอยู่กับความอิจฉา และเส้นทางแห่งความอิจฉาไม่สามารถนำเราไปสู่ท่าเรือแห่งหัวใจที่สงบและพอใจได้

จิตใจที่บรรจุอยู่ในอัตตาที่หลากหลายทำให้ความอิจฉาเป็นคุณธรรม และถึงกับให้ความหรูหราในการตั้งชื่อที่น่ารื่นรมย์ให้มัน ความก้าวหน้า วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ ความปรารถนาที่จะพัฒนา การต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรี ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ

ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดการแตกสลาย ความขัดแย้งภายใน การต่อสู้ลับ ปัญหาที่ยากต่อการแก้ไข ฯลฯ

เป็นการยากที่จะหาใครสักคนที่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงในชีวิตในความหมายที่สมบูรณ์ที่สุดของคำ

เป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งที่จะบรรลุซึ่งบูรณาการโดยสมบูรณ์ในขณะที่อัตตาที่หลากหลายดำรงอยู่ภายในตัวเรา

เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะต้องเข้าใจว่ามีปัจจัยพื้นฐานสามประการภายในแต่ละบุคคล ประการแรก: บุคลิกภาพ ประการที่สอง: อัตตาที่หลากหลาย ประการที่สาม: วัตถุทางจิตใจ นั่นคือ สาระสำคัญของบุคคลเอง

อัตตาที่หลากหลายใช้วัสดุทางจิตวิทยาอย่างเงอะงะในการระเบิดปรมาณูแห่งความอิจฉา ความหึงหวง ความโลภ ฯลฯ ฯลฯ จำเป็นต้องละลายอัตตาที่หลากหลาย โดยมีจุดประสงค์เพื่อสะสมภายใน วัสดุทางจิตใจเพื่อสร้างศูนย์กลางสติถาวรภายในตัวเรา

ผู้ที่ไม่มีศูนย์กลางสติถาวรไม่สามารถซื่อสัตย์ได้

เฉพาะศูนย์กลางสติถาวรเท่านั้นที่ให้ความเป็นปัจเจกที่แท้จริงแก่เรา

เฉพาะศูนย์กลางสติถาวรเท่านั้นที่ทำให้เราซื่อสัตย์