บุคลิกภาพของมนุษย์

ชายคนหนึ่งเกิดมา มีชีวิตอยู่หกสิบห้าปี แล้วก็ตาย แต่ก่อนปี 1900 เขาอยู่ที่ไหน และหลังปี 1965 เขาจะไปอยู่ที่ไหน? วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่คือการกำหนดปัญหาทั่วไปของทุกคำถามเกี่ยวกับชีวิตและความตาย

เราสามารถยืนยันตามหลักการได้ว่า “มนุษย์ตายเพราะเวลาของเขาสิ้นสุดลง ไม่มีวันพรุ่งนี้สำหรับบุคลิกภาพของผู้ตาย”

แต่ละวันคือคลื่นแห่งเวลา แต่ละเดือนคือคลื่นแห่งเวลาอีกคลื่นหนึ่ง แต่ละปีก็เป็นคลื่นแห่งเวลาอีกคลื่นหนึ่ง และคลื่นเหล่านี้ทั้งหมดที่เชื่อมโยงกันเป็นชุดประกอบกันเป็นคลื่นแห่งชีวิตที่ยิ่งใหญ่

เวลาเป็นวงกลม และชีวิตของบุคลิกภาพของมนุษย์คือเส้นโค้งปิด

ชีวิตของบุคลิกภาพของมนุษย์พัฒนาไปตามเวลาของเขา เกิดในเวลาของเขา และตายในเวลาของเขา ไม่สามารถมีอยู่ได้เกินเวลาของเขา

เรื่องเวลาเป็นปัญหาที่นักปราชญ์หลายคนได้ศึกษา นอกเหนือจากความสงสัยใดๆ เวลาคือมิติที่สี่

เรขาคณิตของยุคลิดใช้ได้เฉพาะกับโลกสามมิติเท่านั้น แต่โลกมีเจ็ดมิติ และมิติที่สี่คือเวลา

จิตใจของมนุษย์เข้าใจความเป็นนิรันดร์ว่าเป็นการขยายเวลาเป็นเส้นตรง ไม่มีอะไรผิดไปกว่าแนวคิดนี้ เพราะความเป็นนิรันดร์คือมิติที่ห้า

แต่ละช่วงเวลาของการดำรงอยู่เกิดขึ้นในเวลาและเกิดขึ้นซ้ำตลอดไป

ความตายและชีวิตคือสองขั้วที่สัมผัสกัน ชีวิตหนึ่งสิ้นสุดลงสำหรับคนที่ตาย แต่ชีวิตหนึ่งเริ่มต้นขึ้น เวลาหนึ่งสิ้นสุดลงและอีกเวลาหนึ่งเริ่มต้นขึ้น ความตายเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการกลับมานิรันดร์

นี่หมายความว่าเราต้องกลับมา ยังโลกนี้หลังจากตายไปเพื่อทำซ้ำละครเดิมของการดำรงอยู่ ยิ่งกว่านั้น ถ้าบุคลิกภาพของมนุษย์พินาศไปพร้อมกับความตาย ใครหรืออะไรคือสิ่งที่กลับมา?

จำเป็นต้องชี้แจงครั้งเดียวและตลอดไปว่าอัตตาคือผู้ที่ดำเนินต่อไปหลังความตาย อัตตาคือผู้ที่กลับมา อัตตาคือผู้ที่กลับมายังหุบเขาแห่งน้ำตานี้

จำเป็นที่ผู้อ่านของเราจะไม่สับสนกฎแห่งการกลับมากับการทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดที่สอนโดยเทววิทยาแผนใหม่

ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากการบูชาพระกฤษณะ ซึ่งเป็นศาสนาฮินดูชนิดเวท น่าเสียดายที่ได้รับการแก้ไขและปลอมแปลงโดยผู้ปฏิรูป

ในการบูชาพระกฤษณะดั้งเดิมที่แท้จริง เฉพาะวีรบุรุษ ผู้นำ ผู้ที่มีความเป็นปัจเจกศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่เป็นผู้กลับชาติมาเกิด

อัตตาที่พหูพจน์กลับมา แต่สิ่งนี้ไม่ใช่การกลับชาติมาเกิด ฝูงชน หมู่คนกลับมา แต่สิ่งนั้นไม่ใช่การกลับชาติมาเกิด

แนวคิดเรื่องการกลับมาของสิ่งต่างๆ และปรากฏการณ์ แนวคิดเรื่องการทำซ้ำนิรันดร์ไม่ใช่เรื่องเก่าแก่มากนัก และเราสามารถพบได้ในภูมิปัญญาของพีทาโกรัสและในจักรวาลวิทยาโบราณของอินเดีย

การกลับมานิรันดร์ของวันและคืนแห่งพระพรหม การทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของกัลป์ เป็นต้น เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภูมิปัญญาของพีทาโกรัสและกฎแห่งการเกิดขึ้นซ้ำนิรันดร์หรือการกลับมานิรันดร์

พระโคตมพุทธเจ้าทรงสอนอย่างชาญฉลาดถึงหลักคำสอนแห่งการกลับมานิรันดร์และวงล้อแห่งชีวิตที่ต่อเนื่องกัน แต่หลักคำสอนของพระองค์ถูกปลอมแปลงอย่างมากโดยผู้ติดตามของพระองค์

แน่นอนว่าการกลับมาทุกครั้งเกี่ยวข้องกับการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ใหม่ ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงเจ็ดปีแรกของวัยเด็ก

สภาพแวดล้อมของครอบครัว ชีวิตบนท้องถนน และโรงเรียน ทำให้บุคลิกภาพของมนุษย์มีสีสันดั้งเดิมที่เป็นลักษณะเฉพาะ

ตัวอย่างของผู้ใหญ่เป็นสิ่งที่ชัดเจนสำหรับบุคลิกภาพของเด็ก

เด็กเรียนรู้จากตัวอย่างมากกว่าจากคำสั่งสอน รูปแบบการใช้ชีวิตที่ผิดพลาด ตัวอย่างที่ไร้สาระ ขนบธรรมเนียมที่เสื่อมโทรมของผู้ใหญ่ ทำให้บุคลิกภาพของเด็กมีสีสันที่แปลกประหลาดและเสื่อมทรามของยุคที่เราอาศัยอยู่

ในยุคปัจจุบัน การนอกใจกลายเป็นเรื่องธรรมดามากกว่ามันฝรั่งและหัวหอม และตรรกะก็คือสิ่งนี้ก่อให้เกิดฉากที่น่าสะพรึงกลัวในบ้าน

เด็กจำนวนมากในปัจจุบันต้องทนทุกข์ทรมานด้วยความเจ็บปวดและความขุ่นเคืองจากแส้และไม้ตีของพ่อเลี้ยงหรือแม่เลี้ยง เป็นที่ชัดเจนว่าในรูปแบบนั้น บุคลิกภาพของเด็กพัฒนาไปภายใต้กรอบของความเจ็บปวด ความขุ่นเคือง และความเกลียดชัง

มีคำกล่าวทั่วไปว่า “ลูกของคนอื่นมีกลิ่นเหม็นทุกที่” แน่นอนว่าในเรื่องนี้ก็มีข้อยกเว้นเช่นกัน แต่สิ่งเหล่านี้สามารถนับได้ด้วยนิ้วมือและยังมีนิ้วเหลือ

การทะเลาะวิวาทระหว่างพ่อและแม่เรื่องความหึงหวง การร้องไห้และการคร่ำครวญของแม่ที่เศร้าโศกหรือสามีที่ถูกกดขี่ ถูกทำลาย และสิ้นหวัง ทิ้งรอยที่ไม่สามารถลบออกได้ในบุคลิกภาพของเด็กด้วยความเจ็บปวดและความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งที่ไม่เคยลืมเลือนไปตลอดชีวิต

ในบ้านที่สง่างาม สุภาพสตรีผู้หยิ่งผยองทารุณกรรมคนรับใช้ของตนเมื่อพวกเธอไปร้านเสริมสวยหรือแต่งหน้า ความภาคภูมิใจของสุภาพสตรีรู้สึกเจ็บปวดอย่างร้ายแรง

เด็กที่เห็นฉากที่น่าอับอายเหล่านี้ทั้งหมดรู้สึกเจ็บปวดอย่างสุดซึ้ง ไม่ว่าเขาจะเข้าข้างแม่ที่หยิ่งผยองและหยิ่งยโสของเขา หรือเข้าข้างคนรับใช้ที่ไร้ความสุขที่หยิ่งยโสและถูกดูหมิ่น และผลลัพธ์มักจะหายนะสำหรับบุคลิกภาพของเด็ก

นับตั้งแต่มีการประดิษฐ์โทรทัศน์ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของครอบครัวก็สูญหายไป ในอดีต ชายคนหนึ่งกลับมาจากข้างนอกและภรรยาของเขาก็ให้การต้อนรับด้วยความยินดีอย่างยิ่ง ทุกวันนี้ ภรรยาไม่ได้ออกไปรับสามีที่ประตูอีกต่อไป เพราะเธอกำลังยุ่งอยู่กับการดูโทรทัศน์

ในบ้านสมัยใหม่ พ่อ แม่ ลูกชาย ลูกสาว ดูเหมือนหุ่นยนต์ที่ไร้สติอยู่หน้าจอโทรทัศน์

ตอนนี้สามีไม่สามารถแสดงความคิดเห็นกับภรรยาเกี่ยวกับปัญหาของวัน การทำงาน ฯลฯ เพราะเธอเหมือนคนละเมอที่ดูหนังเมื่อวานนี้ ฉากที่น่าสะพรึงกลัวของอัล คาโปน การเต้นรำครั้งสุดท้ายของคลื่นลูกใหม่ ฯลฯ ฯลฯ

เด็กที่เติบโตมาในบ้านที่ทันสมัยเป็นพิเศษแบบใหม่นี้คิดแต่เรื่องปืนใหญ่ ปืนพก ปืนกลของเล่น เพื่อเลียนแบบและใช้ชีวิตในแบบของตนเองในฉากที่น่าสะพรึงกลัวทั้งหมดของอาชญากรรมอย่างที่พวกเขาได้เห็นบนหน้าจอโทรทัศน์

น่าเสียดายที่สิ่งประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยมนี้ของโทรทัศน์ถูกนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการทำลายล้าง หากมนุษยชาติใช้สิ่งประดิษฐ์นี้ในลักษณะที่ให้เกียรติ ไม่ว่าจะเพื่อศึกษาธรรมชาติวิทยา ไม่ว่าจะเพื่อสอนศิลปะอันสูงส่งที่แท้จริงของแม่ธรรมชาติ ไม่ว่าจะเพื่อมอบคำสอนอันสูงส่งแก่ผู้คน สิ่งประดิษฐ์นี้จะเป็นพรแก่ humanity สามารถใช้ได้อย่างชาญฉลาดในการปลูกฝังบุคลิกภาพของมนุษย์

เป็นเรื่องไร้สาระอย่างยิ่งที่จะบำรุงบุคลิกภาพของเด็กด้วยดนตรีที่ไม่เป็นจังหวะ ไม่กลมกลืน และหยาบคาย เป็นเรื่องโง่เขลาที่จะบำรุงบุคลิกภาพของเด็กด้วยเรื่องราวของโจรและตำรวจ ฉากแห่งความชั่วร้ายและการค้าประเวณี ละครเกี่ยวกับการนอกใจ สื่อลามก ฯลฯ

ผลลัพธ์ของการดำเนินการดังกล่าวสามารถเห็นได้ในคนขบถที่ไม่มีเหตุผล ฆาตกรก่อนวัยอันควร ฯลฯ

เป็นเรื่องน่าเศร้าที่แม่ตีลูก เฆี่ยนตีลูก ด่าทอด้วยคำพูดที่เสื่อมโทรมและโหดร้าย ผลลัพธ์ของพฤติกรรมดังกล่าวคือความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง การสูญเสียความรัก ฯลฯ

ในทางปฏิบัติ เราได้เห็นว่าเด็กที่เติบโตมาท่ามกลางไม้ตี แส้ และเสียงกรีดร้อง กลายเป็นคนหยาบคายที่เต็มไปด้วยความหยาบคายและขาดความเคารพและเทิดทูน

เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะต้องเข้าใจถึงความจำเป็นในการสร้างสมดุลที่แท้จริงภายในบ้าน

จำเป็นต้องรู้ว่าความอ่อนโยนและความเข้มงวดต้องสมดุลซึ่งกันและกันในจานทั้งสองของตาชั่งแห่งความยุติธรรม

พ่อเป็นตัวแทนของความเข้มงวด แม่เป็นตัวแทนของความอ่อนโยน พ่อเป็นสัญลักษณ์แห่งสติปัญญา แม่เป็นสัญลักษณ์แห่งความรัก

สติปัญญาและความรัก ความเข้มงวดและความอ่อนโยนสมดุลซึ่งกันและกันในจานทั้งสองของตาชั่งแห่งจักรวาล

พ่อแม่ต้องสมดุลซึ่งกันและกันเพื่อประโยชน์ของบ้าน

เป็นเรื่องเร่งด่วน เป็นเรื่องจำเป็น ที่พ่อแม่ทุกคนจะต้องเข้าใจถึงความจำเป็นในการปลูกฝังคุณค่าอันเป็นนิรันดร์แห่งจิตวิญญาณในจิตใจของเด็ก

เป็นเรื่องน่าเสียดายที่เด็กสมัยใหม่ไม่มีความรู้สึกเทิดทูนอีกต่อไป นี่เป็นเพราะเรื่องราวของคาวบอย โจร และตำรวจ โทรทัศน์ ภาพยนตร์ ฯลฯ ได้ทำให้จิตใจของเด็กเสื่อมเสีย

จิตวิทยาปฏิวัติของการเคลื่อนไหวของพวกโนสติคทำการแยกแยะความแตกต่างขั้นพื้นฐานระหว่างอัตตาและแก่นแท้อย่างชัดเจนและแม่นยำ

ในช่วงสามหรือสี่ปีแรกของชีวิต ความงามของแก่นแท้เท่านั้นที่แสดงออกมาในตัวเด็ก ดังนั้นเด็กจึงอ่อนโยน หวาน น่ารักในทุกแง่มุมทางจิตวิทยา

เมื่ออัตตาเริ่มควบคุมบุคลิกภาพที่อ่อนโยนของเด็ก ความงามทั้งหมดของแก่นแท้จะหายไป และข้อบกพร่องทางจิตวิทยาที่เป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ทุกคนจะปรากฏขึ้นแทน

เช่นเดียวกับที่เราต้องแยกแยะระหว่างอัตตาและแก่นแท้ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างบุคลิกภาพและแก่นแท้ด้วย

มนุษย์เกิดมาพร้อมกับแก่นแท้ แต่ไม่ได้เกิดมาพร้อมกับบุคลิกภาพ จำเป็นต้องสร้างบุคลิกภาพนี้ขึ้นมา

บุคลิกภาพและแก่นแท้ต้องพัฒนาไปในลักษณะที่กลมกลืนและสมดุล

ในทางปฏิบัติ เราได้ตรวจสอบแล้วว่าเมื่อบุคลิกภาพพัฒนามากเกินไปโดยแลกกับแก่นแท้ ผลลัพธ์คือคนพาล

การสังเกตและประสบการณ์หลายปีทำให้เราเข้าใจได้ว่าเมื่อแก่นแท้พัฒนาเต็มที่โดยไม่คำนึงถึงการปลูกฝังบุคลิกภาพที่กลมกลืน ผลลัพธ์คือผู้ลึกลับที่ไม่มีสติปัญญา ไม่มีบุคลิกภาพ มีหัวใจที่สูงส่ง แต่ปรับตัวไม่ได้ ไร้ความสามารถ

การพัฒนาบุคลิกภาพและแก่นแท้ที่กลมกลืนส่งผลให้เกิดชายและหญิงที่เฉลียวฉลาด

ในแก่นแท้ เรามีทุกสิ่งที่เป็นของเรา ในบุคลิกภาพ เรามีทุกสิ่งที่เป็นการยืม

ในแก่นแท้ เรามีคุณสมบัติโดยกำเนิดของเรา ในบุคลิกภาพ เรามีตัวอย่างของผู้สูงอายุของเรา สิ่งที่เราได้เรียนรู้ในบ้าน ในโรงเรียน ในถนน

เป็นเรื่องเร่งด่วนที่เด็กๆ จะได้รับอาหารสำหรับแก่นแท้และอาหารสำหรับบุคลิกภาพ

แก่นแท้ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความอ่อนโยน ความรักที่ไม่จำกัด ความรัก ดนตรี ดอกไม้ ความงาม ความกลมกลืน ฯลฯ

บุคลิกภาพจะต้องได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยตัวอย่างที่ดีของผู้สูงอายุของเรา ด้วยคำสอนที่ชาญฉลาดของโรงเรียน ฯลฯ

จำเป็นที่เด็กจะต้องเข้าโรงเรียนประถมศึกษาเมื่ออายุเจ็ดขวบหลังจากผ่านโรงเรียนอนุบาล

เด็กๆ ควรเรียนรู้ตัวอักษรแรกด้วยการเล่น ดังนั้นการศึกษาจึงกลายเป็นเรื่องที่น่าดึงดูด อร่อย และมีความสุขสำหรับพวกเขา

การศึกษาขั้นพื้นฐานสอนว่าตั้งแต่โรงเรียนอนุบาลหรือสวนสำหรับเด็ก ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแต่ละแง่มุมของบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อความคิด การเคลื่อนไหว และการกระทำ ดังนั้นบุคลิกภาพของเด็กจึงพัฒนาไปในลักษณะที่กลมกลืนและสมดุล

ประเด็นเรื่องการสร้างบุคลิกภาพของเด็กและการพัฒนาของเขา เป็นความรับผิดชอบที่ร้ายแรงอย่างยิ่งสำหรับพ่อแม่และครูในโรงเรียน

คุณภาพของบุคลิกภาพของมนุษย์ขึ้นอยู่กับประเภทของวัสดุทางจิตวิทยาที่สร้างและหล่อเลี้ยง

เกี่ยวกับบุคลิกภาพ แก่นแท้ อัตตา หรืออัตตา มีความสับสนมากมายในหมู่นักศึกษาจิตวิทยา

บางคนสับสนระหว่างบุคลิกภาพกับแก่นแท้ และคนอื่นๆ สับสนระหว่างอัตตาหรืออัตตากับแก่นแท้

มีโรงเรียนแบบหลอกๆ หรือโรงเรียนไสยศาสตร์จำนวนมากที่มีเป้าหมายในการศึกษาคือชีวิตที่ไร้ตัวตน

จำเป็นต้องชี้แจงว่าไม่ใช่บุคลิกภาพที่เราต้องละลาย

เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะต้องรู้ว่าเราจำเป็นต้องทำลายล้างอัตตา ตัวฉันเอง ลดมันให้เป็นฝุ่นละอองจากจักรวาล

บุคลิกภาพเป็นเพียงยานพาหนะแห่งการกระทำ ยานพาหนะที่จำเป็นต้องสร้างและผลิตขึ้น

ในโลกนี้มีกาลีกุลา อัตติลา ฮิตเลอร์ ฯลฯ บุคลิกภาพทุกประเภทไม่ว่าจะชั่วร้ายเพียงใด สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างสิ้นเชิงเมื่ออัตตาหรืออัตตาละลายไปอย่างสมบูรณ์

เรื่องการละลายอัตตาหรืออัตตานี้ทำให้เกิดความสับสนและรบกวนนักไสยศาสตร์เทียมจำนวนมาก พวกเขาเชื่อว่าอัตตาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเชื่อว่าอัตตาหรืออัตตาเป็นสิ่งเดียวกันกับสภาวะจิตวิญญาณ หน่วยศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ

เป็นเรื่องจำเป็น เป็นเรื่องเร่งด่วน เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะต้องเข้าใจว่าอัตตาหรืออัตตาไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์

อัตตาหรืออัตตาคือซาตานในคัมภีร์ไบเบิล กลุ่มความทรงจำ ความปรารถนา ตัณหา ความเกลียดชัง ความขุ่นเคือง ราคะ การนอกใจ มรดกของครอบครัว เชื้อชาติ ประเทศชาติ ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ

หลายคนยืนยันอย่างโง่เขลาว่าในตัวเรามีอัตตาที่สูงกว่าหรือศักดิ์สิทธิ์และอัตตาที่ต่ำกว่า

สูงกว่าและต่ำกว่าคือส่วนต่างๆ ของสิ่งเดียวกันเสมอ อัตตาที่สูงกว่า อัตตาที่ต่ำกว่า คือสองส่วนของอัตตาเดียวกัน

สภาวะจิตวิญญาณ หน่วย วิญญาณภายใน ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับรูปแบบใดๆ ของอัตตา สภาวะจิตวิญญาณคือสภาวะจิตวิญญาณ และนั่นคือทั้งหมด เหตุผลของการเป็นคือสภาวะจิตวิญญาณเดียวกัน

บุคลิกภาพในตัวมันเองเป็นเพียงยานพาหนะและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น อัตตาหรือสภาวะจิตวิญญาณสามารถแสดงออกมาผ่านทางบุคลิกภาพได้ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับตัวเราเอง

เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะต้องละลายอัตตา อัตตา เพื่อให้เพียงแก่นแท้ทางจิตวิทยาของสภาวะจิตวิญญาณที่แท้จริงของเราเท่านั้นที่แสดงออกมาผ่านทางบุคลิกภาพของเรา

จำเป็นอย่างยิ่งที่นักการศึกษาจะต้องเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความจำเป็นในการปลูกฝังทั้งสามแง่มุมของบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างกลมกลืน

ความสมดุลที่สมบูรณ์แบบระหว่างบุคลิกภาพและแก่นแท้ การพัฒนาความคิด อารมณ์ และการเคลื่อนไหวที่กลมกลืน จริยธรรมปฏิวัติ เป็นรากฐานของการศึกษาขั้นพื้นฐาน