ความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์

ความเป็นอยู่และความรู้ควรมีความสมดุลกันเพื่อสร้างประกายแห่งความเข้าใจในจิตใจของเรา

เมื่อความรู้มีมากกว่าความเป็นอยู่ จะก่อให้เกิดความสับสนทางปัญญาในทุกรูปแบบ

หากความเป็นอยู่มีมากกว่าความรู้ อาจนำไปสู่กรณีที่ร้ายแรงเช่นนักบุญโง่เขลา

ในด้านชีวิตจริง เราควรสังเกตตัวเองเพื่อค้นพบตัวเอง

ชีวิตจริงคือโรงยิมทางจิตวิทยาที่เราสามารถค้นพบข้อบกพร่องของเราได้

ในสภาวะของการรับรู้ที่ตื่นตัว ความแปลกใหม่ที่ตื่นตัว เราจะสามารถตรวจสอบได้โดยตรงว่าข้อบกพร่องที่ซ่อนอยู่จะปรากฏขึ้นเอง

เป็นที่ชัดเจนว่าข้อบกพร่องที่ค้นพบต้องได้รับการแก้ไขอย่างมีสติเพื่อแยกออกจากจิตใจของเรา

เหนือสิ่งอื่นใด เราต้องไม่ระบุตัวเองว่าเป็นอัตตา-ข้อบกพร่องใดๆ หากเราต้องการกำจัดมันจริงๆ

หากเรายืนอยู่บนกระดานและต้องการยกมันขึ้นเพื่อวางพิงกำแพง มันจะไม่สามารถทำได้หากเรายังคงยืนอยู่บนนั้น

เห็นได้ชัดว่าเราต้องเริ่มต้นด้วยการแยกกระดานออกจากตัวเอง ถอยห่างจากมัน จากนั้นยกกระดานขึ้นด้วยมือของเราและวางพิงกำแพง

ในทำนองเดียวกัน เราต้องไม่ระบุตัวเองว่าเป็นส่วนเสริมทางจิตใจใดๆ หากเราต้องการแยกมันออกจากจิตใจของเราจริงๆ

เมื่อใครคนหนึ่งระบุตัวเองว่าเป็นอัตตาใดอัตตาหนึ่ง ในความเป็นจริงมันจะเสริมความแข็งแกร่งมากกว่าที่จะทำลายมัน

สมมติว่าอัตตากามราคะครอบครองม้วนฟิล์มที่เรามีในศูนย์ปัญญาเพื่อฉายภาพฉากลามกอนาจารและความใคร่ทางเพศบนหน้าจอแห่งจิตใจ หากเราจำแนกตัวเองด้วยภาพแห่งความใคร่เหล่านั้น อัตตากามราคะนั้นก็จะแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก

แต่ถ้าเราแยกแยะสิ่งนั้นออกจากจิตใจของเราแทนที่จะระบุตัวเองว่าเป็นสิ่งนั้น โดยพิจารณาว่ามันเป็นปีศาจที่บุกรุก ความเข้าใจที่สร้างสรรค์ก็จะเกิดขึ้นในความใกล้ชิดของเราอย่างเห็นได้ชัด

ต่อมาเราอาจให้รางวัลตัวเองด้วยการตัดสินส่วนเสริมนั้นอย่างละเอียดเพื่อทำให้ตัวเองตระหนักถึงมันอย่างเต็มที่

สิ่งที่ร้ายแรงของผู้คนคือการระบุตัวตน และนี่เป็นเรื่องน่าเสียใจ

หากผู้คนรู้หลักคำสอนของคนจำนวนมาก หากพวกเขาเข้าใจจริงๆ ว่าแม้แต่ชีวิตของพวกเขาเองก็ไม่ได้เป็นของพวกเขา พวกเขาจะไม่ทำผิดพลาดในการระบุตัวตน

ฉากแห่งความโกรธ ภาพแห่งความหึงหวง ฯลฯ ในด้านชีวิตจริงมีประโยชน์เมื่อเราอยู่ในการสังเกตตัวเองทางจิตวิทยาอย่างต่อเนื่อง

จากนั้นเราก็ตระหนักว่าทั้งความคิด ความปรารถนา หรือการกระทำของเราไม่ได้เป็นของเรา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอัตตาหลายอัตตาเข้ามาแทรกแซงในฐานะผู้บุกรุกร้ายเพื่อใส่ความคิดในใจของเรา และอารมณ์ในหัวใจของเรา และการกระทำทุกประเภทในศูนย์มอเตอร์ของเรา

เป็นเรื่องน่าเสียใจที่เราไม่ได้เป็นเจ้าของตัวเอง ที่หน่วยงานทางจิตวิทยาต่างๆ ทำสิ่งที่เราต้องการ

น่าเสียดายที่เราไม่ได้สงสัยสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราจากระยะไกล และเราทำหน้าที่เหมือนหุ่นเชิดธรรมดาที่ควบคุมโดยเส้นใยที่มองไม่เห็น

สิ่งที่แย่ที่สุดคือแทนที่จะพยายามต่อสู้เพื่อเป็นอิสระจากทรราชลับเหล่านี้ เราทำผิดพลาดในการเสริมกำลังให้พวกเขา และสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราจำแนกตัวเอง

ฉากบนท้องถนน ละครครอบครัว หรือการทะเลาะวิวาทโง่ๆ ระหว่างคู่สมรส เกิดจากอัตตาใดอัตตาหนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย และนี่คือสิ่งที่เราต้องไม่เพิกเฉย

ชีวิตจริงคือกระจกทางจิตวิทยาที่เราสามารถมองเห็นตัวเองอย่างที่เราเป็น

แต่เหนือสิ่งอื่นใด เราต้องเข้าใจถึงความจำเป็นในการมองตัวเอง ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง มีเพียงเท่านี้ที่เราจะต้องการสังเกตตัวเองอย่างแท้จริง

คนที่พอใจกับสถานะที่เป็นอยู่ คนโง่ คนล่าช้า คนประมาท จะไม่รู้สึกอยากเห็นตัวเอง เขาจะรักตัวเองมากเกินไป และจะไม่เต็มใจที่จะทบทวนพฤติกรรมและวิธีการเป็นอยู่ของเขาแต่อย่างใด

ในรูปแบบที่ชัดเจน เราจะกล่าวว่าในละครตลก ละคร และโศกนาฏกรรมบางเรื่องในชีวิตจริง มีอัตตาหลายอัตตาเข้ามาเกี่ยวข้องซึ่งจำเป็นต้องเข้าใจ

ในฉากแห่งความหึงหวงแห่งความรักใคร่ อัตตากามราคะ ความโกรธ ความรักตัวเอง ความหึงหวง ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ เข้ามามีบทบาท ซึ่งต่อมาจะต้องได้รับการตัดสินอย่างละเอียด แต่ละอัตตาแยกจากกันเพื่อทำความเข้าใจอย่างสมบูรณ์ โดยมีจุดประสงค์ที่ชัดเจนในการทำลายพวกมันอย่างสมบูรณ์

ความเข้าใจมีความยืดหยุ่นมาก ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องเจาะลึกลงไปเรื่อยๆ สิ่งที่เราเข้าใจในวันนี้ในลักษณะหนึ่ง พรุ่งนี้เราจะเข้าใจได้ดีขึ้น

เมื่อมองสิ่งต่างๆ จากมุมนี้ เราสามารถตรวจสอบได้ด้วยตัวเองว่าสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตมีประโยชน์เพียงใดเมื่อเราใช้มันเป็นกระจกสำหรับการค้นพบตัวเองอย่างแท้จริง

เราจะไม่พยายามยืนยันว่าละคร ละครตลก และโศกนาฏกรรมในชีวิตจริงนั้นสวยงามและสมบูรณ์แบบเสมอไป การยืนยันดังกล่าวจะเป็นเรื่องไร้สาระ

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตจะไร้สาระเพียงใด พวกเขาก็ยอดเยี่ยมในฐานะโรงยิมทางจิตวิทยา

งานที่เกี่ยวข้องกับการสลายองค์ประกอบต่างๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นตัวฉันนั้นยากอย่างน่ากลัว

แม้แต่ในการเว้นจังหวะของบทกวี อาชญากรรมก็ซ่อนอยู่ แม้แต่ในกลิ่นหอมหวานของวัด อาชญากรรมก็ซ่อนอยู่

บางครั้งอาชญากรรมก็ละเอียดอ่อนจนสับสนกับความศักดิ์สิทธิ์ และโหดร้ายจนดูเหมือนความหวาน

อาชญากรรมสวมเสื้อคลุมของผู้พิพากษา เสื้อคลุมของอาจารย์ เสื้อผ้าของขอทาน ชุดสูทของสุภาพบุรุษ และแม้แต่เสื้อคลุมของพระคริสต์

ความเข้าใจเป็นพื้นฐาน แต่ในการทำงานเพื่อสลายส่วนเสริมทางจิตใจ มันไม่ใช่ทั้งหมด ดังที่เราจะเห็นในบทต่อไป

เป็นเรื่องเร่งด่วนและหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะทำให้เราตระหนักถึงอัตตาแต่ละอัตตาเพื่อแยกออกจากจิตใจของเรา แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ยังขาดอะไรอีก ดูบทที่สิบหก