คำนำ

สนธิสัญญาจิตวิทยาปฏิวัติฉบับปัจจุบันนี้เป็นสารใหม่ที่พระอาจารย์มอบให้แก่พี่น้องเนื่องในเทศกาลคริสต์มาสปี 1975 เป็นประมวลกฎหมายที่สมบูรณ์ซึ่งสอนให้เราฆ่าข้อบกพร่อง จนถึงขณะนี้นักเรียนพอใจที่จะระงับข้อบกพร่อง ซึ่งเป็นสิ่งที่คล้ายกับหัวหน้าทหารที่แสดงอำนาจเหนือผู้ใต้บังคับบัญชา เราเคยเป็นช่างเทคนิคในการระงับข้อบกพร่องเป็นการส่วนตัว แต่ถึงเวลาแล้วที่เราถูกบังคับให้ฆ่ามัน กำจัดมัน โดยใช้เทคนิคของพระอาจารย์ Samael ผู้ซึ่งให้กุญแจสำคัญแก่เราอย่างชัดเจน แม่นยำ และถูกต้อง

เมื่อข้อบกพร่องตายไป นอกจากจิตวิญญาณจะแสดงออกด้วยความงามอันบริสุทธิ์แล้ว ทุกสิ่งก็เปลี่ยนไปสำหรับเรา หลายคนถามว่าพวกเขาจะทำอย่างไรเมื่อข้อบกพร่องหลายอย่างปรากฏขึ้นพร้อมกัน และเราตอบพวกเขาว่าให้กำจัดบางส่วนและปล่อยให้ข้อบกพร่องอื่นๆ รอ พวกเขาสามารถระงับข้อบกพร่องอื่นๆ เหล่านั้นไว้เพื่อกำจัดในภายหลังได้

ในบทแรก พระองค์ทรงสอนวิธีเปลี่ยนหน้าชีวิตของเรา ทำลาย: ความโกรธ โลภ อิจฉา ราคะ ความเย่อหยิ่ง ความเกียจคร้าน ความตะกละ ความปรารถนา ฯลฯ เป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องควบคุมจิตใจทางโลกและหมุนกระแสน้ำวนด้านหน้าเพื่อให้ดูดซับความรู้ชั่วนิรันดร์จากจิตใจสากล ในบทเดียวกันนี้พระองค์ทรงสอนให้เราตรวจสอบ ระดับศีลธรรมของความเป็นอยู่และเปลี่ยนระดับนี้ สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อเราทำลายข้อบกพร่องของเรา

การเปลี่ยนแปลงภายในทุกอย่างนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงภายนอก ระดับของความเป็นอยู่ที่พระอาจารย์กล่าวถึงในงานนี้หมายถึงสภาพที่เราอยู่

ในบทที่สอง อธิบายว่าระดับของความเป็นอยู่คือขั้นที่เราอยู่ในบันไดแห่งชีวิต เมื่อเราขึ้นบันไดนี้เราก็จะก้าวหน้า แต่เมื่อเราอยู่ในสถานะคงที่มันจะทำให้เราเบื่อหน่าย ท้อแท้ เศร้าโศก

ในบทที่สาม บอกเราเกี่ยวกับความกบฏทางจิตวิทยาและสอนเราว่าจุดเริ่มต้นทางจิตวิทยาอยู่ภายในตัวเรา และบอกเราว่าเส้นทางแนวตั้งหรือแนวตั้งฉากคือขอบเขตของผู้กบฏ ผู้ที่แสวงหาการเปลี่ยนแปลงในทันที ดังนั้นการทำงานกับตนเองจึงเป็นลักษณะสำคัญของเส้นทางแนวตั้ง มนุษย์เดินไปตามเส้นทางแนวนอนบนบันไดแห่งชีวิต

ในบทที่สี่ กำหนดวิธีการเปลี่ยนแปลง ความงามของเด็กเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขายังไม่ได้พัฒนาข้อบกพร่องของตน และเราเห็นว่าเมื่อข้อบกพร่องเหล่านี้พัฒนาไปในเด็ก เขาก็จะสูญเสียความงามโดยธรรมชาติไป เมื่อเราทำลายข้อบกพร่อง จิตวิญญาณจะแสดงออกในความงดงาม และสิ่งนี้ก็เป็นที่รับรู้ได้โดยคนทั่วไป นอกจากนี้ ความงามของจิตวิญญาณก็คือสิ่งที่ประดับประดาร่างกาย

ในบทที่ห้า สอนเราเกี่ยวกับการจัดการโรงยิมทางจิตวิทยานี้ และสอนเราถึงวิธีการทำลายความน่าเกลียดที่ซ่อนเร้นที่เราแบกไว้ภายใน (ข้อบกพร่อง) สอนให้เราทำงานกับตนเองเพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง

การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งจำเป็น แต่ผู้คนไม่รู้วิธีการเปลี่ยนแปลง พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากและพอใจที่จะตำหนิคนอื่น พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเท่านั้นที่รับผิดชอบในการจัดการชีวิตของพวกเขา

ในบทที่หก บอกเราเกี่ยวกับชีวิต บอกเราว่าชีวิตเป็นปัญหาที่ไม่มีใครเข้าใจ สภาวะต่างๆ เป็นภายใน และเหตุการณ์ต่างๆ เป็นภายนอก

ในบทที่เจ็ด บอกเราเกี่ยวกับสภาวะภายใน และสอนเราถึงความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างสภาวะของสติและความเป็นไปภายนอกของชีวิตจริง

เมื่อเราปรับเปลี่ยนสภาวะที่ไม่ถูกต้องของสติ สิ่งนี้จะก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในตัวเรา

ในบทที่เก้า บอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ส่วนตัว และสอนเราให้แก้ไขสภาวะทางจิตวิทยาที่ไม่ถูกต้องและสภาวะภายในที่ไม่ถูกต้อง สอนให้เราจัดระเบียบภายในบ้านที่ไม่เป็นระเบียบของเรา ชีวิตภายในนำมาซึ่งสถานการณ์ภายนอก และหากสิ่งเหล่านี้เจ็บปวด ก็เป็นเพราะสภาวะภายในที่ไร้สาระ สิ่งภายนอกคือภาพสะท้อนของสิ่งภายใน การเปลี่ยนแปลงภายในก่อให้เกิดระเบียบใหม่ของสิ่งต่างๆ ในทันที

สภาวะภายในที่ไม่ถูกต้องทำให้เราตกเป็นเหยื่อที่ไร้หนทางต่อความวิปริตของมนุษย์ สอนให้เราไม่ระบุตัวเองกับเหตุการณ์ใดๆ โดยเตือนเราว่าทุกสิ่งผ่านไป เราต้องเรียนรู้ที่จะมองชีวิตเหมือนภาพยนตร์ และในละครเราต้องเป็นผู้สังเกตการณ์ อย่าสับสนกับละคร

ลูกชายคนหนึ่งของฉันมีโรงภาพยนตร์ที่ฉายภาพยนตร์สมัยใหม่ และโรงภาพยนตร์นั้นเต็มไปด้วยศิลปินที่ได้รับรางวัลออสการ์ วันหนึ่ง อัลวาโร ลูกชายของฉันชวนฉันไปดูหนังที่มีศิลปินที่ได้รับรางวัลออสการ์ ฉันตอบคำเชิญนั้นว่าฉันไม่สามารถไปได้เพราะฉันสนใจละครมนุษย์ที่ดีกว่าภาพยนตร์ของเขา ที่ซึ่งศิลปินทุกคนได้รับรางวัลออสการ์ เขาถามฉันว่า: ละครเรื่องนั้นคืออะไร? และฉันตอบว่า ละครแห่งชีวิต เขากล่าวต่อ แต่ในละครเรื่องนั้นเราทุกคนทำงาน และฉันบอกว่า ฉันทำงานเป็นผู้สังเกตการณ์ของละครเรื่องนั้น ทำไม? ฉันตอบว่า: เพราะฉันไม่สับสนกับละคร ฉันทำในสิ่งที่ฉันควรทำ ฉันไม่ตื่นเต้นหรือเศร้ากับเหตุการณ์ในละคร

ในบทที่สิบ บอกเราเกี่ยวกับตัวตนที่แตกต่างกัน และอธิบายว่าในชีวิตภายในของผู้คนไม่มีงานที่กลมกลืนกันเนื่องจากเป็นผลรวมของตัวตน ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตประจำวันของนักแสดงแต่ละคนในละคร: ความหึงหวง เสียงหัวเราะ น้ำตา ความโกรธ ความตกใจ ลักษณะเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่หลากหลายที่ตัวตนของบุคลิกภาพของเราเปิดเผยเรา

ในบทที่สิบเอ็ด บอกเราเกี่ยวกับอัตตาอันเป็นที่รักของเรา และบอกเราว่าตัวตนคือค่านิยมทางจิตไม่ว่าจะบวกหรือลบ และสอนเราถึงการปฏิบัติของการสังเกตตนเองภายใน และด้วยวิธีนี้เราจึงค้นพบตัวตนมากมายที่อาศัยอยู่ภายในบุคลิกภาพของเรา

ในบทที่สิบสอง บอกเราเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง ที่นั่นพระองค์ทรงสอนเราว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ที่เป็นไปได้ในจิตใจของเราหากไม่มีการสังเกตโดยตรงถึงชุดของปัจจัยอัตนัยที่เราแบกไว้ภายใน

เมื่อเราเรียนรู้ว่าเราไม่ใช่หนึ่งแต่หลายคนภายในตัวเรา เราก็กำลังเดินทางไปสู่ความรู้ด้วยตนเอง ความรู้และความเข้าใจแตกต่างกัน อย่างแรกมาจากจิตใจและอย่างหลังมาจากหัวใจ

บทที่สิบสาม ผู้สังเกตการณ์และผู้ถูกสังเกต ที่นั่นเขาพูดถึงนักกีฬาแห่งการสังเกตตนเองภายในซึ่งเป็นผู้ที่ทำงานอย่างจริงจังกับตนเองและพยายามที่จะแยกองค์ประกอบที่ไม่พึงประสงค์ที่เราแบกไว้ภายใน

สำหรับความรู้ด้วยตนเอง เราต้องแบ่งตัวเองออกเป็นผู้สังเกตการณ์และผู้ถูกสังเกต หากไม่มีการแบ่งนี้เราจะไม่สามารถบรรลุความรู้ด้วยตนเองได้

ในบทที่สิบสี่ บอกเราเกี่ยวกับความคิดเชิงลบ และเราเห็นว่าตัวตนทั้งหมดมีความฉลาดและใช้ศูนย์สติปัญญาของเราเพื่อเปิดตัวแนวคิด แนวคิด การวิเคราะห์ ฯลฯ ซึ่งบ่งชี้ว่าเราไม่มีจิตใจที่เป็นอิสระ เราเห็นในบทนี้ว่าตัวตนใช้ศูนย์ความคิดของเราอย่างไม่เหมาะสม

ในบทที่สิบห้า บอกเราเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล ที่นั่นใครคนหนึ่งตระหนักว่าเราไม่มีสติหรือเจตจำนงของตนเอง ไม่มีความเป็นปัจเจกบุคคล ด้วยการสังเกตตนเองอย่างใกล้ชิดเราสามารถเห็นผู้คนที่อาศัยอยู่ในจิตใจของเรา (ตัวตน) และที่เราต้องกำจัดเพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง เนื่องจากความเป็นปัจเจกบุคคลเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เราเห็นกรณีของครูโรงเรียนที่ใช้ชีวิตแก้ไขเด็กตลอดชีวิต และด้วยเหตุนี้พวกเขาก็ถึงแก่ความชราเพราะพวกเขาก็สับสนกับละครแห่งชีวิตเช่นกัน

บทที่เหลือตั้งแต่ 16 ถึง 32 เป็นสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่ต้องการออกจากฝูงชน สำหรับผู้ที่ปรารถนาที่จะเป็นบางสิ่งในชีวิต สำหรับนกอินทรีที่หยิ่งยโส สำหรับนักปฏิวัติแห่งสติและความคิดที่ไม่ยอมใครง่ายๆ สำหรับผู้ที่ละทิ้งกระดูกสันหลังที่เป็นยาง ซึ่งโค้งงอคอของพวกเขาต่อหน้าแส้ของทรราชใดๆ

บทที่สิบหก พระอาจารย์ตรัสกับเราเกี่ยวกับหนังสือแห่งชีวิต เป็นการสะดวกที่จะสังเกตการทำซ้ำของคำศัพท์ประจำวัน การเกิดขึ้นซ้ำของสิ่งต่างๆ ในวันเดียวกัน ทั้งหมดนี้จะนำเราไปสู่ความรู้ระดับสูง

ในบทที่สิบเจ็ด บอกเราเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเชิงกล และบอกเราว่าเมื่อคนเราไม่สังเกตตนเองก็ไม่สามารถตระหนักถึงการทำซ้ำรายวันอย่างต่อเนื่อง ผู้ที่ไม่ต้องการสังเกตตนเองก็ไม่ต้องการทำงานเพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงอย่างแท้จริง บุคลิกภาพของเราเป็นเพียงหุ่นกระบอก หุ่นพูด สิ่งที่เป็นกลไก เราเป็นผู้ทำซ้ำเหตุการณ์ นิสัยของเราเหมือนเดิม เราไม่เคยต้องการที่จะปรับเปลี่ยนมัน

บทที่สิบแปด เป็นเรื่องเกี่ยวกับขนมปังที่สำคัญยิ่งกว่านิสัยที่ทำให้เรากลายเป็นหิน เราเป็นคนเชิงกลที่เต็มไปด้วยนิสัยเก่าๆ เราต้องกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงภายใน การสังเกตตนเองเป็นสิ่งจำเป็น

บทที่สิบเก้า บอกเราเกี่ยวกับเจ้าของบ้านที่ดี เราต้องแยกตัวเองออกจากละครแห่งชีวิต เราต้องปกป้องการหลบหนีของจิตใจ งานนี้ขัดต่อชีวิต เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างมากจากชีวิตประจำวัน

ในขณะที่คนเราไม่เปลี่ยนแปลงภายในก็จะตกเป็นเหยื่อของสถานการณ์เสมอ เจ้าของบ้านที่ดีคือคนที่ว่ายทวนกระแส ผู้ที่ไม่ต้องการถูกชีวิตกลืนกินนั้นหายากมาก

ในบทที่ยี่สิบ บอกเราเกี่ยวกับสองโลก และบอกเราว่าความรู้ที่แท้จริงที่สามารถก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงภายในที่สำคัญในตัวเรา มีพื้นฐานมาจากการสังเกตตนเองโดยตรง การสังเกตตนเองภายในเป็นวิธีที่จะเปลี่ยนใจ ด้วยการสังเกตตนเอง เราเรียนรู้ที่จะเดินไปตามเส้นทางภายใน ความรู้สึกของการสังเกตตนเองนั้นฝ่อในเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ความรู้สึกนี้จะพัฒนาขึ้นเมื่อเราพากเพียรในการสังเกตตนเอง เช่นเดียวกับที่เราเรียนรู้ที่จะเดินในโลกภายนอก เช่นเดียวกับที่เราเรียนรู้ที่จะเดินในโลกภายในผ่านงานทางจิตวิทยาเกี่ยวกับตนเอง

ในบทที่ยี่สิบเอ็ด บอกเราเกี่ยวกับการสังเกตตนเอง บอกเราว่าการสังเกตตนเองเป็นวิธีการปฏิบัติเพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง การรู้จักไม่เคยเป็นการสังเกต อย่าสับสนระหว่างการรู้จักกับการสังเกต

การสังเกตตนเองเป็นสิ่งที่กระตือรือร้นหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ เป็นวิธีที่จะเปลี่ยนตนเอง ในขณะที่การรู้จักซึ่งเป็นแบบเฉื่อยชาไม่ใช่ ความสนใจแบบไดนามิกมาจากด้านสังเกตการณ์ ในขณะที่ความคิดและอารมณ์เป็นของด้านที่ถูกสังเกต การรู้จักเป็นสิ่งที่เชิงกลและเฉื่อยชาอย่างสมบูรณ์ ในทางกลับกัน การสังเกตตนเองเป็นการกระทำที่มีสติ

ในบทที่ยี่สิบสอง บอกเราเกี่ยวกับการพูดคุย และบอกเราให้ตรวจสอบ หรือการ “พูดคนเดียว” นั้นเป็นอันตราย เพราะมันคือตัวตนของเราที่เผชิญหน้ากัน เมื่อคุณพบว่าตัวเองกำลังพูดคนเดียว ให้สังเกตตัวเองและคุณจะค้นพบความงี่เง่าที่คุณกำลังทำอยู่

ในบทที่ยี่สิบสาม บอกเราเกี่ยวกับโลกแห่งความสัมพันธ์ และบอกเราว่ามีสถานะความสัมพันธ์สามสถานะ บังคับกับร่างกายของเราเอง กับโลกภายนอก และความสัมพันธ์ของมนุษย์กับตนเอง ซึ่งไม่มีความสำคัญสำหรับคนส่วนใหญ่ ผู้คนสนใจเฉพาะความสัมพันธ์สองประเภทแรกเท่านั้น เราต้องศึกษาเพื่อทราบว่าเราขาดตกบกพร่องในความสัมพันธ์ประเภทใดเหล่านี้

การขาดการกำจัดภายในทำให้เราไม่ได้มีความสัมพันธ์กับตนเอง และสิ่งนี้ทำให้เราอยู่ในความมืด เมื่อคุณรู้สึกท้อแท้ สับสน จำ “ตัวเอง” และสิ่งนี้จะทำให้เซลล์ในร่างกายของคุณได้รับการกระตุ้นที่แตกต่างกัน

ในบทที่ยี่สิบสี่ บอกเราเกี่ยวกับเพลงทางจิตวิทยา บอกเราเกี่ยวกับเพลงสรรเสริญ การป้องกันตนเอง การรู้สึกว่าถูกประหัตประหาร ฯลฯ การเชื่อว่าคนอื่นต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา ในทางกลับกัน เราถือว่าชัยชนะเป็นงานของเรา ดังนั้นเราจึงไม่สามารถปรับปรุงตัวเองได้ ผู้ชายที่ถูกขังอยู่ในแนวคิดที่เขาสร้างขึ้นเองสามารถกลายเป็นประโยชน์หรือไม่เป็นประโยชน์ได้ นี่ไม่ใช่เพลงสำหรับสังเกตและปรับปรุงตัวเอง การเรียนรู้ที่จะให้อภัยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปรับปรุงภายในของเรา กฎแห่งความเมตตาสูงกว่ากฎแห่งความรุนแรงของมนุษย์ “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” ญาณวิทยาถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ที่ปรารถนาอย่างจริงใจที่ต้องการทำงานและเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง แต่ละคนร้องเพลงทางจิตวิทยาของตนเอง

ความทรงจำที่น่าเศร้าของสิ่งที่เคยมีมาผูกมัดเราไว้กับอดีตและไม่อนุญาตให้เรามีชีวิตอยู่ในปัจจุบันซึ่งทำให้เราเสียโฉม เพื่อที่จะก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น จำเป็นต้องหยุดเป็นสิ่งที่เป็นอยู่ เหนือเราแต่ละคนมีระดับที่สูงกว่าที่เราต้องปีนขึ้นไป

ในบทที่ยี่สิบห้า บอกเราเกี่ยวกับการกลับมาและการเกิดขึ้นซ้ำ และบอกเราว่าญาณวิทยาคือการเปลี่ยนแปลง การต่ออายุ การปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ผู้ที่ไม่ต้องการปรับปรุง เปลี่ยนแปลง เสียเวลาเปล่า เพราะนอกจากจะไม่ก้าวหน้าแล้ว พวกเขายังคงอยู่บนเส้นทางแห่งการถอยหลังและด้วยเหตุนี้จึงทำให้ตนเองไม่สามารถรู้จักตนเอง ด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง V.M. ยืนยันว่าเราเป็นหุ่นกระบอกที่ทำซ้ำฉากต่างๆ ในชีวิต เมื่อเราไตร่ตรองข้อเท็จจริงเหล่านี้ เราตระหนักว่าเราเป็นศิลปินที่ทำงานฟรีในละครแห่งชีวิตประจำวัน

เมื่อเรามีอำนาจในการเฝ้าดูสิ่งที่เราทำและร่างกายของเราดำเนินการ เราก็วางตัวเองบนเส้นทางของการสังเกตตนเองอย่างมีสติ และเราสังเกตว่าสิ่งหนึ่งคือสติที่รู้จัก และอีกสิ่งหนึ่งคือสิ่งที่ดำเนินการและเชื่อฟังหรือก็คือร่างกายของเราเอง ละครตลกแห่งชีวิตนั้นรุนแรงและโหดร้ายกับผู้ที่ไม่รู้วิธีจุดไฟภายใน เขาถูกเผาผลาญไปในเขาวงกตของตัวเองท่ามกลางความมืดมิดที่ลึกที่สุด ตัวตนของเราอาศัยอยู่อย่างมีความสุขในความมืดมิด

ในบทที่ยี่สิบหก บอกเราเกี่ยวกับสติในวัยเด็ก บอกว่าเมื่อเด็กเกิดมา สาระสำคัญก็จะกลับมา สิ่งนี้ทำให้เด็กมีความงาม จากนั้นเมื่อบุคลิกภาพพัฒนาขึ้น ตัวตนที่มาจากชีวิตในอดีตก็จะกลับมารวมตัวกันและสูญเสียความงามตามธรรมชาติไป

ในบทที่ยี่สิบเจ็ด เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสี กล่าวว่าแต่ละคนพักผ่อนอยู่บนสิ่งที่เขามี ซึ่งเป็นที่มาของความกระตือรือร้นของทุกคนที่จะมีบางสิ่ง: ตำแหน่ง ทรัพย์สิน เงิน ชื่อเสียง ตำแหน่งทางสังคม ฯลฯ ผู้ชายและผู้หญิงที่พองตัวด้วยความภาคภูมิใจคือผู้ที่ต้องการผู้ที่ต้องการมากที่สุดเพื่อที่จะอยู่รอด มนุษย์พักผ่อนอยู่บนพื้นฐานภายนอกเท่านั้น เขายังเป็นคนทุพพลภาพด้วย เพราะในวันที่เขาเสียฐานเหล่านั้นไป เขาจะกลายเป็นคนที่ไม่มีความสุขที่สุดในโลก

เมื่อเรารู้สึกว่าเรายิ่งใหญ่กว่าคนอื่น เรากำลังทำให้ตัวตนของเราอ้วนขึ้นและปฏิเสธที่จะบรรลุความสุข สำหรับงานลึกลับ คำสรรเสริญของเราเองเป็นอุปสรรคที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ เมื่อเราสังเกตตนเองเราสามารถครอบคลุมฐานที่เราพักอยู่ เราต้องให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับสิ่งที่ทำให้เราขุ่นเคืองหรือเจ็บปวด ดังนั้นเราจึงค้นพบพื้นฐานทางจิตวิทยาที่เราพบ

ในเส้นทางแห่งการปรับปรุงนี้ ผู้ที่คิดว่าตนเองเหนือกว่าผู้อื่นก็จะหยุดนิ่งหรือถอยหลัง การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในกระบวนการเริ่มต้นชีวิตของฉัน เมื่อฉันรู้สึกทุกข์ใจจากความขรุขระ ความผิดหวัง และความโชคร้ายมากมาย ฉันได้เรียนหลักสูตร “Paria” ในบ้านของฉัน ฉันละทิ้งท่าทางของ “ฉันคือผู้ให้ทุกสิ่งสำหรับบ้านนี้” เพื่อรู้สึกเหมือนคนขอทานที่น่าเศร้า ป่วยและไม่มีอะไรในชีวิต ทุกสิ่งเปลี่ยนไปในชีวิตของฉันเพราะฉันได้รับ: อาหารเช้า กลางวัน และเย็น เสื้อผ้าที่สะอาด และสิทธิ์ในการนอนบนเตียงเดียวกับผู้อุปถัมภ์ของฉัน (ภรรยาที่เป็นนักบวช) แต่นี่เป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ เพราะบ้านหลังนั้นไม่ทนต่อทัศนคติหรือกลยุทธ์การทำสงครามนั้น ต้องเรียนรู้ที่จะเปลี่ยนความชั่วให้เป็นความดี ความมืดให้เป็นแสงสว่าง ความเกลียดชังให้เป็นความรัก ฯลฯ

ความเป็นจริงที่แท้จริงไม่ได้โต้แย้งหรือเข้าใจการดูหมิ่นของตัวตนที่คู่ต่อสู้หรือเพื่อนของเรายิงใส่เรา ผู้ที่รู้สึกถึงแส้เหล่านั้นคือตัวตนที่ผูกมัดจิตวิญญาณของเรา พวกเขาหมกมุ่นและตอบสนองด้วยความโกรธและโกรธ พวกเขาต้องการที่จะต่อต้านพระคริสต์ภายใน ต่อต้านเมล็ดพันธุ์ของเราเอง

เมื่อนักเรียนขอให้เราเยียวยารักษาการปล่อยมลพิษ เราแนะนำให้พวกเขาทิ้งความโกรธ ผู้ที่ทำเช่นนั้นจะได้รับประโยชน์

ในบทที่ยี่สิบแปด พระอาจารย์ตรัสกับเราเกี่ยวกับเจตจำนง บอกเราว่าเราต้องทำงานในงานของพระบิดา แต่บรรดานักเรียนเชื่อว่าเป็นการทำงานกับ Arcane A.Z.F. งานเกี่ยวกับตัวเรา งานกับสามปัจจัยที่ปลดปล่อยสติของเรา เราต้องเอาชนะเราภายใน ปลดปล่อยโพรมีธีอุสที่เราล่ามโซ่ไว้ภายในตัวเรา เจตจำนงของผู้สร้างคืองานของเรา ไม่ว่าสถานการณ์ที่เราพบตัวเองจะเป็นอย่างไร

การปลดปล่อยเจตจำนงมาพร้อมกับการกำจัดข้อบกพร่องของเราและธรรมชาติก็เชื่อฟังเรา

ในบทที่ยี่สิบเก้า บอกเราเกี่ยวกับการตัดศีรษะ บอกเราว่าช่วงเวลาที่เงียบสงบที่สุดในชีวิตของเราเป็นช่วงเวลาที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุดในการรู้จักตนเอง สิ่งนี้สามารถทำได้เฉพาะในงานแห่งชีวิต ในความสัมพันธ์ทางสังคม ธุรกิจ เกม ในที่สุดในชีวิตประจำวันคือเมื่อตัวตนของเราโหยหามากที่สุด ความรู้สึกของการสังเกตตนเองภายในจะฝ่อในมนุษย์ทุกคน ความรู้สึกนี้จะพัฒนาขึ้นอย่างต่อเนื่องด้วยการสังเกตตนเองที่เราดำเนินการ จากช่วงเวลาหนึ่งไปอีกช่วงเวลาหนึ่งและด้วยการใช้งานอย่างต่อเนื่อง

ทุกสิ่งที่อยู่นอกสถานที่นั้นไม่ดี และสิ่งที่ไม่ดีก็หยุดเป็นเช่นนั้นเมื่ออยู่ในสถานที่ที่ควรอยู่ เมื่อควรจะเป็น

ด้วยอำนาจของพระแม่เจ้าในตัวเรา พระแม่ RAM-IO เราสามารถทำลายตัวตนของจิตใจในระดับต่างๆ ได้เท่านั้น ผู้อ่านจะพบสูตรนี้ได้ในงานต่างๆ ของ V.M. Samael

Stella Maris คือวิชาโหราศาสตร์ พลังทางเพศ เธอมีอำนาจที่จะทำลายความคลาดเคลื่อนที่เราแบกไว้ภายในจิตใจของเรา

“Tonazin” ตัดหัวตัวตนทางจิตวิทยาใดๆ

ในบทที่สามสิบ บอกเราเกี่ยวกับศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงถาวร และบอกเราว่าแต่ละคนเป็นเครื่องจักรบริการของตัวตนจำนวนนับไม่ถ้วนที่เป็นเจ้าของเขา และด้วยเหตุนี้บุคคลจึงไม่มีศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงถาวร ดังนั้นจึงมีความไม่แน่นอนในการบรรลุความตระหนักในตนเองอย่างใกล้ชิดของความเป็นอยู่ การรักษาความต่อเนื่องของจุดประสงค์เป็นสิ่งจำเป็น และสิ่งนี้จะสำเร็จได้โดยการกำจัดอัตตาหรือตัวตนที่เราแบกไว้ภายใน

ถ้าเราไม่ทำงานกับตัวเองเราก็จะเสื่อมถอยและเสื่อม การเริ่มต้นจะนำเราไปสู่เส้นทางแห่งการเอาชนะ นำเราไปสู่สถานะทูตสวรรค์-เทพ

ในบทที่สามสิบเอ็ด บอกเราเกี่ยวกับญาณวิทยาEsotericต่ำ และบอกเราว่าจำเป็นต้องตรวจสอบตัวตนที่ติดอยู่หรือที่เราจำได้ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่ขาดไม่ได้เพื่อให้สามารถทำลายมันได้คือการสังเกต สิ่งนี้จะทำให้แสงสว่างส่องเข้ามาในตัวเรา

การทำลายตัวตนที่เราวิเคราะห์จะต้องมาพร้อมกับการให้บริการแก่ผู้อื่นโดยให้คำแนะนำแก่พวกเขาเพื่อให้พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากซาตานหรือตัวตนที่ขัดขวางการไถ่บาปของตนเอง

ในบทที่สามสิบสอง บอกเราเกี่ยวกับการอธิษฐานในงาน บอกเราว่าการสังเกต การตัดสิน และการดำเนินการเป็นสามปัจจัยพื้นฐานของการสลายตัวของตัวตน 1°—สังเกต 2°—ตัดสิน 3°—ดำเนินการ ทำเช่นนี้กับสายลับในสงคราม ความรู้สึกของการสังเกตตนเองภายในเมื่อพัฒนาขึ้นจะช่วยให้เราเห็นความก้าวหน้าของการทำงานของเราอย่างต่อเนื่อง

เมื่อ 25 ปีที่แล้วในวันคริสต์มาสปี 1951 พระอาจารย์บอกเราที่นี่ในเมือง Ciénaga และต่อมาอธิบายในสารคริสต์มาสปี 1962 ดังนี้: “ฉันอยู่ข้างคุณจนกว่าคุณจะได้สร้างพระคริสต์ในใจของคุณ”

ความรับผิดชอบของประชาชนชาวราศีกุมภ์อยู่บนบ่าของเขา และหลักคำสอนแห่งความรักแผ่ขยายออกไปผ่านความรู้ญาณวิทยา ถ้าคุณต้องการปฏิบัติตามหลักคำสอนแห่งความรัก คุณต้องหยุดเกลียดชัง แม้แต่ในการแสดงออกที่เล็กที่สุด สิ่งนี้จะเตรียมเราพร้อมสำหรับการเกิดขึ้นของเด็กทองคำ เด็กแห่งการเล่นแร่แปรธาตุ บุตรแห่งความบริสุทธิ์ พระคริสต์ภายในที่ทรงพระชนม์อยู่และเต้นเป็นจังหวะในส่วนลึกที่สุดของพลังสร้างสรรค์ของเรา ด้วยวิธีนี้เราจะบรรลุความตายของกองทัพตัวตนซาตานที่เราเก็บไว้ภายในและเตรียมพร้อมสำหรับการฟื้นคืนชีพ สำหรับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด

มนุษย์ในยุคนี้ไม่เข้าใจหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่เราต้องต่อสู้เพื่อพวกเขาในการบูชาศาสนาทั้งหมด เพื่อให้พวกเขาปรารถนาชีวิตที่สูงส่งกว่า นำโดยสิ่งมีชีวิตที่สูงส่งกว่า หลักคำสอนนี้จะนำเรากลับไปสู่หลักคำสอนของพระคริสต์ภายใน เมื่อเรานำไปปฏิบัติ เราจะเปลี่ยนอนาคตของมนุษยชาติ

สันติภาพที่ย้อนกลับได้

GARGHA KUICHINES