መእተዊ

መእተዊ

ብመምህር ጋርጋ ኩይቺንስ

ንምምሃር ሰፊሕ መጽናዕቲ ዝጠልብ ሳይንሳዊ ወይ ቁጽራዊ ኮኾባዊ ትንበያ ኣሎ፣ በዚ ድማ እቶም ኮኾባውያን ዘመን ብዘመን ኣገዳሲ ብዛዕባ ዝኾኑ ፍጻሜታት ትንበያታት ገይሮም። ከምዚ ዓይነት ፍልጠት እቶም ከም ሂትለር ኣብ ጀርመን ዝኣመሰሉ ዓበይቲ ሰባት ከም መወከሲ ተጠቒሞምዎም እዮም፣ ንሱ ኣብ ውግኣዊ መጥቃዕትታቶም ንምምራሕ በሙያኦም ዝተሓገዙ ኮኾባውያን ነበሩዎ።

ንሕና ግኖስቲካውያን ካብቲ ዓይነት መጽናዕቲ ንፍለ፣ ምኽንያቱ ብእኡ ሰብ ከም ትንበያታት መጻወቲ ኢዩ፣ ኣብ ቅድሚ እቶም ዝተፈላለዩ ኳድራታት ዘመልክቱን ኮኾብ ዝሓልፍን ተስፋ የብሉን፣ ንሕና ነቶም ኮኾባት ንኽንቆጻጸርን በዚ ከምዚኦም ድማ በቶም ምሁራት ቁጽራዊ ኮኾባዊ ትንበያ ዝተነበዩልና ፍጻሜታት ከነወግድ ንምምሃር ኮኾባዊ ትንበያ ንፈልጥ። ንዚ ድማ ነቶም በቲ ዝተወለድናዮም ጽላሎት ኣካላት፡ ብጸሓያዊ ወይ ብብርሃናዊ ኣካላት ምትካእ የድሊ፡ በቲ ባዕሉ ሱር ናይቲ መንነት ወይ ናይ ገዛእ ርእስና ዘርኢ ጌርና።

እቲ መለኮታዊ ፍልጠት ካብ ምድያብ ዝዓግተና ጸላኢ፡ እቲ ሰይጣናዊ ማንነትና ወይ መራሒ ሌጌዎን ኣካልና ዝገዝእ ኢዩ። እቲ ፍጹም መንገዲ ነቲ ሓላዊ ደምበ ከምቲ ናይ ግራው ኢድ ዝጽውዕዎ ምጥፋእ ብመስርሕ ምጅማር ኢዩ፣ ንሕና እቶም ግኖስቲካውያን፡ ናብ መቅደሳት ወይ ሉሚስያልስ ብምእታው ኢዩ ዝጅምር፣ በቲ ትምህርቲ በቲ ኣቫታር ናይ ኣኳሪየስ “ሳማኤል ኣውን ዌኦር” ዝመርሖን ዘተባብዖን ጌርና።

ኣብቲ እቲ ተጀማሪ ኢየሱስ ንደቂ መዛሙርቲ መገዲ ዝሃበሉ ዘመን “ኣነ መንገዲ እየ፡ ኣነ ሓቂ እየ፡ ኣነ ህይወት እየ” በለ፣ ኣብቲ ግዜ እቲ ሓደ ዓቢ ማጉስ ስምኦን ማጉስ ዝስሙ፡ ብስልጣንን ብሃብትን ዝመልአ ነበረ፡ ንደቂ መዛሙርቱ ድማ ከምዚ ኢሉ ተዛሪብዎም፡ “ኢየሱስ ብገዛእ ርእሱ ብቕዓት ናብ ኣቡኡ እንተበጺሑ፡ ኣነ ስምኦን ድማ ብገዛእ ርእሰይ ብቕዓት ናብ ኣቡኡ ክበጽሕ እየ፡ ዝገበሮ ድማ ኣብቲ ጸጋማዊ መንገዲ ምዝላቕ ነበረ፡ ካብቲ ዝፈትዎ ብምርሓቕ፣ እዚ ሓደጋ እዚ እቶም ናይ መገዲ ደጋፍቲ ባዕላቶም በይኖም ነቲ መንገዲ ክሰግሩ ከም ዝኽእሉ ምስ ዝኣምኑ ሓደገኛ ኢዩ።

ንእቶም ንመጀመርታ ግዜ እዚ ጥበብ ኣብ ኣእዳዎም ዝበጽሖም፡ ሸዱሽተ ወርሒ ቅድመ ትምህርቲ ከም ዘድሊ ብሳማኤል ኣውን ዌኦር ዝተጻሕፉ መጻሕፍቲ ብምጽናዕን ፍልጠቶም ኣብ ግብሪ ብምውዓል ንሕብር። ድሕሪኡ ድማ ብዕምቆት ንምዕማም ከም ዝደልዩ መርትዖ እንተሃለዎምን ልዕል ዝበለ ህይወት እንተደለዩን፡ ሽዑ ናብ ሉሚስያልስ ብፍሉይ መስልጠን ኣቢሎም ይእተዉ።

እቲ ናይ መገዲ ደጋፊ ንተኣማሚቲ ኮርስ ምስ ተዳለወ፡ እቲ ቀዳማይ ክሓልፎ ዘለዎ ፈተና፡ ናይ ሓላዊ ደምበ ፈተና ወይ ምስ ገዛእ ርእሱ ሰይጣን ንምግጣም ኢዩ፡ እቲ ንብዙሓት ዘመናት መምህርናን መራሒናን ዝነበረ። ኣብ 1949 ሓደ ደቀ መዛሙርቲ ናይቲ ሽዑ ዝነበረ ሂሮፋንት ምስጢራት ኣውን ዌኦር፡ ድሕሪ ኣርባዕተ ወርሒ ፍጹም ንጽህና ድማ ኣብ ፈተና ናይ ሓላዊ 27 ሓምለ ተገዚኡ ነበረ። እቲ ጀማሪ ኣብ በይኑ ቦታ ነበረ፡ ኣብ ውሽጢ ነበረ፡ ይኹን እምበር ኣይፈልጦን ነበረ፡ ነቲ ሓላዊ ደምበ ምስ ጸውዐ፡ ኣይተጸበየን፡ እቲ ጀማሪ መጀመርታ ናይ ሞት ቁሪ ከም ዝተሰምዖ ተዛሪቡ ነበረ፡ እቲ ግዜ እቲ ንጹር ዝነበረ እናጸለመ ከደ፡ እቲ ቁሪ እቲ እናወሰኸ ከደ፡ ሽታ ድማ እናመረረ እናንቀጥቀጠ ከደ፡ ክሃድም ድሌት ተሰምዖ፡ እቲ ክርስቶሳዊ ሓይሊ ድማ ኣብ ሰውነቱ ብመስዋእቲ ኣልኬሚ፡ ኣርካኖ ኤ. ዜድ. ኤፍ. ኣከባቢሮ ነበረ፡ በዚ ከምዚ ነቲ ዘይድለ ቦታ ንኽጸንሕ ትብዓት ሃቦ። ብሃንደበት ምስሊ ከም ዝመጸሉ ረኣየ ምስሊ ሓንቲ ኸም ዝንጀሮ ዝመስል ፍጥረት፡ ምሉእ ብምሉእ ጸጉሪ ዝተሸፈነት፡ ኣብ ግንባራ ቀንዲ ዝነበራ ብምንቅስቓስ ብርሃን ትህብን ትጭብጭብን ነበረት፡ ኣፍንጫን ኣፍን ኣድጊ ነበራ፡ ከምዚ ድማ በሎ፡ ከምዚ ማለት ክትገድፈኒ ትደሊ ማለት ድዩ? ክሳብ ክንድዚ ስለ ዝደገፍኩኻ ከምዚ ጌርካ ትፈድየኒ? በዚ ዘይትፈልጦ ሰብ ትልውጠኒ? ንሱ ድማ ብፍርሒ ከም ዝገድፎ መለሰ፡ እቲ ኣራዊት ንኽሃድም ተላዕለ፡ እቲ ጀማሪ ሓይሉ ጸውዐ፡ ይኹን እምበር እቲ ድኻ ንመጻወቲ ዝበቅዕ ኣይነበረን፡ ይኹን እምበር ሓደ ቼላ ናይ ክርስቶስ ከም ዝነበረ ዘከረ ኣብ ስም ክርስቶስ ጸውዐ ሽዑ ድማ ደንገጸ፡ ክሃድም ምስ ተላዕለ፡ ሓለዋ ናብ ክርስቶስን ናብቶም ዝፈትዎም መምህራን ለመነ ከምዚ ድማ በሎ፡ ደጊም ኣንጻረይ ክትቃወም ኣይትኽእልን፡ ክስዕረካ እየ እቲ ኣራዊት ድማ ኹሉ ዓይነት መፈራርሒ እናተዛረበ ኣግለሰ። ምንቅጥቃጥ ናይቲ ደቀ መዝሙር ዓቢ ነበረ፡ ምኽንያቱ እቲ ሂሮፋንት ናብ ካልእ ከተማ ኸይዱ ስለ ዝነበረ እዚ ድማ እንተወሓደ ሰለስተ መዓልታት መሕለፊ ይጠልብ ነበረ፡ ይኹን እምበር ምስ ተመለሰ ሓተቶ ንሱ ድማ መለሰ፡ ብናይ መጀመርያ ፈተና ምስ ሓላዊ ደምበ ብጽቡቕ ስለ ዝሓለፍካዮ የሕጉሰካ፡ እዚ ፍጡር እዚ ገዛእ ርእስኻ ሰይጣን ኢዩ፡ ንእኡ ኢኻ ኣገልጊልካን መጊብካዮን ንብዙሓት ዘመናት፡ ከመይ እየኸ መጊበዮ? ኢሉ እቲ ዝፈርሕ ተምሃራይ ምስ ሓተተ መምህሩ መለሰ፡ ንሱ ካብ ትሑት ስምዒታትካ ይምገብ፡ ካብ ትሑት ድሌታትና፡ ሕማቕ ስምዒታት፡ ምንዝርና፡ ምንዝርና፡ መመገብ ቦታን ቆሻሻን ህይወትን ይመገብ፡ እዚ ኹሉ ነጋዶ ናይቲ ቤተ መቅደስ እቲ ክርስቶስ ዝተዛረቦ ይዅውን፡ ኣብቲ ገዛእ ርእስና ቤተ መቅደስ ይነግዱ፡ ሕጂ ብጅራፍ ፍቓድ ንዅሎም እቶም ንሰይጣን ዘግዝኡካ ነጋዶ ካባኻ ንምውጻእ ተሪፉካ፡ ካብ ክፉእ ነጻ ንምዃንን ጻዕዳ መንገዲ ንምሓዝን ነፍሲ ወከፎም ንምስዓር ተሪፉካ።

ብዛዕባ እዚ ስራሕ እዚ ንዅሎም መስተውዓልቲ ኮኾባት ክንበጽሕ ንኽእል፡ ናብቲ ቤተ መቅደስ ልቢ ናይ ኮኾባት እናኸድና፡ መላእኽቲ ኮኾባት ክንልምንን ክንሰርሕን፡ ናይቲ ዅነታት መጻወቲ ምእንቲ ከይንኸውን፡ ይኹን እምበር መጀመርያ ነቶም ነጋዶ ካብ ገዛእ ርእስና ቤተ መቅደስ ከነወግድ ኣለና፡ ኣብ ገዛእ ርእስና መሰውኢ ኸነካይድ ክንመሃር ኣለና። ንዚ ድማ እቲ ደጋፊ ብቐጻልነት ናብቲ ስነ ስርዓታት ናይ ሉሚስያልስ ይካፈል፡ ኣብኡ ንእግዚኣብሄር ልዕሊ ዅሉ ነገራት ከምኡ ድማ ንጐረቤትካ ንኽትፈቱን ከተገልግልን ይምሃር፡ ምስቲ ስነ ስርዓታት ይላመድ ድሕሪኡ ድማ ዅሉ እቲ ሓበሬታ ናይቲ ስርዓት ኣምልኾ ምስቲ ህያው መሰውኢ ጥብቂ ርክብ ከም ዘለዎ ይርድኦ ከምኡ ድማ ዘይእመን ተኣምራት ይረክብ። እቲ ጃቺንን ቦኣዝን ናይቲ መሰውኢ ንምቁጽጻር ናይቲ መሰውኢኡ ይሓትት ክሳብቲ እቲ ሸውዓተ ስጉምቲ ኣብቲ መሰውኢ ናይቲ ህያው እግዚኣብሄርን ኣብ ቅድሚ እታ ብጽዕት ኣምላኽን ንኽሰርሕ ዝሕግዞ ይበጽሕ።

ብትምህርቲ ትንሳኤ ነቲ ውሽጥና ዘሎ ድቤሎ ንምቕታል ንመሃር በዚ ከምዚ ድማ በጊዕ ናይ ትንሳኤ ንፈጥር። በዚ ከምዚ ድማ ካብ ጐይታ ግዜ ነጻ ንኸውን ንዘለኣለማዊ ህይወት ብዘለኣለማዊ ሓጐስ ንምንባር።