Adam Şahsiyeti

Bir adam doguldy, altmyş bäş ýyl ýaşady we öldi. Emma ol 1900-nji ýyldan öň nirededi we 1965-nji ýyldan soň nirede bolup biler? Resmi ylym bu barada hiç zat bilmeýär. Bu, ýaşaýyş we ölüm baradaky ähli soraglaryň umumy görnüşidir.

Aksiomatik taýdan şuny tassyklap bileris: “ADAM ÖLÝÄR, SEBÄBI ONUŇ WAGTY GUTARÝAR, ÖLÜNIŇ ŞAHSYÝETI ÜÇIN ERTE YOK”.

Her gün wagt tolkuny, her aý wagt tolkuny, her ýyl hem wagt tolkuny we bu ähli zynjyrly tolkunlar bilelikde ULY ÖMÜR TOLKUNYNY düzýär.

Wagt tegelek we ADAM ŞAHSYÝETINIŇ durmuşy ýapyk egrilikdir.

ADAM ŞAHSYÝETINIŇ durmuşy öz wagtynda ösýär, öz wagtynda dogulýar we öz wagtynda ölýär, asla öz wagtyndan daşarda bolup bilmez.

Wagt meselesi köp akyldarlar tarapyndan öwrenildi. Hiç hili şübhe bolmazdan wagt DÖRDÜNJI ÖLÇEGI bolup durýar.

EUKLIDIŇ GEOMETRIÝASY diňe ÜÇ ÖLÇEGLI dünýäde ulanylyp bilner, ýöne dünýäniň ýedi ölçegi bar we DÖRDÜNSI WAGTDYR.

Adam aňy EBEDILIGI wagtyň göni çyzykda uzalmagy hökmünde kabul edýär, bu düşünjäniň ýalňyşlygyndan başga zat ýok, sebäbi EBEDILIK BÄŞINJI ÖLÇEGDİR.

Barlygyň her pursady wagtyň içinde bolup geçýär we ebedi gaýtalanýar.

Ölüm we DURMUŞ biri-birine degýän iki çetdir. Bir ömür ölýän adam üçin gutarýar, ýöne başga bir ömür başlaýar. Bir wagt gutarýar we başga bir wagt başlaýar, ölüm EBEDI GAÝDYŞY bilen ýakyndan baglanyşyklydyr.

Bu, ölenimizden soň ýaşaýyşyň şol bir dramasyny gaýtalamak üçin bu dünýä dolanmaly, gaýdyp gelmeli diýmekdir, hasam köp, adam ŞAHSYÝETI ölüm bilen ýok bolsa, kim ýa-da näme gaýdyp gelýär?

Bir gezek we hemişelik aýdyňlaşdyrmak gerek, MEN ölümden soň dowam edýär, MEN dolanýan, MEN gözýaşlar jülgesine gaýdyp gelýär.

Okyjylarymyzyň GAÝDYŞ KANUNYNY TEOSOFYÝA MODERN tarapyndan öwredilen REINKARNASIÝA TEORIÝASY bilen bulaşdyrmazlygy zerurdyr.

Reinkarnasiýanyň agzalan teoriýasy WEDIK görnüşdäki INDOSTAN DININE degişli bolan KRISHNA kultundan gelip çykypdyr, gynansak-da, reformatorlar tarapyndan üýtgedilip, bozulypdyr.

Krişnanyň hakyky asyl kultunda diňe gahrymanlar, Gidiler, eýýäm KERAMATLY ŞAHSY bolanlar, reinkarnasiýa bolýarlar.

KÖPLÜK MEN gaýdýar, gaýdyp gelýär, ýöne bu REINKARNASIÝA däl. Köpçülikler, köp sanly adamlar gaýdýarlar, ýöne bu REINKARNASIÝA däl.

Zatlaryň we hadysalaryň GAÝDYŞ pikirini, ebedi gaýtalanma pikirini gaty köne däl we PITAGOR AKYLALYGYNDA we INDOSTANYŇ gadymy kosmogoniýasynda tapyp bileris.

BRAHAMANYŇ GÜNDIZLERINIŇ we Gijeleriniň ebedi gaýdyp gelmegi, KALPALARYŇ üznüksiz gaýtalanmagy we ş.m., Pitagor akyldarlygy we Ebedi gaýtalanma ýa-da ebedi GAÝDYŞ KANUNY bilen gaty ýakyndan baglanyşyklydyr.

GAUTAMA BUDDA ebedi gaýdyş taglymatyny we yzygiderli durmuşlaryň tigrini gaty akyldarlyk bilen öwretdi, ýöne onuň TAGLYMATY yzyna eýerýänler tarapyndan gaty bozuldy.

Her bir GAÝDYŞ, elbetde, täze ADAM ŞAHSYÝETINIŇ öndürilmegini aňladýar, ol çagalygyň ilkinji ýedi ýylynda emele gelýär.

Maşgala gurşawy, köçe durmuşy we Mekdep, ADAM ŞAHSYÝETINE özboluşly häsiýetli reňk berýär.

Ulylaryň MYSALY çaga şahsyýeti üçin kesgitleýjidir.

Çaga görkezme bilen däl-de, mysal bilen has köp zat öwrenýär. Ýaşaýyşyň ýalňyş usuly, absurdda mysal, ulylaryň bozuk däpleri, çaganyň şahsyýetine biziň ýaşaýan döwrümiziň özboluşly şübheli we bozgun reňkini berýär.

Bu häzirki zamanlarda zyna kartoşka we sogandan has köp ýaýrady we logiki ýagdaýda bu öýlerde dant sahnalaryny döredýär.

Bu günlerde agyry we nägilelik bilen öweý kakasynyň ýa-da öweý ejesiniň gamçylaryna we taýaklaryna çydamly bolmaly çagalar köp. Elbetde, çaganyň ŞAHSYÝETINIŇ agyrynyň, ýigrenjiň we ýigrenjiň çäginde ösýändigi düşnüklidir.

“Kesek çaga hemme ýerde erbet ysly” diýen halk aýtymy bar. Elbetde, munyň hem aýratynlyklary bar, ýöne olary eliň barmaklary bilen sanap bolýar we barmaklar ýeterlikdir.

Kakanyň we ejäniň arasyndaky gabanjaňlyk meselesi, ejäniň gynanýan agysy ýa-da ezilen, weýran bolan we umytsyz är, çaganyň ŞAHSYÝETINE durmuşyň dowamynda asla unutmajak çuňňur agyrynyň we melankoliýanyň öçmez nyşanyny galdyrýar.

Kaşaň öýlerde buýsanýan hanymlar, gözellik salonyna barsalar ýa-da ýüzlerini boýasalar, hyzmatkärlerine azar berýärler. Hanymlaryň buýsanjy ölümden beter ýaralanýar.

Infamiýanyň bu sahnalaryny görýän çaga, buýsanýan we buýsançly enesiniň ýa-da biçäre şöhratly we kemsidilen hyzmatkäriniň tarapyny tutsa-da, çuňňur ýaralanýar we netije adatça ÇAGA ŞAHSYÝETI üçin heläkçiliklidir.

Telewizor oýlanyp tapylany bäri maşgalanyň bitewiligi ýitdi. Öňler adam köçeden gelýärdi we aýaly ony uly şatlyk bilen garşylaýardy. Häzirki wagtda aýal telewizora seredip, iş bilen başagaý bolany üçin adamsyny gapydan garşylamaga çykmaýar.

Häzirki zaman öýlerinde kaka, ene, ogullar, gyzlar telewizoryň ekranynyň öňünde bihuş awtomatlar ýaly görünýär.

Indi är gündeki meseleler, iş we ş.m. bilen aýaly bilen hiç zat ara alyp maslahatlaşyp bilmeýär, sebäbi ol düýnki filme, Al Kaponyň dant sahnalaryna, täze tolkunyň soňky tansyna we ş.m. seredýän ukyda ýaly görünýär.

Bu täze görnüşli ultramoder öýde ulaldylan çagalar diňe oýunjak toplary, pistoletler, pulemýotlar barada pikir edýärler, telewizorda gören jenaýat sahnalaryny özleriçe imitasiýa etmek we ýaşamak üçin.

Telewizoryň bu ajaýyp oýlap tapylyşynyň weýran ediji maksatlar bilen ulanylmagy gynançlydyr. Eger adamzat bu oýlap tapylyşy hormat bilen ulandyrsa, tebigy ylymlary öwrenmek üçin, ENE TEBIGATYNYŇ hakyky şa sungatyny öwretmek üçin, adamlara beýik taglymatlary bermek üçin, onda bu oýlap tapylyş adamzat üçin bereket bolar, adamyň şahsyýetini ösdürmek üçin akyllylyk bilen ulanylyp bilner.

ÇAGA ŞAHSYÝETINI ritmik däl, sazlaşykly däl, wulgar saz bilen iýmitlendirmek aç-açan manyksyzdyr. Çagalaryň ŞAHSYÝETINI ogrular we polisiýaçylar baradaky hekaýalar, pislik we jebeslik sahnalary, zyna dramalary, pornografiýa we ş.m. bilen iýmitlendirmek samsyklykdyr.

Şeýle hereketiň netijesini sebäbsiz gozgalaňçylarda, wagtyndan öňki ganhorlarda we ş.m. görüp bileris.

Ene-atanyň çagalaryny gamçylamagy, taýaklamagy, bozulan we rehimsiz sözler bilen kemsitmegi gynançlydyr. Şeýle hereketiň netijesi nägilelik, ýigrenç, söýginiň ýitmegi we ş.m.

Amalda taýaklaryň, gamçylaryň we gykylyklaryň arasynda ulaldylan çagalaryň gödek adamlara öwrülýändigini görüp bildik, ähli hormat we hormat düşünjeleriniň ýokdugyny görüp bildik.

Öýlerde hakyky deňagramlylygy döretmegiň zerurdygyna düşünmek gyssaglydyr.

Süýjülik we berkdigiň adalat terezesiniň iki gapdalynda biri-birini deňlemeli däldigini bilmek zerurdyr.

KAKASY berkdigi aňladýar, Ejesi süýjüligi aňladýar. Kaka paýhasy şahsylaşdyrýar. Eje söýgini alamatlandyrýar.

PAÝHAS we SÖÝGI, BERKLIK we SÜÝJÜLIK älemi terezesiniň iki gapdalynda biri-birini deňleýär.

Maşgalanyň Kakalary we Ene-atalary öýleriň bähbidi üçin biri-birini deňlemeli.

Köpçülikleýin Kakalaryň we Ene-atalaryň çaganyň aňyna RUHUŇ Ebedi gymmatlyklaryny ekmegiň zerurdygyna düşünmek gyssagly, zerurdyr.

Häzirki zaman çagalarynyň hormat düşünjesiniň eýýäm ýokdugy gynançlydyr, munuň sebäbi kowboý ogrularynyň we polisiýaçylarynyň hekaýalary, telewizor, kino we ş.m. çagalaryň aňyny bozdy.

GNOSTIK HEREKETIŇ REWOLUSION PSIHOLOGIÝASY EGO we ESEENSIÝA arasynda düýpli tapawudy anyk we takyk görnüşde görkezýär.

Durmuşyň ilkinji üç ýa-da dört ýylynda çagada diňe ESEENSIÝANYŇ gözelligi ýüze çykýar, onda çaga mähirli, süýji, ähli psihologiki taraplarynda owadan.

EGO çaganyň mähirli şahsyýetini dolandyryp başlanda, ESEENSIÝANYŇ ähli gözelligi ýitip başlaýar we onuň ýerine ähli adamlara mahsus bolan psihologiki kemçilikler ýüze çykýar.

EGO bilen ESEENSIÝANYŇ arasynda tapawut goýşymyz ýaly, ŞAHSYÝET bilen ESEENSIÝANYŇ arasynda hem tapawut goýmak zerurdyr.

Adam ESEENSIÝA bilen dogulýar, ýöne ŞAHSYÝET bilen dogulmaýar, soňkusyny döretmek zerurdyr.

ŞAHSYÝET we ESEENSIÝA sazlaşykly we deňagramly ösmeli.

Amalda, ŞAHSYÝET ESEENSIÝANYŇ hasabyna aşa ösende, netije BRIBÓNDYR diýip tassyklap bildik.

Köp ýyllyk syn we tejribe, ESEENSIÝA ŞAHSYÝETI sazlaşykly ösdürmeklige asla üns bermezden doly ösende, netijesiniň aň-düşünjesiz, şahsyýetsiz, ýürekden asylly, ýöne uýgunlaşmadyk, başarnyksyz mistikdigine düşünmäge mümkinçilik berdi.

ŞAHSYÝETIŇ we ESEENSIÝANYŇ sazlaşykly ösmegi görnükli erkekleri we aýallary döredýär.

ESEENSIÝADA özümize degişli ähli zat bar, ŞAHSYÝETDE karz alnan ähli zat bar.

ESEENSIÝADA dogabitdi häsiýetlerimiz bar, ŞAHSYÝETDE ulylarymyzyň mysaly, öýde, mekdepde, köçede öwrenen zatlarymyz bar.

Çagalaryň ESEENSIÝA üçin iýmit we ŞAHSYÝET üçin iýmit almagy gyssaglydyr.

ESEENSIÝA mähirli, çäksiz söýgi, saz, güller, gözellik, sazlaşyk we ş.m. bilen iýmitlenýär.

ŞAHSYÝET ulylarymyzyň gowy mysaly, mekdebiň paýhasly taglymaty we ş.m. bilen iýmitlenmeli.

Çagalaryň çagalar bagynyň üsti bilen geçenden soň ýedi ýaşda başlangyç synplara girmegi zerurdyr.

Çagalar ilkinji harplary oýnap öwrenmeli, şeýlelikde okuw olar üçin özüne çekiji, lezzetli, bagtly bolar.

FUNDAMENTAL BILIM çagalar bagyndan ýa-da çagalar bagyndan başlap, ADAM ŞAHSYÝETINIŇ pikir, hereket we hereket hökmünde tanalýan üç tarapynyň her birine aýratyn üns berilmegini öwredýär, şeýlelikde çaganyň şahsyýeti sazlaşykly we deňagramly ösýär.

Çaganyň ŞAHSYÝETINI döretmek we ösdürmek meselesi MAŞGALA KAKALARY we MEKDEP MUGALLYMLARY üçin gaty uly jogapkärçilikdir.

ADAM ŞAHSYÝETINIŇ hili döredilen we iýmitlendirilen psihologiki materialyň görnüşine baglydyr.

ŞAHSYÝET, ESEENSIÝA, EGO ýa-da MEN töwereginde PSIHOLOGIÝA talyplarynyň arasynda köp bulaşyklyk bar.

Käbirleri ŞAHSYÝETI ESEENSIÝA bilen bulaşdyrýar, beýlekileri bolsa EGO ýa-da MENI ESEENSIÝA bilen bulaşdyrýar.

Öwrenmeleriniň maksady ŞAHSYÝETSIZ DURMUŞ bolan köp Sanly Seudo-Ezoterik ýa-da Seudo-Gizlin Mekdepler bar.

Biz ýok etmeli zat ŞAHSYÝET däl diýip aýdyňlaşdyrmak zerurdyr.

EGO-ny, Meni özüm, MENI kosmos tozanyna çenli dargatmagyň zerurdygyny bilmek gyssaglydyr.

ŞAHSYÝET diňe hereket serişdesi, döretmek, öndürmek zerur bolan ulagdyr.

Dünýäde KALIGULLAR, ATILLAR, GITLERLER we ş.m. bar. ŞAHSYÝETIŇ näçe ýaramaz bolsa-da, EGO ýa-da MEN doly dargasa, düýpgöter üýtgedilip bilner.

EGO ýa-da MENIŇ dargamagy köp Sanly Seudo-Ezoteristi bulaşdyrýar we howsala salýar. Bular EGO-ny KERAMATLY diýip ynanýarlar, EGO ýa-da MENIŇ şol bir ZATDYGyna, KERAMATLY MONADA we ş.m. ynanýarlar.

EGO ýa-da MENIŇ KERAMATLYGY bilen hiç hili baglanyşygynyň ýokdugyna düşünmek zerur, gyssagly we gijikdirilmesizdir.

EGO ýa-da MEN Injiliň SATANUDYR, ýatlamalaryň, islegleriň, höwesleriň, ýigrençleriň, nägilelikleriň, şehwetleriň, zinalaryň, maşgalanyň, milletleriň, milletiň we ş.m. mirasydyr.

Köp adamlar bizde ÜSTÜMÝET ýa-da KERAMATLY MEN we AŞAKKY MEN bardyr diýip samsyklyk bilen tassyklaýarlar.

ÜSTÜM we AŞAKKY hemişe bir zadyň iki bölümidir. ÜSTÜM MEN, AŞAKKY MEN, şol bir EGO-nyň iki bölümidir.

KERAMATLY ZAT, MONADA, YNSAN, MENIŇ hiç hili görnüşi bilen hiç hili baglanyşygy ýok. ZAT ZATDYR we bu hemmesi. BOLMAGYŇ sebäbi şol bir ZATDYR.

ŞAHSYÝET öz-özünden diňe bir ulagdyr we başga zat däl. Şahsyýet arkaly EGO ýa-da ZAT ýüze çykyp biler, hemmesi özümize baglydyr.

ŞAHSYÝETIMIZIŇ üsti bilen diňe HAKYKY ZADYMYZYŇ PSIHOLOGIKI ESEENSIÝASY ýüze çykarmagy üçin MENI, EGO-ny dargatmak GYSAGLYDYR.

BILIMLENDIRIJI adamyň ŞAHSYÝETINIŇ üç tarapyny sazlaşykly ösdürmegiň zerurdygyna doly düşünmegi zerurdyr.

ŞAHSYÝETIŇ we ESEENSIÝANYŇ arasynda ajaýyp deňagramlylyk, Pikir, DUÝGY we HEREKETIŇ sazlaşykly ösüşi, REWOLUSION ETIKA, FUNDAMENTAL BILIMINIŇ esaslaryny düzýär.