Giriş sözü

“Esasy bilim” diýen düşünje, biziň adamlara, tebigata we ähli zatlara bolan gatnaşygymyzy açmaga mümkinçilik berýän ylymdyr. Bu ylym arkaly, aňyň işleýşini bilýäris, sebäbi aň, bilim guralydyr we biz şol gurallary dolandyrmagy öwrenmeli, ol bolsa psihologiki “meniň” esasy özenidir.

Bu eserde, gözleg, derňew, düşünje we oýlanma arkaly Pikir ýöretmegiň usuly, diýen ýaly obýektiw görnüşde öwredilýär.

Bize hemişe üç faktoryň kömegi bilen ýadyň ýatlamalaryny nädip gowulaşdyrmalydygyny habar berýär: subýekt, obýekt we ýer; ýady gyzyklanma herekete getirýär, şonuň üçin ýatda galyşy ýaly öwrenilýän zatlara gyzyklanma bildirmeli. Ýat, şahsy gowulaşmagy bilen gyzyklanýan okuwçylar tarapyndan az-kemden bilinjek alhimiki öwrülme prosesi arkaly gowulaşýar.

Günbatarlylar üçin bilim 6 ýaşda, ýagny olaryň akylynyň bardygy çaklanylýan wagty başlaýar; gündogarlylar üçin, esasanam hinduslar üçin bilim göwrelilikden başlaýar; Gnostikler üçin söýgüden, ýagny konsepsiýadan öň başlaýar.

Geljegiň bilimi iki tapgyrdan ybarat bolar: biri ene-atanyň jogapkärçiliginde, beýlekisi mugallymlaryň jogapkärçiliginde. Geljegiň bilimi, bilim alýanlary ene we ata bolmagy öwrenmegiň Ylahy bilimine girizer. Aýal maşgalanyň talap edýän zady gorag we goldawdyr, şonuň üçin gyz çaga kiçikä kakasyna has ýakyn bolýar, sebäbi ony has güýçli we kuwwatly görýär; oglan çaga söýgi, ideg we sypalamak gerek, şonuň üçin oglan tebigy instinkt bilen ejesine has ýakyn bolýar. Soňra, ikisiniň hem duýgulary bozulanda, aýal gowy tarapy ýa-da söýýän adamy gözleýär, haçan-da söýgi bermeli bolanda, erkek bolsa ýaşamak üçin serişdesi bolan ýa-da hünäri bolan aýaly gözleýär; beýlekiler üçin ýüz we beden görnüşleri duýgulary üçin agdyklyk edýär.

Mekdep tekstlerini görmek geň galdyrýar, her eser müňlerçe sorag bilen, awtor olara ýaşlaryň ýatdan öwrenmegi üçin ýazuw üsti bilen jogap berýär, wepasyz ýat, ýaşlaryň şeýle yhlas bilen okaýan biliminiň saklanylýan ýeridir, bu doly materialistik bilim olary okuwlaryny gutarandan soň özlerine gazanç etmäge ukyply edýär, ýöne ýaşajak durmuşy barada hiç zat bilmeýärler, oňa körlerçe girýärler, hatda görnüşi köpeltmegi hem öwredilmeýär, bu bilim edepsizligiň kölegesinde erbet adamlaryň jogapkärçiligindedir.

Ýaş adamyň adam bedenini öndürýän tohumynyň adam ömrüniň (görnüşiň) iň möhüm faktorydygyna düşünmegi talap edilýär, ol bereketlidir we şonuň üçin onuň ýalňyş ulanylmagy onuň nesline zyýan ýetirer. Katolik buthanasynyň gurbanlyk sypasynda Hristosyň bedeniniň wekili hökmünde hostiýa uly hormat bilen saklanýar, şol Mukaddes şekil; bugdaý tohumyndan emele gelýär. Janly gurbanlyk sypasynda, ýagny biziň fiziki bedenimizde tohumymyz Hristiançylygyň mukaddes hostiýasynyň ornuny eýeleýär, ol Taryhy Hristosyň yzyndan eýerýär; öz tohumymyzda Hristosyň esasynda, öz tohumymyzyň düýbünde ýaşaýan we urýan janly Hristosyň yzyndan barýanlary saklaýarys.

Adama hyzmat edýän ösümlikleriň bilimine jogapkär bolan agronomlaryň daýhanlara meýdanlarda suw berýän tohumlaryna hormat goýmagy öwredýändigini uly gyzyklanma bilen görýäris, has gowy hasyl öndürmek üçin tohumlaryň hilini gowulaşdyrandygyny görýäris, olar öndüren tohumlarynyň ýitmegi üçin däne bar bolan zatlary uly silolarda saklaýarlar. Haýwanlaryň ömrüni dolandyrmaga jogapkär bolan weterinarlaryň, önümleri etden ýüz esse gymmat bolan önüm öndürip bilendigini görýäris, bu önümleriň gymmatlygynyň sebäbi, öndürýän tohumydyr. Diňe adam görnüşine seretmäge jogapkär bolan resmi lukmançylyk bize tohumy gowulaşdyrmak barada hiç zat aýtmaýar; biz bu gijä galýanlyga gynanýarys we okyjylarymyza adam tohumynyň üç esasy iýmiti hemişe ulanyp gowulaşdyrmagyň iň aňsatdygyny habar berýäris: pikir edýänlerimiz, dem alýan zatlarymyz we iýýän zatlarymyz arkaly. Diňe düşüniksizlige, wagsyz zatlara, ähmiýetsiz zatlara pikirlensek, öndürýän tohumymyz şeýle bolar, sebäbi pikir şol önümçilik üçin kesgitleýjidir. Bilim alýan ýaş bilim almaýandan görnüşi we daşky görnüşi boýunça tapawutlanýar, şahsyýetde üýtgeşmeler bar; barlarda we içgilerde siňdirilen piwany dem almak, şol ýerlere gatnaýanlaryň durmuşyna täsir edýär: tort, doňuz eti, piwa, ajy we afrodiziak iýmitler bilen iýmitlenýän adamlar, olary zynahorlyga eltýän höwesli durmuşda ýaşaýarlar.

Her bir zynahor haýwan ýakymsyzdyr: eşekler, doňuzlar, geçiler we hatda towuklar hem guşlar bolanlygyna garamazdan, öý horazy ýaly. Zynahorlaryň we adamyň zor bilen päk edýänleriniň arasyndaky tapawudy aňsatlyk bilen görüp bilersiňiz, bäsleşige çykýan atyň jyns organyna ýük atynyňkydan, göreşe çykýan öküzleriň arasynda we gündelik metbugatda çykýan tohumlyk öküzlere serediň, tohumlyk doňuz, hatda ownuk haýwanlarda hem öte höweslidir we hemişe onuň daşky görnüşi ýigrenjidir, şol zat zynahor erkekde hem bolýar, ol ýakymsyz ysyny dezodorantlar we atyrlar bilen ýapýar. Adam pikirde, sözde we işde päk, arassa we mukaddes bolanda ýiten çagalygyny dikeldýär, bedeni we jany owadanlaşýar we bedeni pis kokmaýar.

Dogrumdan öňki bilim nädip gazanylýar? Bu, päklik bilen ýöreýän, ýagny tohumyny biperwaýlyga we wagtyň geçişine asla ýitirmeýän jübütleriň arasynda bolýar, şeýlelik bilen: är-aýal täze bir adama beden bermek isleýärler, ylalaşýarlar we göwrelilik hadysasy üçin Gökden ýolbaşçylyk etmegini soraýarlar, soňra hemişelik söýgi ýagdaýynda şadyýan we baýramçylykly ýaşaýarlar, daýhanlaryň tohum sepmek üçin edişi ýaly tebigatyň has sahawatly bolan döwründen peýdalanýarlar, är we aýal hökmünde birleşýän alhimiki öwrülme prosesini ulanýarlar, bu bolsa ozal bilinýän tejribeler bilen gowulaşdyrylan güýçli we kuwwatly spermotozoidyň gaçmagyna mümkinçilik berýär we bu usul bilen ylahy konsepsiýa hadysasy gazanylýar, aýal göwrelidigini bilenden soň ärinden aýrylýar, ýagny nikalaşykly durmuş gutarýar, muny päk erkek aňsatlyk bilen etmeli, sebäbi ol gudratly we adamzatdan daşary güýçlere dolydyr, ol ähli serişdeler bilen aýalynyň durmuşyny oňaýly edýär, şonuň üçin ol bizar etmäge we şoňa meňzeş zatlara ýüz tutmaýar, sebäbi bularyň hemmesi emele gelýän düwünçege täsir edýär, eger bu zyýan berse, bu meselede asla maslahat almadyk adamlaryň höwes bilen edýän gatnaşygy näme bolar? Bu bolsa köp çagalaryň irki ýaşdan gaty erbet höwesleri duýmagyna we ejelerini masgaraçylykly ýagdaýda gyzarmagyna sebäp bolýar.

Ene täze jandar berýändigini bilýär, ony gymmatbaha daş ýaly öz diri ybadathanasynda saklaýar, dogalary we pikirleri bilen täze jandary beýgeldýän ajaýyp görnüşler berýär, soňra dogluş hadysasy agyrysyz gelýär; ene-atasynyň şöhraty üçin ýönekeý we tebigy görnüşde. Är-aýal, täze jandaryň bäşigi bolup hyzmat eden ýatgy ornuny dikeltýänçä, adatça kyrk günlik diýeta saklaýarlar, är çaga terbiýeleýän aýalyny mähir bilen seretmelidigini we syn etmelidigini bilýär, sagdyn sypalamak bilen, sebäbi her bir höwesli zorluk görnüşi enäniň döşlerine täsir edýär we onuň içinden ömür berjek gymmatly suwuklygyň akýan kanallarynda päsgelçilikler döredýär, bu taglymaty tejribede ulanmak isleýän aýal, hemişelik päsgelçilikler sebäpli döşlerini operasiýa etdirmegiň utançlylygynyň ýok bolýandygyna syn eder. Päklik bar ýerde söýgi we gulak asmak bar, çagalar tebigy ýagdaýda ýetişýärler we ähli erbetlikler ýok bolýar, täze jandaryň şahsyýetini taýýarlamak üçin şu esasy bilim başlaýar, ol eýýäm mekdebe ýaşaýşa ukyply gider we soňra her gün öz çöregini gazanmaga mümkinçilik berer.

Ilkinji 7 ýylda çaga öz şahsyýetini kemala getirýär, şonuň üçin göwrelilik aýlary ýaly möhümdir we şeýle şertlerde getirilen jandardan garaşylýan zat, hatda adamlaryň hem güman etmeýän zadydyr. Aň-düşünje Ser-iň aýratynlygydyr, Ser-i tanamaly.

Men Hakykaty tanyp bilmeýärin, sebäbi Hakykat wagta degişli däl, Men bolsa degişli.

Gorky we howatyr erkin başlangyjy zeýeleýär. Başlangyç döredijidir, howatyr bolsa weýran edijidir.

Hemmesini derňäp we oýlanyp, uklan aňymyzy oýarýarys.

Hakykat pursatdan pursada nämälimdir, onuň biriniň ynanyp-ynanmazlygy bilen hiç hili baglanyşygy ýok; hakykat tejribe, duýgy we düşünje meselesidir.

HULIO MEDINA WISKAINO S. S. S.