Mähekimiň Kanuny

Öýde diwara dakylýan sagadyň bolmagy diňe bir wagty bilmek üçin däl, eýsem, oýlanmak üçin hem gyzykly.

Sallançagy bolmasa, sagat işlemese gerek; sallançagyň hereketi çuňňur manylydyr.

Gadymy döwürlerde ewolýusiýa dogmasy ýokdy; şonuň üçin akyldarlar taryhy prosesleriň hemişe Sallançak kanunyna laýyklykda bolup geçýändigine düşünýärdiler.

Bu ajaýyp kanuna laýyklykda hemme zat akýar we gaýdýar, ýokary galýar we aşak düşýär, ösýär we kiçelýär, gelýär we gidýär.

Hemme zadyň yrgyldamagy, hemme zadyň wagtyň ysgynyna tabyn bolmagy, hemme zadyň ösmegi we kiçelmegi geň däldir.

Sallançagyň bir ujunda şatlyk, beýleki ujunda bolsa hasrat bar; ähli duýgularymyz, pikirlerimiz, arzuwlarymyz, isleglerimiz Sallançak kanunyna laýyklykda yrgyldaýar.

Umyt we umytsyzlyk, pessimistik we optimistlik, höwes we hasrat, ýeňiş we şowsuzlyk, girdeji we ýitgi, elbetde, sallançagyň hereketiniň iki çetine degişlidir.

Müsüriň ähli güýji we agalygy mukaddes derýanyň kenarynda ýüze çykdy, ýöne sallançak beýleki tarapa geçende, garşylykly tarapdan galanda faraonlaryň ýurdy ýykyldy we pygamberleriň söýgüli şäheri Ierusalim galdy.

Sallançak ornuny üýtgedende Ysraýyl ýykyldy we beýleki çetde Rim imperiýasy galdy.

Sallançak hereketi imperiýalary galdyrýar we ýykýar, güýçli siwilizasiýalary döredýär we soňra olary ýok edýär we ş.m.

Sallançagyň sag tarapyna dürli psewdo-ezoteriki we psewdo-okkultistik mekdepleri, dinleri we sektalary ýerleşdirip bileris.

Sallançagyň hereketiniň çep tarapyna materialistik, marksistik, ateistik, skeptiki we ş.m. görnüşli ähli mekdepleri ýerleşdirip bileris. Sallançak hereketiniň antitezisi, üýtgeýän, üznüksiz çalşyga sezewar.

Dini fanatik, haýsydyr bir adatdan daşary wakanyň ýa-da göwnüçökgünliginiň sebäbi bilen sallançagyň beýleki tarapyna geçip, ateist, materialist, skeptik bolup biler.

Materialist fanatik, ateist, haýsydyr bir adatdan daşary waka sebäpli, belki-de, metafiziki hadysa, aýdyp bolmajak gorky pursaty ony sallançak hereketiniň garşylykly tarapyna eltip, oňa çydap bolmajak dini reaksionere öwrüp biler.

Mysallar: Ezoterist tarapyndan jedelde ýeňilen ruhany umytsyzlyga düşüp, imansyz we materialist boldy.

Metafiziki jemleýji we kesgitleýji fakt sebäpli ateist we imansyz zenanyň amaly ezoterizmiň ajaýyp wekiline öwrülen ýagdaýyny bildik.

Hakykatyň adyndan hakyky we absolýut materialist ateistiň ýokdugyny yglan etmeli.

Garaşylmaýan ölüm howpunyň öňünde, aýdyp bolmajak gorky pursatynyň öňünde ebedilik duşmanlary, materialistler we imansyzlar sallançagyň beýleki tarapyna derrew geçýärler we tükeniksiz iman we uly wepalylyk bilen doga edýärler, aglaýarlar we gygyrýarlar.

Materialistik dialektikanyň awtory Karl Marks hem ýewreý dini fanatik bolupdyr we aradan çykandan soň oňa uly rabbiň jaýlanyş dabarasy berildi.

Karl Marks materialistik dialektikasyny diňe bir maksat bilen işläp düzdi: “SKEPTISIZM ARKALY DÜNÝÄNIŇ ÄHLI DINLERINI ÝOK ETMEK ÜÇIN ÝARAG DÖRETMEK”.

Bu dini gabanjaňlygyň tipiki mysaly; Marks hiç hili ýagdaýda beýleki dinleriň bardygyny kabul edip bilmedi we dialektikasy arkaly olary ýok etmegi makul bildi.

Karl Marks Sion protokolynyň birini ýerine ýetirdi, onda sözme-söz diýilýär: “Dünýäni materializm we ýigrenji ateizm bilen doldurmagymyz möhüm däl, ýeňiş gazanan günümizde Musanyň dinini degişli derejede kodlaşdyrylan we dialektiki görnüşde öwrederis we dünýäde başga dine rugsat bermeris”.

Sowet Soýuzynda dinleriň yzarlanmagy we halka materialistik dialektikanyň öwredilmegi gaty gyzykly, emma sinagogalarda Talmud, Injil we din öwrenilýär we olar hiç hili problema bolmazdan erkin işleýärler.

Rus hökümetiniň hojaýynlary Musanyň kanunynyň dini fanatikleridir, ýöne olar halky materialistik dialektikanyň ýalan zatlary bilen zäherleýärler.

Hiç haçan Ysraýyl halkyna garşy çykmarys; biz diňe gizlin maksatlary kowalap, halky materialistik dialektika bilen zäherleýän, gizlinlikde Musanyň dinini amala aşyrýan ikiýüzli elita garşy çykýarys.

Materializm we spirituallik, ähli teoriýalary, öňünden görüjilikleri we ähli görnüşdäki öňünden görüjilikleri bilen akylda Sallançak kanunyna laýyklykda gaýtadan işlenýär we moda wagta we däplere görä üýtgeýär.

Ruh we zat hiç kim düşünmeýän gaty jedelli we tikenekli düşünjelerdir.

Akyl ruh hakda hiç zat bilmeýär, zat hakda hiç zat bilmeýär.

Düşünje diňe şol, düşünjedir. Hakykat akyl hakykat hakda köp düşünje döredip bilse-de, düşünje däldir.

Ruh ruhdyr (Bar bolan) we diňe özüni tanap biler.

Ýazylypdyr: “BAR BOLAN BAR BOLANDYR WE BAR BOLMAGYŇ SEBÄBI ÖZI BAR BOLANDYR”.

Hudaýyň materialynyň fanatikleri, materialistik dialektikanyň alymlary ýüz göterim empirik we manyksyzdyr. Olar zat hakda öz-özüne ýetýän we samsyklarça gürleýärler, aslynda onuň hakda hiç zat bilmeýärler.

Zat näme? Bu samsyk alymlaryň haýsysy bilýär? Şeýle hem, şeýle bir garşylykly we gaty tikenekli düşünje bolan köp aýdylýan zat.

Zat näme, pagta? Demir? Et? Krahmal? Daş? Mis? Bulut ýa-da näme? Hemme zadyň zadygyny aýtmak, adamyň ähli bedeniniň bagyrdygyny, ýa-da ýüregidigini ýa-da böwregidigini kepillendirmek ýaly empirik we manyksyz bolardy. Elbetde, bir zat bir zatdyr, beýleki zat başga zatdyr, her organ dürlidir we her bir zat dürlüdir. Şeýlelikde, bu maddalaryň haýsysy köp aýdylýan zatdyr?

Sallançagyň düşünjeleri bilen köp adam oýnaýar, ýöne aslynda düşünjeler hakykat däl.

Akyl tebigatyň diňe illusoriýa görnüşlerini bilýär, ýöne şol görnüşlerde saklanýan hakykat hakda hiç zat bilmeýär.

Teoriýalar wagtyň geçmegi bilen we ýyllar bilen moda üýtgedýär we mekdepde öwrenilen zat soňra ulanylmaýar; netije: hiç kim hiç zat bilmeýär.

Sallançagyň sag ýa-da çep tarapynyň düşünjeleri aýallaryň modasy ýaly geçýär, bularyň hemmesi akylyň prosesleri, düşünjäniň ýüzünde bolup geçýän zatlar, samsyklar, intellektiň boş zatlary.

Her bir psihologiki usula başga bir usul garşylyk görkezýär, logiki taýdan gurluşly her bir psihologiki proses başga bir meňzeş bilen garşylyk görkezýär, ahyrsoňy näme?

Bizi gyzyklandyrýan hakykat, hakykat; ýöne bu sallançagyň meselesi däl, teoriýalaryň we ynançlaryň kölegelerinde tapylmaýar.

Hakykat pursatdan pursada, pursatdan pursada näbelli zatdyr.

Hakykat sallançagyň merkezinde, sag tarapynda-da, çep tarapynda-da däl.

Isadan: “Hakykat näme?” diýip soranlarynda, çuň sessizlikde galdy. Buddadan hem şol soragy soranlarynda, arka öwrüp gitdi.

Hakykat pikirleriň, teoriýalaryň ýa-da aşa sag ýa-da çep tarapyň öňünden görüjilikleriniň meselesi däl.

Akylyň hakykat hakda döredip biljek düşünjesi hiç haçan hakykat däldir.

Düşünjäniň hakykat hakda pikir edýän pikiri hiç haçan hakykat däldir.

Hakykat hakda pikirimiz, nähili hormatlanýan bolsa-da, hiç hili ýagdaýda hakykat däldir.

Ne spirituallik akymlary, ne-de olaryň materialistik garşydaşlary hiç haçan bizi hakykatyň ýoluna getirip bilmezler.

Hakykat, barmagymy otda ýakmak ýaly ýa-da suwy ýuwutmak we gark bolmak ýaly göni usulda başdan geçirilmegi zerur bir zatdyr.

Sallançagyň merkezi biziň özümiziň içinde ýerleşýär we şol ýerde hakykaty, hakykaty göni usulda açyp we başdan geçirmelidiris.

Öz-özümizi öwrenmek we öz-özümizi tanamak we özümizi çuňňur bilmek zerur.

Hakykat tejribesi diňe özümiziň ähli ýaramaz elementlerini aýyranymyzda ýüze çykýar.

Diňe ýalňyşlygy aýyrmak hakykaty getirýär. Diňe “Men özüm” -i, meniň ýalňyşlyklarymy, öňünden görüjiliklerimi we gorkularymy, höweslerimi we isleglerimi, ynançlarymy we zynalarymy, intellektual galalarymy we ähli görnüşdäki öz-özüne ýeterlikligimi böleklere bölmek bilen hakykatyň tejribesi bize gelýär.

Hakykatyň aýdylan ýa-da aýdylmadyk, ýazylan ýa-da ýazylmadyk zatlar bilen hiç hili baglanyşygy ýok, ol diňe “Men özüm” ölen wagtynda bize gelýär.

Akyl hakykaty gözläp bilmeýär, sebäbi ony bilmeýär. Akyl hakykaty tanap bilmeýär, sebäbi ony hiç haçan bilmändir. “Men özüm”, “Men özüm” -i düzýän ähli ýaramaz elementleri aýyranymyzda hakykat bize öz-özünden gelýär.

Aň “Men özüm” -iň içinde çüwdürilip durýan wagtynda hakyky, bedenden, duýgulardan we akyl-paýhasdan aňyrda, hakykat bolan zady başdan geçirip bilmez.

Men özüm kosmiki tozana öwrülende, aň azat edilýär we hakykaty göni usulda başdan geçirmek üçin gutulgysyz oýanýar.

Beýik Kabir Isanyň: “HAKYKATY BILIŇ WE OL SIZI AZAT EDER” diýeni ýöne ýere däldir.

Adam hiç haçan hakykaty başdan geçirmese, elli müň teoriýany bilmek adama näme peýda berer?

Islendik adamyň intellektual ulgamy gaty hormatlanýar, ýöne islendik ulgama başga bir ulgam garşylyk görkezýär we ne birisi, ne-de beýlekisi hakykatdyr.

Öz-özümizi öwrenmegimiz, öz-özümizi tanamagymyz we bir gün hakyky, HAKYKATY göni usulda başdan geçirmegimiz has gowudyr.