İyi ve Kötü

İYİ ve KÖTÜ diye bir şey yoktur. Bir şey bize uygun olduğunda iyidir, uygun olmadığında kötüdür. İYİ ve KÖTÜ, bencil çıkarlar ve zihnin kaprislerinden ibarettir.

İYİ ve KÖTÜ gibi uğursuz terimleri icat eden kişi, batık Atlant kıtasında bulunan Bilimsel AKALDAN Topluluğu’nun seçkin bir üyesi olan MAKARI KRONVERNKZYON adlı bir Atlantlıydı.

Yaşlı arkaik bilge, iki küçük kelime icat ederek insanlığa ne kadar büyük bir zarar vereceğinden asla şüphelenmemişti.

Atlantlı bilginler, tüm EVRİMSEL, GERİLEYİCİ ve DOĞANIN NÖTR güçlerini derinlemesine incelemişlerdi, ancak bu yaşlı bilge, ilk ikisini İYİ VE KÖTÜ terimleriyle tanımlama fikrini buldu. EVRİMSEL türdeki güçlere iyi, GERİLEYİCİ türdeki güçlere ise kötü adını verdi. Nötr güçlere herhangi bir isim vermedi.

Bu güçler, insan ve doğa içinde işlenir ve nötr güç, destek ve denge noktasıdır.

Platon’un Cumhuriyeti’nde bahsettiği ünlü POISEDONIS’i ile birlikte ATLANTİS’in batmasından yüzyıllar sonra, doğu uygarlığı TIKLYAMISHAYANA’da İYİ ve KÖTÜ terimlerini kötüye kullanarak, bunlar üzerine bir ahlak temellendirme gibi çok ciddi bir hata yapan çok eski bir rahip vardı. Bu rahibin adı ARMANATOORA idi.

Tarihin akışı içinde, sayısız yüzyıl boyunca insanlık bu iki küçük kelimeye bağımlı hale geldi ve bunları tüm ahlaki kurallarının temeli haline getirdi. Bugünlerde bu iki küçük kelimeyi her yerde bulabilirsiniz.

Günümüzde AHLAKİ RESTORASYON’u isteyen birçok REFORMATÖR var, ancak ne yazık ki kendileri ve bu kederli dünya için zihinleri İYİ ve KÖTÜ arasına sıkışmış durumda.

Tüm ahlak, İYİ ve KÖTÜ kelimelerine dayanır, bu nedenle her AHLAK REFORMATÖRÜ aslında bir GERİCİDİR.

İYİ ve KÖTÜ terimleri, her zaman kendi hatalarımızı HAKLILAŞTIRMAK veya KINAMAK için kullanılır.

Haklı çıkaran veya kınayan anlamaz. EVRİMSEL güçlerin gelişimini anlamak akıllıca bir şeydir, ancak bunları İYİ terimiyle haklı çıkarmak akıllıca değildir. Gerileyici güçlerin süreçlerini anlamak akıllıca bir şeydir, ancak bunları KÖTÜ terimiyle kınamak aptallıktır.

Her merkezkaç kuvveti, bir merkezcil kuvvete dönüşebilir. Her gerileyici kuvvet, EVRİMSEL hale dönüşebilir.

EVRİMSEL durumdaki enerjinin sonsuz süreçleri içinde, GERİLEYİCİ durumdaki enerjinin sonsuz süreçleri vardır.

Her insanın içinde EVRİM GEÇİREN, GERİLEYEN ve sürekli olarak dönüşen farklı türde enerjiler vardır.

Belirli bir enerji türünü haklı çıkarmak ve diğerini kınamak anlamak değildir. Hayati olan anlamaktır.

İnsanlık arasında GERÇEĞİN deneyimi, zihinsel tıkanıklık olgusundan dolayı çok nadir olmuştur. İnsanlar İYİ ve KÖTÜ zıtlıkları arasına sıkışmıştır.

GNOSTİK HAREKET’in DEVRİMSEL PSİKOLOJİSİ, insan organizmasında ve doğada işleyen farklı enerji türlerinin incelenmesine dayanır.

GNOSTİK HAREKET’in gericilerin ahlakıyla ya da İYİ ve KÖTÜ’nün muhafazakar ve geciktirici terimleriyle hiçbir ilgisi olmayan DEVRİMSEL bir ETİĞİ vardır.

İnsan organizmasının Psiko-Fizyolojik laboratuvarında, derinlemesine incelenmesi ve anlaşılması gereken evrimsel, gerileyici ve nötr güçler vardır.

İYİ terimi, haklı çıkarma nedeniyle EVRİMSEL enerjilerin ANLAŞILMASINI engeller.

KÖTÜ terimi, kınama nedeniyle GERİLEYİCİ güçlerin anlaşılmasını engeller.

Haklı çıkarmak veya kınamak anlamak anlamına gelmez. Hatalarından kurtulmak isteyen kişi, onları haklı çıkarmamalı veya kınamamalıdır. Hatalarımızı ANLAMAK acildir.

Öfkeyi zihnin tüm seviyelerinde anlamak, içimizde huzur ve tatlılığın doğması için çok önemlidir.

Açgözlülüğün sonsuz nüanslarını anlamak, içimizde hayırseverlik ve fedakarlığın doğması için vazgeçilmezdir.

Şehveti zihnin tüm seviyelerinde anlamak, içimizde gerçek iffetin doğması için vazgeçilmez bir koşuldur.

Kıskançlığı zihnin tüm alanlarında anlamak, işbirliği duygusunun ve başkalarının refah ve ilerlemesinden duyulan mutluluğun içimizde doğması için yeterlidir.

Kibrin tüm nüanslarını ve derecelerini anlamak, içimizde doğal ve basit bir şekilde alçakgönüllülüğün egzotik çiçeğinin doğmasının temelidir.

Sadece kaba biçimlerinde değil, aynı zamanda en ince biçimlerinde de tembellik denen bu atalet unsurunun ne olduğunu anlamak, içimizde faaliyet duygusunun doğması için vazgeçilmezdir.

Oburluğun çeşitli biçimlerini anlamak, içgüdüsel merkezin ziyafetler, sarhoşluk, avcılık, etoburluk, ölüm korkusu, BEN’i sonsuza dek sürdürme arzusu, yok edilme korkusu vb. gibi kötü alışkanlıklarını yok etmeye eşdeğerdir.

Okul, kolej ve üniversitelerin öğretmenleri, öğrencilerine sanki BEN gelişebilirmiş gibi kendilerini geliştirmelerini, sanki BEN erdemler elde edebilirmiş gibi belirli erdemler edinmelerini tavsiye ederler.

BEN’in asla gelişmediğini, asla daha mükemmel olmadığını ve erdemleri arzulayan kişinin BEN’i güçlendirdiğini anlamak acildir.

TOPLAM MÜKEMMELLİK ancak BEN’in çözülmesiyle içimizde doğar. Erdemler, psikolojik kusurlarımızı sadece entelektüel düzeyde değil, aynı zamanda zihnin tüm bilinçaltı ve bilinçdışı alanlarında anladığımızda doğal ve basit bir şekilde içimizde doğar.

Gelişmek istemek aptallıktır, kutsallığı arzulamak kıskançlıktır, erdemleri arzulamak BEN’i açgözlülük zehiriyle güçlendirmek anlamına gelir.

BEN’in sadece entelektüel düzeyde değil, aynı zamanda zihnin tüm köşelerinde, bölgelerinde, alanlarında ve koridorlarında tamamen ölmesi gerekir. Tamamen öldüğümüzde, içimizde sadece MÜKEMMEL olan KALIR. Erdemlerle dolu olan, İÇİMİZDEKİ VARLIĞIN ÖZÜ olan, zamandan olmayan ŞEY.

Sadece evrimsel güçlerin kendimizde burada ve şimdi gelişen tüm sonsuz süreçlerini derinlemesine anlayarak. Sadece gerileyici güçlerin kendimizde an be an işlenen farklı yönlerini tam olarak anlayarak BEN’i çözebiliriz.

İYİ ve KÖTÜ terimleri, HAKLI ÇIKARMAK ve KINAMAK içindir, ancak asla anlamak için değildir.

Her kusurun birçok nüansı, arka planı, alt metni ve derinliği vardır. Bir kusuru entelektüel düzeyde anlamak, onu zihnin çeşitli bilinçaltı, bilinçdışı ve infra bilinçdışı alanlarında anlamak anlamına gelmez.

Herhangi bir kusur entelektüel düzeyden kaybolabilir ve zihnin diğer alanlarında devam edebilir.

Öfke, Yargıcın cübbesiyle kendini gizler. Birçoğu açgözlü olmamayı arzular, bazıları para arzulamasa da Psişik güçler, erdemler, aşklar, burada veya ölümden sonra mutluluk vb. arzular.

Birçok erkek ve kadın karşı cinsten insanlara güzelliği sevdikleri İDDİASIYLA heyecanlanır ve hayran kalır, kendi bilinçaltları onlara ihanet eder, ŞEHVET kendini estetik duyuyla gizler.

Birçok kıskanç insan azizleri kıskanır ve azap çeker ve kendilerini kırbaçlarlar çünkü onlar da AZİZ olmak isterler.

Birçok kıskanç insan insanlık için fedakarlık yapanları kıskanır ve sonra kendileri de büyük olmak isteyerek kıskandıkları kişilerden alay eder ve onlara karşı tüm iftira tükürüklerini fırlatırlar.

Bazıları pozisyonu, parası, şöhreti ve itibarı ile gurur duyar, bazıları da mütevazı koşullarıyla gurur duyar.

Diyojen içinde uyuduğu Fıçı ile gurur duyuyordu ve Sokrates’in evine geldiğinde şöyle selamladı: “Sokrates, gururunu çiğneyerek, gururunu çiğneyerek.” Sokrates’in cevabı şöyle oldu: “Evet, Diyojen, gururunla benim gururumu çiğniyorsun.”

Gösterişli kadınlar diğer kadınların kıskançlığını uyandırmak için saçlarını kıvırır, giyinir ve ellerinden gelen her şeyle süslenirler, ancak Gösteriş aynı zamanda alçakgönüllülük cübbesiyle de gizlenir.

Rivayete göre, Yunanlı filozof Aristippus, bilgeliğini ve alçakgönüllülüğünü tüm dünyaya göstermek isteyerek çok eski ve deliklerle dolu bir cübbe giymiş, sağ elinde Felsefe sopasını tutmuş ve Atina sokaklarında dolaşmaya başlamıştı. Sokrates onu gelirken gördüğünde şöyle bağırdı: “Ey Aristippus, gururun giysinin deliklerinden görünüyor.”

Birçoğu tembellik unsuru nedeniyle sefalet içinde, ancak hayatlarını kazanmak için çok çalışan ama BEN’i çözmek için kendini incelemekten ve tanımaktan tembellik eden insanlar var.

Birçoğu Oburluğu ve Açgözlülüğü terk etti, ancak ne yazık ki sarhoş oluyorlar ve ava çıkıyorlar.

Her kusur çok yönlüdür ve Psikolojik merdivenin en alt basamağından en üst basamağına kadar aşamalı olarak gelişir ve işlenir.

Bir dizenin hoş ritmi içinde suç da gizlenir.

Suç da Aziz, Şehit, iffetli, Havari vb. gibi giyinir.

İYİ ve KÖTÜ diye bir şey yoktur, bu terimler sadece kaçamak yollar aramak ve kendi kusurlarımızın derinlemesine ve detaylı bir şekilde incelenmesinden kaçınmak için kullanılır.