Gerçeğin Deneyimi

Delfi tapınağının görkemli eşiğinde, canlı taşa oyulmuş hiyeratik bir yazıt bulunuyordu: “KENDİNİ BİL”. Kendini bil ve evreni ve Tanrıları bileceksin.

Aşkın Meditasyon Bilimi’nin temel taşı, eski HİYEROFANT YUNANLILARIN bu kutsal mottosudur.

Eğer gerçekten ve çok samimi bir şekilde doğru meditasyonun temelini atmak istiyorsak, kendimizi zihnin tüm seviyelerinde anlamamız gerekir.

Meditasyonun doğru temelini oluşturmak aslında, hırstan, bencillikten, korkudan, nefretten, psişik güçlere duyulan açgözlülükten, sonuçlara duyulan özlemden vb. vb. vb. kurtulmak demektir.

Meditasyonun TEMEL TAŞI oluşturulduktan sonra zihnin sessizleştiği ve derin ve etkileyici bir sessizliğe gömüldüğü herkes için açık ve şüphesizdir.

Kesinlikle mantıksal bir bakış açısıyla, kendini bilmeden GERÇEĞİ deneyimlemek istemek saçmadır.

Zihnin her alanında, zihinde ortaya çıktığı anda her sorunu, her arzuyu, her anıyı, her psikolojik kusuru vb. BÜTÜNSEL bir şekilde anlamak acildir.

Meditasyon uygulaması sırasında, bizi karakterize eden tüm psikolojik kusurların, tüm sevinç ve üzüntülerimizin, sayısız hatıranın, dış dünyadan veya iç dünyadan gelen çok sayıda dürtünün, her türlü arzunun, her türden tutkunun, eski kırgınlıkların, nefretin vb. zihnin ekranından uğursuz bir alay halinde geçtiği açıktır.

Zihnine meditasyonun temel taşını yerleştirmek isteyen herkes, anlayışımızın bu olumlu ve olumsuz değerlerine tam dikkat etmeli ve bunları sadece entelektüel düzeyde değil, aynı zamanda zihnin tüm bilinçaltı, bilinçaltı ve bilinçdışı alanlarında da bütünsel olarak anlamalıdır. Zihnin birçok seviyesi olduğunu asla unutmamalıyız.

Tüm bu değerlerin derinlemesine incelenmesi, aslında kendini bilmek anlamına gelir.

Zihnin ekranındaki her filmin bir başlangıcı ve bir sonu vardır. Şekillerin, arzuların, tutkuların, hırsların, anıların vb. geçit töreni sona erdiğinde, zihin sessizleşir ve her türlü düşünceden YOKSUN derin bir sessizliğe gömülür.

Modern psikoloji öğrencilerinin AYDINLATICI BOŞLUĞU deneyimlemeleri gerekir. BOŞLUĞUN kendi zihnimize girmesi, dönüştüren bir unsuru deneyimlememizi, hissetmemizi, yaşamamızı sağlar, bu UNSUR GERÇEKTİR.

Sakin bir zihin ile şiddetle sakinleştirilmiş bir zihin arasında ayrım yapın.

Sessiz bir zihin ile zorla susturulmuş bir zihin arasında ayrım yapın.

Herhangi bir mantıksal çıkarım ışığında, zihin şiddetle sakinleştirildiğinde, arka planda ve diğer seviyelerde sakin olmadığını ve özgürleşmek için mücadele ettiğini anlamalıyız.

Analitik bir bakış açısıyla, zihin zorla susturulduğunda, arka planda sessiz olmadığını, çığlık attığını ve çaresizce umutsuzluğa kapıldığını anlamalıyız.

Zihnin gerçek dinginliği ve doğal ve kendiliğinden sessizliği, entelektüelin harika ekranında kendi varoluşumuzun çok özel filmi sona erdiğinde, bize bir lütuf, bir mutluluk olarak gelir.

Ancak zihin doğal ve kendiliğinden sakin olduğunda, ancak zihin lezzetli bir sessizlikte olduğunda, AYDINLATICI BOŞLUĞUN gelişi gerçekleşir.

BOŞLUĞU açıklamak kolay değildir. Tanımlanabilir veya tarif edilebilir değildir, onun hakkında yaydığımız herhangi bir kavram ana noktada başarısız olabilir.

BOŞLUK kelimelerle tarif edilemez veya ifade edilemez. Bunun nedeni, insan dilinin esas olarak mevcut şeyleri, düşünceleri ve duyguları belirtmek için yaratılmış olmasıdır; var olmayan fenomenleri, şeyleri ve duyguları açık ve net bir şekilde ifade etmek için uygun değildir.

BOŞLUĞU, varoluş biçimleriyle sınırlı bir dilin sınırları içinde tartışmaya çalışmak, gerçekten şüphesiz, aslında aptalca ve kesinlikle yanlıştır.

“BOŞLUK YOKLUKTUR ve VAROLUŞ BOŞLUK DEĞİLDİR”.

“ŞEKİL BOŞLUKTAN FARKLI DEĞİLDİR VE BOŞLUK ŞEKİLDEN FARKLI DEĞİLDİR”.

“ŞEKİL BOŞLUKTUR VE BOŞLUK ŞEKİLDİR, ŞEYLERİN VAROLMASI BOŞLUK SAYESİNDEDİR”.

“BOŞLUK VE VAROLUŞ BİRBİRİNİ TAMAMLAR VE BİRBİRİNE ZIT DEĞİLDİR”. BOŞLUK VE VAROLUŞ BİRBİRİNİ İÇERİR VE KUCAKLAR.

“NORMAL DUYARLILIĞA SAHİP VARLIKLAR BİR NESNE GÖRDÜKLERİNDE, SADECE VAROLAN YÖNÜNÜ GÖRÜRLER, BOŞ YÖNÜNÜ GÖRMEZLER”.

“AYDINLANMIŞ HER VARLIK, HERHANGİ BİR ŞEYİN AYNI ANDA VAROLAN VE BOŞ YÖNÜNÜ GÖREBİLİR.

“BOŞLUK, BASİTÇE VARLIKLARIN ÖZ OLMAYAN VE KİŞİSEL OLMAYAN DOĞASINI VE MUTLAK AYRILMA VE ÖZGÜRLÜK DURUMUNUN BİR GÖSTERGESİNİ BELİRTEN BİR TERİMDİR”.

Okul, Kolej ve Üniversitelerin Öğretmenleri ve Hocaları Devrimci Psikolojimizi derinlemesine incelemeli ve daha sonra öğrencilerine GERÇEĞİN deneyimlenmesine götüren yolu öğretmelidir.

GERÇEĞİN DENEYİMİNE ulaşmak ancak düşünce sona erdiğinde mümkündür.

BOŞLUĞUN gelişi, BİR GERÇEKLİĞİN BERRAK IŞIĞINI deneyimlememizi sağlar.

Özelliği ve rengi olmayan, DOĞASI BOŞ olan o MEVCUT BİLGİ, GERÇEK GERÇEKLİK, EVRENSEL İYİLİKTİR.

Gerçek doğası HİÇLİĞİN BOŞLUĞU olan ve HİÇLİĞİN BOŞLUĞU olarak görülmemesi gereken, engelsiz, parlak, evrensel ve mutlu olan ZEKAN, BİLİNÇ, Evrensel Bilge BUDDHA’dır.

Kendi BOŞ BİLİNCİN ve parlak ve neşeli ZEKAN ayrılmazdır. Onların BİRLİĞİ DHARMA-KAYA’dır; MÜKEMMEL AYDINLANMA DURUMU.

Büyük GÖRKEM BEDENİNDEN ayrılmaz olan kendi PARLAK, BOŞ BİLİNCİNİN ne DOĞUMU ne de ÖLÜMÜ vardır ve AMITARA BUDDHA’NIN değişmez ışığıdır.

Bu bilgi yeterlidir. Kendi ZEKANIN BOŞLUĞUNU BUDDHA DURUMU olarak tanımak ve kendi BİLİNCİN olarak kabul etmek, BUDDHA’NIN İLAHİ RUHUNDA devam etmektir.

MEDİTASYON sırasında DİKKATİNİZİ DAĞITMADAN ZİHNİNİZİ koruyun, Meditasyon yaptığınızı unutun, Meditasyon yaptığınızı düşünmeyin çünkü Meditasyon yaptığınızı düşündüğünüzde, bu düşünce meditasyonu bozmaya yeterlidir. GERÇEĞİ deneyimlemek için ZİHNİNİZ BOŞ kalmalıdır.