Yaratıcı Anlayış

Varlık ve Bilgi, psişemizde anlayış kıvılcımını oluşturmak için birbirini dengelemelidir.

Bilgi, varlıktan daha büyük olduğunda her türlü entelektüel karışıklığa neden olur.

Varlık, bilgiden daha büyükse, aptal aziz vakası kadar ciddi durumlara yol açabilir.

Pratik yaşam alanında, kendimizi keşfetmek amacıyla kendimizi gözlemlememiz gerekir.

Kusurlarımızı keşfedebileceğimiz psikolojik spor salonu, tam da pratik hayattır.

Uyanık algı, uyanık yenilik durumunda, gizli kusurların kendiliğinden ortaya çıktığını doğrudan doğrulayabiliriz.

Açıkça görülüyor ki, keşfedilen kusur, onu psişemizden ayırmak amacıyla bilinçli olarak üzerinde çalışılmalıdır.

Her şeyden önce, eğer gerçekten ortadan kaldırmak istiyorsak, hiçbir ben-kusur ile özdeşleşmemeliyiz.

Eğer bir tahta üzerinde duruyorsak ve onu bir duvara yaslamak için kaldırmak istiyorsak, üzerinde durmaya devam edersek bu mümkün olmazdı.

Açıkçası, önce tahtayı kendimizden ayırarak, ondan uzaklaşarak başlamalı ve sonra ellerimizle tahtayı kaldırıp duvara yaslamalıyız.

Benzer şekilde, eğer gerçekten psişemizden ayırmak istiyorsak, hiçbir psişik ek ile özdeşleşmemeliyiz.

Kişi şu veya bu benlikle özdeşleştiğinde, onu yok etmek yerine güçlendirir.

Diyelim ki herhangi bir şehvet benliği, zihnimizin ekranında şehvet ve cinsel morbidite sahnelerini yansıtmak için entelektüel merkezimizdeki ruloları ele geçiriyor, bu tutkulu görüntülerle özdeşleşirsek, şüphesiz o şehvetli benlik son derece güçlenecektir.

Ancak bu varlıkla özdeşleşmek yerine, onu psişemizden ayırıp davetsiz bir şeytan olarak görürsek, elbette içimizde yaratıcı anlayış ortaya çıkacaktır.

Daha sonra, onun tamamen farkında olmak amacıyla, bu eklemeyi analitik olarak yargılama lüksüne sahip olabiliriz.

İnsanların sorunu tam olarak özdeşleşmedir ve bu üzücüdür.

İnsanlar çokluğun doktrinini bilselerdi, kendi hayatlarının bile kendilerine ait olmadığını gerçekten anlasalardı, o zaman özdeşleşme hatasına düşmezlerdi.

Pratik yaşam alanındaki öfke sahneleri, kıskançlık resimleri vb., sürekli psikolojik öz-gözlemde olduğumuzda faydalıdır.

O zaman ne düşüncelerimizin, ne arzularımızın, ne de eylemlerimizin bize ait olmadığını doğrularız.

Şüphesiz, birçok benlik, aklımıza düşünceler, kalbimize duygular ve motor merkezimize her türlü eylemi yerleştirmek için kötü alametler gibi müdahaleci olarak araya girer.

Kendimizin efendisi olmamamız, çeşitli psikolojik varlıkların bizden istediklerini yapması üzücüdür.

Ne yazık ki, başımıza gelenlerden uzaktan bile şüphelenmiyoruz ve görünmez iplerle kontrol edilen basit kuklalar gibi davranıyoruz.

Bütün bunların en kötüsü, tüm bu gizli zorbalardan bağımsızlaşmak için mücadele etmek yerine, onları güçlendirme hatasına düşmemizdir ve bu, özdeşleştiğimizde olur.

Herhangi bir sokak sahnesi, herhangi bir aile dramı, eşler arasındaki herhangi bir aptalca kavga, şüphesiz şu veya bu benliğe bağlıdır ve bunu asla göz ardı etmemeliyiz.

Pratik yaşam, kendimizi olduğumuz gibi görebileceğimiz psikolojik aynadır.

Ancak her şeyden önce, kendimizi görme gereğini, radikal bir şekilde değişme gereğini anlamalıyız, ancak o zaman kendimizi gerçekten gözlemleme isteğimiz olacaktır.

Yaşadığı halden memnun olan, aptal, gerici, ihmalkar, asla kendini görme arzusunu hissetmeyecek, kendini çok sevecek ve davranışlarını ve olma biçimini gözden geçirmeye hiçbir şekilde istekli olmayacaktır.

Açık bir şekilde söyleyeceğiz ki, pratik yaşamın bazı komedilerinde, dramalarında ve trajedilerinde, anlaşılması gereken çeşitli benlikler devreye girer.

Herhangi bir tutkulu kıskançlık sahnesinde, şehvet, öfke, gurur, kıskançlık vb. benlikler devreye girer ve bunlar daha sonra analitik olarak yargılanmalıdır, her biri ayrı ayrı, onları tamamen ortadan kaldırmak amacıyla tam olarak anlamak için.

Anlayış çok esnektir, bu nedenle her zaman daha derine inmemiz gerekir; bugün bir şekilde anladığımızı, yarın daha iyi anlayacağız.

Olaylara bu açıdan baktığımızda, hayatın çeşitli koşullarının, gerçekte kendimizi keşfetme aynası olarak kullandığımızda ne kadar faydalı olduğunu kendimiz doğrulayabiliriz.

Pratik yaşamın dramlarının, komedilerinin ve trajedilerinin her zaman güzel ve mükemmel olduğunu asla iddia etmezdik, böyle bir iddia saçma olurdu.

Ancak, varoluşun çeşitli durumları ne kadar saçma olursa olsun, psikolojik bir spor salonu olarak harikadırlar.

Benliği oluşturan çeşitli unsurların çözülmesiyle ilgili çalışma, korkunç derecede zordur.

Mısraların kadansları arasında da suç gizlidir. Tapınakların enfes kokusu arasında da suç gizlidir.

Suç bazen o kadar incelikli hale gelir ki, kutsallıkla karışır ve o kadar acımasızdır ki, tatlılığa benzemeye başlar.

Suç, yargıcın cüppesiyle, Usta’nın cübbesiyle, dilencinin kıyafetiyle, beyefendinin takım elbisesiyle ve hatta Mesih’in cübbesiyle giyinir.

Anlayış temeldir, ancak psişik eklerin çözülmesi çalışmasında, bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi her şey değildir.

Her benliği psişemizden ayırmak için acil, ertelenemez bir şekilde bilinçli olmamız gerekir, ancak bu her şey değildir, daha fazlası eksiktir, on altıncı bölüme bakınız.