Psikolojik Ben

Benliğim meselesi, kim olduğum, düşünen, hisseden ve hareket eden şey, derinlemesine tanımak için kendi kendimize keşfetmemiz gereken bir şeydir.

Her yerde çekici ve büyüleyici pek çok güzel teori var; ancak kendimizi tanımazsak bunların hiçbir faydası olmaz.

Astronomi okumak veya ciddi eserler okuyarak biraz eğlenmek büyüleyici, ancak bir âlim olup da kendisi hakkında, benliğim hakkında, sahip olduğumuz insani kişilik hakkında hiçbir şey bilmemek ironik bir durumdur.

Herkes istediğini düşünmekte özgürdür ve yanlışlıkla insan denilen entelektüel hayvanın sübjektif aklı her şeye müsaittir, bir pireyi at, bir atı da pire yapabilir; rasyonalizmle oynayan pek çok entelektüel var. Ve sonuçta ne olacak?

Âlim olmak, bilge olmak anlamına gelmez. Aydınlanmış cahiller kötü otlar gibi çoğalır ve sadece bilmezler, aynı zamanda bilmediklerini bile bilmezler.

Aydınlanmış cahillerden kasıt, bildiklerini sanan ve kendilerini bile tanımayan kendini beğenmişlerdir.

Psikolojinin benliği hakkında güzelce teoriler üretebiliriz, ancak bu tam olarak bu bölümde bizi ilgilendiren şey değil.

Seçeneklerin moral bozucu süreci olmadan, kendimizi doğrudan tanımamız gerekiyor.

Ancak bu, kendimizi an be an, anbean eylem halinde gözlemlemezsek mümkün olmaz.

Kendimizi herhangi bir teori veya basit bir zihinsel spekülasyon aracılığıyla görmek söz konusu değil.

Kendimizi doğrudan, olduğumuz gibi görmek ilginçtir; ancak bu şekilde kendimizin gerçek bilgisine ulaşabiliriz.

İnanılmaz görünse de, kendimiz hakkında yanılıyoruz.

Sahip olduğumuzu sandığımız pek çok şeye sahip değiliz ve sahip olduğumuzu sandığımız pek çok şeye sahip değiliz.

Kendimiz hakkında yanlış kavramlar oluşturduk ve neyin fazla, neyin eksik olduğunu bilmek için bir envanter çıkarmalıyız.

Sahip olmadığımız bazı niteliklere sahip olduğumuzu varsayıyoruz ve kesinlikle sahip olduğumuz pek çok erdemi bilmiyoruz.

Uyuyan, bilinçsiz insanlarız ve bu çok ciddi. Ne yazık ki kendimiz hakkında en iyisini düşünüyoruz ve uyuduğumuzdan bile şüphelenmiyoruz.

Kutsal yazılar uyanma ihtiyacında ısrar ediyor, ancak bu uyanışı başarmanın sistemini açıklamıyor.

İşin en kötüsü, kutsal yazıları okuyan pek çok kişi var ve uyuduklarını bile anlamıyorlar.

Herkes kendisini tanıdığına inanıyor ve “pek çok kişi öğretisinin” varlığından uzaktan bile şüphelenmiyor.

Gerçekten de her bireyin psikolojik benliği çoklu ve her zaman birçok kişi gibi ortaya çıkıyor.

Bununla, aydınlanmış cahillerin her zaman varsaydığı gibi, tek bir benliğimiz değil, birçok benliğimiz olduğunu söylemek istiyoruz.

Pek çok öğretisini inkar etmek, kendini aptal yerine koymaktır, çünkü aslında her birimizin sahip olduğu içsel çelişkileri görmezden gelmek en uç nokta olurdu.

Gazete okuyacağım, diyor aklın benliği; böyle bir okumaya lanet olsun, diye bağırıyor hareketin benliği; bisikletle gezmeye gitmeyi tercih ederim. Ne gezmesi, ne sıcak ekmeği, diye bağırıyor üçüncü bir anlaşmazlık; yemeyi tercih ederim, açım.

Kendimizi tam boy bir aynada, nasıl olduğumuzu görebilseydik, pek çok öğretisini doğrudan kendimiz keşfederdik.

İnsani kişilik sadece görünmez iplerle kontrol edilen bir kukladır.

Bugün Gnosis’e sonsuz aşk yemini eden benlik, daha sonra yeminle hiçbir ilgisi olmayan başka bir benlik tarafından yerinden edilir; o zaman kişi geri çekilir.

Bugün bir kadına sonsuz aşk yemini eden benlik, daha sonra bu yeminle hiçbir ilgisi olmayan başka bir benlik tarafından yerinden edilir, o zaman kişi başka birine aşık olur ve iskambil kağıdından kule çöker. Yanlışlıkla insan denilen entelektüel hayvan, içi insan dolu bir ev gibidir.

Çoklu benlikler arasında herhangi bir düzen veya uyum yoktur, hepsi birbiriyle kavga eder ve üstünlük için yarışır. Onlardan biri organik makinenin ana merkezlerinin kontrolünü ele geçirdiğinde, tek, efendi olduğunu hisseder, ancak sonunda devrilir.

Olaylara bu açıdan bakıldığında, entelektüel memelinin gerçek bir ahlaki sorumluluk duygusuna sahip olmadığı sonucuna varırız.

Tartışmasız bir şekilde, makinenin belirli bir anda söylediği veya yaptığı şey, o anda onu kontrol eden benliğin türüne bağlıdır.

Nasıralı İsa’nın Meryem’in bedeninden yedi şeytan, yedi benlik, yedi ölümcül günahın canlı kişileştirilmesi çıkardığı söylenir.

Açıkçası bu yedi şeytanın her biri bir lejyonun başıdır, bu nedenle İsa’nın Meryem’in bedeninden binlerce benliği kovabildiğini bir sonuç olarak kabul etmeliyiz.

Bütün bunları düşünerek, içimizde sahip olduğumuz tek değerli şeyin ÖZ olduğu sonucuna varabiliriz, ne yazık ki aynı şey devrimci Psikolojinin tüm bu çoklu benlikleri arasına hapsolmuş durumda.

Özün her zaman kendi şişelenmesi nedeniyle işlenmesi üzücüdür.

Tartışmasız bir şekilde, öz veya bilinç, aynı şeydir, derin bir uykudadır.