Üç Zihin

Her yerde, olumlu bir yönü olmayan ve iğrenç şüphecilikle zehirlenmiş pek çok entelektüel düzenbaz var.

Şüpheciliğin iğrenç zehri, 18. yüzyıldan beri insan zihinlerine endişe verici bir şekilde bulaştı.

O yüzyıldan önce, İspanya kıyılarının karşısında yer alan ünlü Ele Geçirilemeyen veya Gizli Ada sürekli olarak görünür ve elle tutulur hale geliyordu.

Kuşkusuz, böyle bir ada dördüncü dikeyde yer almaktadır. Bu gizemli ada ile ilgili pek çok anekdot bulunmaktadır.

18. yüzyıldan sonra söz konusu ada sonsuzluğa karıştı, kimse onun hakkında hiçbir şey bilmiyor.

Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri döneminde, doğa elementleri her yerde tezahür etti ve fiziksel atmosferimize derinlemesine nüfuz etti.

İrlanda’nın yemyeşil topraklarında hala bolca bulunan cinler, dehalar ve periler hakkında pek çok hikaye var; ne yazık ki, tüm bu masum şeyler, dünya ruhunun tüm bu güzelliği, entelektüel düzenbazların bilgiçlik taslaması ve hayvani Egonun aşırı gelişimi nedeniyle artık insanlık tarafından algılanmıyor.

Günümüzde bilgiçler tüm bunlara gülüyor, kabul etmiyorlar, ancak özünde uzaktan bile mutluluğa ulaşmış değiller.

İnsanlar üç zihnimiz olduğunu anlasaydı, işler değişirdi, muhtemelen bu çalışmalara daha çok ilgi gösterirlerdi.

Ne yazık ki, zorlu bilgi birikimlerinin köşelerine sinmiş aydınlanmış cahillerin, çalışmalarımızla ciddi bir şekilde ilgilenmeye bile vakitleri yok.

Bu zavallı insanlar kendine yeterli, boş entelektüalizmle kibirleniyorlar, doğru yolda olduklarını düşünüyorlar ve en ufak bir fikirleri bile çıkmaz sokağa girdikleri değil.

Gerçeğin adına, özetle üç zihnimiz olduğunu söylemeliyiz.

İlkine Duyusal Zihin diyebiliriz ve demeliyiz, ikincisine Ara Zihin adını vereceğiz. Üçüncüsüne İç Zihin diyeceğiz.

Şimdi bu üç Zihnin her birini ayrı ayrı ve adil bir şekilde inceleyelim.

Kuşkusuz Duyusal Zihin, içerik kavramlarını dışsal duyusal algılar yoluyla geliştirir.

Bu koşullarda Duyusal Zihin son derece kaba ve materyalisttir, fiziksel olarak kanıtlanmamış hiçbir şeyi kabul edemez.

Duyusal Zihnin içerik kavramları, temelde dışsal duyusal verilere dayandığı için, kuşkusuz gerçek, hakikat, yaşam ve ölümün sırları, ruh ve zihin vb. hakkında hiçbir şey bilemez.

Tamamen dışsal duyulara kapılmış ve duyusal zihnin içerik kavramları arasında şişelenmiş entelektüel düzenbazlar için ezoterik çalışmalarımız deliliktir.

Nedensizliğin mantığı içinde, çılgınlık dünyasında, onlar haklılar çünkü dışsal duyusal dünya tarafından şartlandırılmışlardır. Duyusal Zihin nasıl duyusal olmayan bir şeyi kabul edebilir?

Duyuların verileri, Duyusal Zihnin tüm işlevlerinin gizli kaynağıysa, açıkça görülüyor ki bunlar duyusal kavramlar oluşturmalıdır.

Ara Zihin farklıdır, ancak o da gerçek hakkında doğrudan hiçbir şey bilmez, sadece inanmakla yetinir, hepsi bu.

Ara Zihinde dini inançlar, sarsılmaz dogmalar vb. bulunur.

İç Zihin, gerçeğin doğrudan deneyimi için temeldir.

Kuşkusuz İç Zihin, içerik kavramlarını Varlığın üstün bilincinin sağladığı verilerle geliştirir.

Kuşkusuz bilinç, gerçeği yaşayabilir ve deneyimleyebilir. Şüphe yok ki bilinç gerçeği bilir.

Ancak, tezahür için bilincin bir aracıya, bir eylem aracına ihtiyacı vardır ve bu da İç Zihnin kendisidir.

Bilinç, her doğal olgunun gerçekliğini doğrudan bilir ve İç Zihin aracılığıyla onu tezahür ettirebilir.

Şüpheler ve cehalet dünyasından çıkmak için İç Zihni açmak en doğrusu olurdu.

Bu, yalnızca İç Zihni açarak insanda otantik inancın doğduğu anlamına gelir.

Bu konuya başka bir açıdan bakarsak, materyalist şüpheciliğin cehaletin kendine özgü özelliği olduğunu söyleyeceğiz. Kuşkusuz, aydınlanmış cahiller yüzde yüz şüphecidirler.

İnanç, gerçeğin doğrudan algılanmasıdır; temel bilgelik; bedenin, duyguların ve zihnin ötesinde olanın deneyimidir.

İnanç ve inanç arasında ayrım yapın. İnançlar Ara Zihne yerleştirilmiştir, inanç İç Zihnin özelliğidir.

Ne yazık ki, her zaman inancı inançla karıştırma gibi genel bir eğilim vardır. Paradoksal görünse de, şunları vurgulayacağız: “GERÇEK İNANCI OLANIN İNANMASINA GEREK YOKTUR.”

Çünkü otantik inanç canlı bilgelik, kesin bilgi, doğrudan deneyimdir.

Ne var ki, yüzyıllardır inanç inançla karıştırıldı ve şimdi insanlara inancın gerçek bilgelik olduğunu ve asla boş inançlar olmadığını anlatmak çok zor.

İç zihnin bilgece işlevleri, bilinçte bulunan bilgeliğin tüm o müthiş verilerini gizli kaynak olarak kullanır.

İç Zihni açan kişi önceki yaşamlarını hatırlar, yaşam ve ölümün sırlarını bilir, okuduğu ya da okumadığı için değil, başkasının söylediği ya da söylemediği için değil, inandığı ya da inanmadığı için değil, doğrudan, canlı, korkunç derecede gerçek deneyim yoluyla.

Söylediklerimiz duyusal zihnin hoşuna gitmiyor, kabul edemiyor çünkü kendi alanından çıkıyor, dışsal duyusal algılarla hiçbir ilgisi yok, içerik kavramlarından, okulda kendisine öğretilenlerden, çeşitli kitaplardan öğrendiklerinden vb., vb., vb. uzak bir şey.

Söylediklerimiz Ara Zihin tarafından da kabul edilmiyor çünkü aslında inançlarına ters düşüyor, dini öğretmenlerinin ezberlemesini sağladığı şeyleri çarpıtıyor vb.

Büyük Kabir İsa öğrencilerini uyararak şöyle der: “Sadukilerin mayasından ve Ferisilerin mayasından sakının.”

İsa Mesih’in bu uyarıyla materyalist Sadukilerin ve ikiyüzlü Ferisilerin öğretilerine atıfta bulunduğu açıktır.

Sadukilerin öğretisi Duyusal Zihindedir, beş duyunun öğretisidir.

Ferisilerin öğretisi Ara Zihinde yer alır, bu çürütülemez, yalanlanamaz.

Ferisilerin ritüellerine iyi insanlar oldukları söylensin, başkalarına gösteriş yapsınlar diye katıldıkları, ancak asla kendileri üzerinde çalışmadıkları açıktır.

Psikolojik olarak düşünmeyi öğrenmeseydik İç Zihni açmak mümkün olmazdı.

Kuşkusuz bir kişi kendini gözlemlemeye başladığında, bu psikolojik olarak düşünmeye başladığının bir işaretidir.

Kişi kendi Psikolojisinin gerçekliğini ve onu temelden değiştirme olasılığını kabul etmediği sürece, kuşkusuz psikolojik öz-gözlem ihtiyacı hissetmez.

Kişi birçok kişinin doktrinini kabul ettiğinde ve bilinci, özü özgürleştirmek amacıyla ruhunda taşıdığı farklı benlikleri ortadan kaldırma ihtiyacını anladığında, kuşkusuz fiilen ve kendi hakkıyla psikolojik öz-gözleme başlar.

Açıkçası, ruhumuzda taşıdığımız istenmeyen unsurların ortadan kaldırılması İç Zihnin açılmasına neden olur.

Tüm bunlar, söz konusu açılışın, ruhumuzda taşıdığımız istenmeyen unsurları yok ettikçe, aşamalı olarak gerçekleştirilen bir şey olduğu anlamına gelir.

İçindeki istenmeyen unsurları yüzde yüz ortadan kaldıran kişi, açıkça iç zihnini de yüzde yüz açmış olacaktır.

Böyle bir kişi mutlak inanca sahip olacaktır. Şimdi Mesih’in şu sözlerini anlayacaksınız: “Eğer bir hardal tanesi kadar inancınız olsaydı, dağları yerinden oynatırdınız.”