Entelektüel Normlar

Pratik hayat alanında her insanın kendi kıstası, az çok köhneleşmiş düşünce tarzı vardır ve asla yeniye açık değildir; bu tartışılmaz, çürütülemez, kesin bir gerçektir.

Entelektüel insansıların zihni yozlaşmış, bozulmuş, açıkça gerileme halindedir.

Aslında günümüz insanlığının anlayışı, otantik bir esneklik fenomenine kendi başına yetersiz, eski, mekanik, cansız ve absürt bir yapıya benzer.

Zihinde esneklik eksikliği var, çok sayıda katı ve güncelliğini yitirmiş normlara saplanmış durumda.

Herkesin kendi kıstası ve içinde durmadan hareket ettiği ve tepki verdiği belirli katı normları vardır.

Tüm bu meselenin en vahim yanı, milyonlarca kıstasın milyonlarca çürümüş ve absürt norma denk gelmesidir.

Her halükarda insanlar asla hatalı olduklarını hissetmezler, her kafa bir dünya ve bu kadar çok zihinsel girinti arasında birçok dikkat dağıtıcı safsata ve dayanılmaz aptallık olduğu şüphesizdir.

Ancak kalabalıkların dar kıstası, içinde bulundukları zihinsel tıkanıklığı uzaktan bile tahmin edemez.

Karafatma beynine sahip bu modern insanlar kendileri hakkında en iyisini düşünür, liberal olduklarını, süper deha olduklarını varsayarlar, çok geniş bir kıstasa sahip olduklarına inanırlar.

Aydınlanmış cahiller en zorlarıdır, çünkü aslında, bu sefer Sokratesçi anlamda konuşursak şunu söyleyeceğiz: “Sadece bilmiyorlar değil, aynı zamanda bilmediklerini de bilmiyorlar”.

Geçmişin o eskimiş normlarına sıkıca bağlı olan zeka haydutları, kendi tıkanıklıkları nedeniyle şiddetle yargılanırlar ve çelik normlarına hiçbir şekilde uymayan bir şeyi kabul etmeyi kesin bir şekilde reddederler.

Aydınlanmış ukalalar, bir nedenden veya başka bir nedenden dolayı paslı prosedürlerinin katı yolundan çıkan her şeyin yüzde yüz saçma olduğunu düşünürler. Böylece, bu kadar zor kıstaslara sahip o zavallı insanlar kendilerini sefil bir şekilde kandırırlar.

Bu çağın sahte bilginleri dahi olduklarını varsayarlar, zamanla çürümüş normlarından uzaklaşma cesaretine sahip olanları küçümserler, en kötüsü de kendi beceriksizliklerinin acı gerçeğini uzaktan bile tahmin etmemeleridir.

Kökleşmiş zihinlerin entelektüel cimriliği o kadar büyüktür ki, gerçek olan, zihinden olmayan şey hakkında kanıtlar talep etme lüksüne bile sahiptirler.

Cılız ve hoşgörüsüz anlayışa sahip insanlar, gerçekliğin deneyiminin yalnızca egonun yokluğunda ortaya çıktığını anlamak istemezler.

Şüphe yok ki, içimizdeki içsel zihin açılmadıkça, yaşamın ve ölümün gizemlerini doğrudan tanımak hiçbir şekilde mümkün olmayacaktır.

Bu bölümde, gerçeği ancak Varlığın üstün bilincinin bilebileceğini tekrar etmekte fayda var.

İçsel zihin yalnızca Varlığın Kozmik bilincinin sağladığı verilerle işleyebilir.

Öznelliğin yargı alanından kaçan şey hakkında öznel akıl, akılcı diyalektiği ile hiçbir şey bilemez.

Akılcı diyalektiğin içerik kavramlarının, dış algı duyularının sağladığı verilerle oluşturulduğunu zaten biliyoruz.

Zihinsel prosedürlerine ve sabit normlarına hapsolmuş olanlar, her zaman bu devrimci fikirlere direnç gösterirler.

Bilinci uyandırmak ve içsel zihni gerçekten açmak yalnızca EGOnun radikal ve kesin bir şekilde çözülmesiyle mümkündür.

Ancak, bu devrimci açıklamalar ne formel mantığa ne de diyalektik mantığa uymadığı için, gerileyen zihinlerin öznel tepkisi şiddetli bir direnç gösterir.

Zeka sahibi bu zavallı insanlar okyanusu bir bardak bardağa koymak isterler, üniversitenin evrenin tüm bilgeliğini kontrol edebileceğini ve Evrenin tüm yasalarının eski akademik normlarına uymak zorunda olduğunu varsayarlar.

Bu budalalar, bilgelik numuneleri, içinde bulundukları dejeneratif durumu uzaktan bile tahmin edemezler.

Bazen bu tür insanlar Ezoterik dünyaya geldiklerinde bir an parıldarlar, ancak kısa sürede bataklık ateşi gibi sönerler, ruhsal kaygıların panoramasından kaybolurlar, zeka tarafından yutulurlar ve sonsuza dek sahneden kaybolurlar.

Zekanın yüzeyselliği asla VARLIĞIN meşru derinliğine nüfuz edemez, ancak rasyonalizmin öznel süreçleri ahmakları çok parlak ama saçma her türlü sonuca götürebilir.

Mantıksal kavramları formüle etme gücü hiçbir şekilde gerçekliğin deneyimini ifade etmez.

Akılcı diyalektiğin ikna edici oyunu, akıl yürütücüyü her zaman kediyi tavşanla karıştırmaya zorlayarak kendine hayran bırakır.

Parlak fikir geçidi, zeka haydutunun aklını karıştırır ve ona, kütüphane tozu ve üniversite mürekkebi kokmayan her şeyi reddedecek kadar absürt bir özgüven verir.

Alkoliklerin “delirium tremens”inin kesin belirtileri vardır, ancak teorilere düşkün olanların ki kolayca deha ile karıştırılır.

Bölümümüzün bu bölümüne geldiğimizde, zeka haydutlarının entelektüalizminin nerede bittiğini ve deliliğin nerede başladığını bilmenin gerçekten çok zor olduğunu söyleyeceğiz.

Zekanın çürümüş ve köhne normlarına hapsolmaya devam ettiğimiz sürece, zihinden olmayan, zamandan olmayan, gerçek olan şeyin deneyimi imkansızdan da öte olacaktır.