Простота

Нагально необхідно розвивати творче розуміння, оскільки воно приносить людині справжню свободу життя. Без розуміння неможливо досягти справжньої критичної здатності глибокого аналізу.

Вчителі та викладачі шкіл, коледжів та університетів повинні вести своїх учнів шляхом самокритичного розуміння.

У нашому минулому розділі ми вже детально вивчили процеси заздрості, і якщо ми хочемо покінчити з усіма нюансами ревнощів, будь то релігійні, пристрасні тощо, ми повинні повністю усвідомити, що насправді є заздрість, тому що лише глибоко та інтимно розуміючи нескінченні процеси заздрості, ми зможемо покінчити з ревнощами будь-якого типу.

Ревнощі руйнують шлюби, ревнощі руйнують дружбу, ревнощі провокують релігійні війни, братовбивчу ненависть, вбивства та страждання всіх видів.

Заздрість з усіма її нескінченними відтінками ховається за піднесеними намірами. Існує заздрість у того, хто, будучи поінформованим про існування піднесених святих, махатм або гуру, також бажає стати святим. Існує заздрість у філантропа, який прагне перевершити інших філантропів. Існує заздрість у кожної людини, яка жадає чеснот, тому що мала інформацію, тому що в її розумі є дані про існування священних людей, сповнених чеснот.

Бажання бути святим, бажання бути доброчесним, бажання бути великим ґрунтується на заздрості.

Святі зі своїми чеснотами завдали багато шкоди. Нам пригадується випадок з чоловіком, який сам вважав себе дуже святим.

Одного разу голодний і нещасний поет постукав у його двері, щоб передати йому чудовий вірш, спеціально присвячений святому з нашої розповіді. Поет чекав лише монети, щоб купити їжу для свого виснаженого та постарілого тіла.

Поет уявляв собі все, крім образи. Великим було його здивування, коли святий з жалісливим поглядом і нахмуреним чолом зачинив двері, сказавши нещасному поетові: “Геть звідси, друже, геть, геть… Мені не подобаються ці речі, я ненавиджу лестощі… Мені не подобаються марнощі світу, це життя - ілюзія… Я йду шляхом смирення і скромності”. Нещасний поет, який бажав лише монету, замість цього отримав образу від святого, слово, яке ранить, ляпас, і з болем у серці та лірою, розбитою на друзки, він повільно пішов вулицями міста… повільно… повільно.

Нове покоління має піднятися на основі справжнього розуміння, тому що воно є абсолютно творчим.

Пам’ять і спогади не є творчими. Пам’ять - це могила минулого. Пам’ять і спогади - це смерть.

Справжнє розуміння є психологічним фактором тотального звільнення.

Спогади пам’яті ніколи не принесуть нам справжнього звільнення, тому що вони належать минулому і, отже, мертві.

Розуміння не є чимось з минулого чи майбутнього. Розуміння належить до моменту, який ми переживаємо тут і зараз. Пам’ять завжди приносить ідею майбутнього.

Нагально необхідно вивчати науку, філософію, мистецтво і релігію, але не слід покладатися на пам’ять у навчанні, тому що вона не є вірною.

Абсурдно складати знання в могилу пам’яті. Нерозумно ховати в могилу минулого знання, які ми повинні розуміти.

Ми ніколи не могли б виступити проти навчання, проти мудрості, проти науки, але нелогічно складати живі коштовності знання в розбещену могилу пам’яті.

Необхідно вчитися, необхідно досліджувати, необхідно аналізувати, але ми повинні глибоко медитувати, щоб розуміти на всіх рівнях розуму.

Людина справді проста, глибоко розуміє і має простий розум.

Важливе в житті не те, що ми накопичили в могилі пам’яті, а те, що ми зрозуміли не лише на інтелектуальному рівні, але й на різних підсвідомих і несвідомих рівнях розуму.

Наука, знання повинні перетворитися на безпосереднє розуміння. Коли знання, коли навчання перетворилися на справжнє творче розуміння, ми можемо зрозуміти все відразу, тому що розуміння стає безпосереднім, миттєвим.

У простій людині немає ускладнень в розумі, тому що всі ускладнення в розумі виникають через пам’ять. Макіавеллівське Я, яке ми носимо в собі, є накопиченою пам’яттю.

Життєвий досвід повинен перетворитися на справжнє розуміння.

Коли досвід не перетворюється на розуміння, коли досвід продовжує існувати в пам’яті, він стає гниллю могили, над якою горить примарний і люциферський вогонь інтелекту.

Необхідно знати, що тваринний інтелект, повністю позбавлений будь-якої духовності, є лише вербалізацією пам’яті, похоронною свічкою, що горить над похоронною плитою.

Розум простої людини вільний від досвіду, тому що він став свідомістю, перетворився на творче розуміння.

Смерть і життя тісно пов’язані. Тільки коли вмирає зерно, народжується рослина, тільки коли вмирає досвід, народжується розуміння. Це процес справжньої трансформації.

У складної людини пам’ять сповнена досвіду.

Це свідчить про відсутність творчого розуміння, тому що коли досвід повністю зрозумілий на всіх рівнях розуму, він перестає існувати як досвід і народжується як розуміння.

Спочатку необхідно отримати досвід, але ми не повинні залишатися в сфері досвіду, тому що тоді розум ускладнюється і стає важким. Необхідно жити життям інтенсивно і перетворювати весь досвід на справжнє творче розуміння.

Ті, хто помилково вважає, що для того, щоб бути зрозумілими, простими і невимушеними, ми повинні покинути світ, стати жебраками, жити в ізольованих хатинах і носити набедрені пов’язки замість елегантного костюма, глибоко помиляються.

Багато анахоретів, багато самотніх відлюдників, багато жебраків мають надзвичайно складні та важкі уми.

Марно віддалятися від світу і жити як анахорети, якщо пам’ять сповнена досвіду, який обумовлює вільний плин думки.

Марно жити як відлюдники, бажаючи вести життя святих, якщо пам’ять переповнена інформацією, яка не була належним чином зрозуміла, яка не стала свідомістю в різних закутках, коридорах і несвідомих областях розуму.

Ті, хто перетворює інтелектуальну інформацію на справжнє творче розуміння, хто перетворює життєвий досвід на справжнє глибоке розуміння, нічого не тримають у пам’яті, живуть від моменту до моменту, сповнені справжньої повноти, стали простими і невимушеними, навіть якщо живуть у розкішних резиденціях і в межах міського життя.

Маленькі діти до семи років сповнені невимушеності та справжньої внутрішньої краси, оскільки через них виражається лише жива СУТНІСТЬ життя за повної відсутності ПСИХОЛОГІЧНОГО Я.

Ми повинні відвоювати втрачене дитинство у своєму серці та розумі. Ми повинні повернути невинність, якщо ми дійсно хочемо бути щасливими.

Досвід і навчання, перетворені на глибоке розуміння, не залишають слідів у могилі пам’яті, і тоді ми стаємо простими, невимушеними, невинними, щасливими.

Глибока медитація над досвідом і набутими знаннями, глибока самокритика, інтимний психоаналіз перетворюють усе на глибоке творче розуміння. Це шлях до справжнього щастя, народженого з мудрості та любові.