Три Розуми

Скрізь існують численні негідники інтелекту без позитивної орієнтації та отруєні огидним скептицизмом.

Справді, огидна отрута скептицизму тривожно заразила людські уми з XVIII століття.

До того століття знаменитий острів Нонтрабада, або Прихований, розташований навпроти берегів Іспанії, постійно ставав видимим і відчутним.

Немає сумніву, що цей острів розташований у межах четвертої вертикалі. Існує багато анекдотів, пов’язаних із цим загадковим островом.

Після XVIII століття згаданий острів зник у вічності, ніхто нічого про нього не знає.

За часів короля Артура і лицарів Круглого столу стихійні духи природи проявлялися скрізь, глибоко проникаючи в нашу фізичну атмосферу.

Існує багато історій про гоблінів, геніїв і фей, які все ще рясніють у зеленій Ерім, Ірландії; на жаль, усе це невинне, вся ця краса душі світу вже не сприймається людством через всезнайство негідників інтелекту і непомірний розвиток тваринного Его.

Сьогодні всезнайки сміються з усього цього, не сприймають, хоча в глибині душі навіть віддалено не досягли щастя.

Якби люди зрозуміли, що у нас три розуми, все було б інакше, можливо, вони б навіть більше зацікавилися цими дослідженнями.

На жаль, освічені невігласи, що засіли у закутку своїх складних ерудицій, навіть не мають часу серйозно займатися нашими дослідженнями.

Ці бідні люди самодостатні, вони пишаються марним інтелектуалізмом, думають, що йдуть правильним шляхом, і навіть не підозрюють, що знаходяться в безвиході.

В ім’я істини ми повинні сказати, що в цілому у нас є три розуми.

Перший ми можемо і повинні назвати Чуттєвим Розумом, другий ми охрестимо назвою Проміжний Розум. Третій ми назвемо Внутрішнім Розумом.

Зараз ми вивчимо кожен з цих трьох Розумів окремо і розсудливо.

Безсумнівно, Чуттєвий Розум розробляє свої концепції змісту за допомогою зовнішніх сенсорних сприйнять.

За цих умов Чуттєвий Розум жахливо грубий і матеріалістичний, він не може прийняти нічого, що не було доведено фізично.

Оскільки концепції змісту Чуттєвого Розуму ґрунтуються на зовнішніх сенсорних даних, безсумнівно, він нічого не може знати про реальне, про істину, про таємниці життя і смерті, про душу і дух тощо.

Для негідників інтелекту, повністю захоплених зовнішніми почуттями і замкнених між концепціями змісту чуттєвого розуму, наші езотеричні дослідження є божевіллям.

В межах розуму безглуздя, у світі безглуздя, вони мають рацію, тому що вони обумовлені зовнішнім чуттєвим світом. Як може Чуттєвий Розум прийняти щось, що не є чуттєвим?

Якщо дані почуттів служать секретною пружиною для всіх функціоналізмів Чуттєвого Розуму, очевидно, що останні повинні породжувати чуттєві концепції.

Проміжний Розум відрізняється, однак, він також нічого не знає безпосередньо про реальне, він обмежується вірою і все.

У Проміжному Розумі знаходяться релігійні вірування, непорушні догми тощо.

Внутрішній Розум є фундаментальним для безпосереднього досвіду істини.

Безсумнівно, Внутрішній Розум розробляє свої концепції змісту з даними, наданими найвищою свідомістю Істоти.

Безсумнівно, свідомість може переживати і відчувати реальне. Немає сумніву, що свідомість знає правду.

Однак для прояву свідомість потребує посередника, інструменту дії, і цим самим є Внутрішній Розум.

Свідомість безпосередньо знає реальність кожного природного явища і через Внутрішній Розум може його проявляти.

Відкриття Внутрішнього Розуму було б доречним, щоб вийти зі світу сумнівів і невігластва.

Це означає, що тільки відкриваючи Внутрішній Розум, у людській істоті народжується справжня віра.

Дивлячись на це питання з іншого боку, скажемо, що матеріалістичний скептицизм є особливою характеристикою невігластва. Немає сумніву, що освічені невігласи є стовідсотковими скептиками.

Віра - це безпосереднє сприйняття реального; фундаментальна мудрість; переживання того, що знаходиться за межами тіла, прихильностей і розуму.

Розрізняйте віру і переконання. Переконання знаходяться у Проміжному Розумі, віра є характеристикою Внутрішнього Розуму.

На жаль, завжди існує загальна тенденція плутати віру з переконанням. Хоч це і здається парадоксальним, підкреслимо наступне: “ТОЙ, ХТО МАЄ СПРАВЖНЮ ВІРУ, НЕ ПОТРЕБУЄ ВІРИТИ”.

Справа в тому, що автентична віра - це жива мудрість, точне пізнання, безпосередній досвід.

Так трапилося, що протягом багатьох століть віру плутали з переконанням, і тепер дуже важко змусити людей зрозуміти, що віра - це справжня мудрість, а не марні переконання.

Мудрі функціоналізми внутрішнього розуму мають як інтимні пружини всі ті грізні дані мудрості, що містяться у свідомості.

Той, хто відкрив Внутрішній Розум, пам’ятає свої попередні життя, знає таємниці життя і смерті, не тому, що він читав чи не читав, не тому, що інший говорив чи не говорив, не тому, що він вірив чи не вірив, а з безпосереднього досвіду, живого, жахливо реального.

Те, що ми говоримо, не подобається чуттєвому розуму, він не може цього прийняти, тому що це виходить за межі його володінь, не має нічого спільного з зовнішніми сенсорними сприйняттями, це чуже його концепціям змісту, тому, чого його вчили в школі, тому, чого він навчився в різних книгах, тощо, тощо, тощо.

Те, що ми говоримо, також не приймається Проміжним Розумом, тому що насправді це суперечить його переконанням, спотворює те, чого його релігійні наставники змусили вивчити напам’ять тощо.

Ісус Великий Кабір застерігає своїх учнів, кажучи їм: “Стережіться закваски саддукеїв і закваски фарисеїв”.

Очевидно, що Ісус Христос цим застереженням мав на увазі доктрини матеріалістів саддукеїв і лицемірних фарисеїв.

Доктрина саддукеїв знаходиться в Чуттєвому Розумі, це доктрина п’яти почуттів.

Доктрина фарисеїв знаходиться в Проміжному Розумі, це незаперечно, непереборно.

Очевидно, що фарисеї приходять на свої ритуали для того, щоб про них говорили, що вони хороші люди, щоб здаватися іншим, але ніколи не працюють над собою.

Було б неможливо відкрити Внутрішній Розум, якби ми не навчилися мислити психологічно.

Безсумнівно, коли хтось починає спостерігати за собою, це ознака того, що він почав мислити психологічно.

Поки людина не визнає реальність своєї власної психології і можливість її фундаментальної зміни, вона, безсумнівно, не відчуває потреби в психологічному самоспостереженні.

Коли людина приймає доктрину багатьох і розуміє необхідність усунення різних «я», які вона несе у своїй психіці з метою вивільнення свідомості, сутності, вона, безсумнівно, де-факто і по праву починає психологічне самоспостереження.

Очевидно, що усунення небажаних елементів, які ми несемо у своїй психіці, викликає відкриття Внутрішнього Розуму.

Все це означає, що згадане відкриття - це те, що відбувається поступово, в міру того, як ми знищуємо небажані елементи, які ми несемо у своїй психіці.

Той, хто усунув небажані елементи всередині себе на сто відсотків, очевидно, також відкриє свій внутрішній розум на сто відсотків.

Така людина буде володіти абсолютною вірою. Тепер ви зрозумієте слова Христа, коли він сказав: “Якби ви мали віру, як гірчичне зерно, ви б зрушили гори”.