Христова Праця

Внутрішній Христос виникає всередині в процесі роботи, пов’язаної з розчиненням Психологічного Я.

Очевидно, що внутрішній Христос з’являється лише в кульмінаційний момент наших навмисних зусиль і добровільних страждань.

Пришестя Христового вогню є найважливішою подією в нашому власному житті.

Внутрішній Христос бере на себе всі наші ментальні, емоційні, моторні, інстинктивні та сексуальні процеси.

Безсумнівно, внутрішній Христос є нашим глибоким внутрішнім спасителем.

Він, будучи досконалим, потрапляючи в нас, здаватиметься недосконалим; будучи цнотливим, здаватиметься, ніби це не так; будучи справедливим, здаватиметься, ніби це не так.

Це подібно до різних відбиттів світла. Якщо ви використовуєте блакитні окуляри, все здаватиметься блакитним, а якщо червоні, то все побачимо червоним.

Він, хоч і білий, ззовні кожен побачить його через психологічне скло, через яке на нього дивляться; тому люди, бачачи його, не бачать.

Беручи на себе всі наші психологічні процеси, Господь досконалості страждає невимовно.

Перетворившись на людину серед людей, він має пройти багато випробувань і витримати невимовні спокуси.

Спокуса - це вогонь, перемога над спокусою - це світло.

Посвячений повинен навчитися жити небезпечно; так написано; це знають алхіміки.

Посвячений повинен твердо йти Шляхом Леза бритви; по один і по інший бік важкої дороги існують жахливі прірви.

На важкому шляху розчинення Его існують складні шляхи, які мають своє коріння саме на реальному шляху.

Очевидно, що від Шляху Леза бритви відгалужується безліч шляхів, які нікуди не ведуть; деякі з них ведуть нас у прірву і до відчаю.

Існують шляхи, які могли б перетворити нас на величі таких чи інших зон всесвіту, але які жодним чином не повернули б нас до лона Вічного Загального Космічного Батька.

Існують захопливі шляхи, з найсвятішим виглядом, невимовні, на жаль, вони можуть лише привести нас до зануреної інволюції пекельних світів.

У роботі розчинення Я нам потрібно повністю віддатися Внутрішньому Христу.

Іноді виникають проблеми, які важко вирішити; раптом; дорога губиться в незрозумілих лабіринтах і невідомо, куди вона веде далі; лише абсолютна слухняність Внутрішньому Христу і Батькові, що в таємниці, може в таких випадках мудро нас зорієнтувати.

Шлях Леза бритви сповнений небезпек зсередини і ззовні.

Звичайна мораль ні до чого не придатна; мораль є рабом звичаїв; епохи; місця.

Те, що було моральним у минулі епохи, зараз є аморальним; те, що було моральним у середньовіччі, в наш сучасний час може бути аморальним. Те, що в одній країні є моральним, в іншій країні є аморальним, тощо.

У роботі розчинення Его трапляється так, що іноді, коли ми думаємо, що йдемо дуже добре, виявляється, що йдемо дуже погано.

Зміни є необхідними під час езотеричного прогресу, але реакційні люди залишаються замкненими в минулому; вони скам’яніють у часі і гримлять і блискають проти нас, коли ми здійснюємо глибокі психологічні просування і радикальні зміни.

Люди не витримують змін посвяченого; вони хочуть, щоб він продовжував скам’яніти в багатьох минулих днях.

Будь-які зміни, які здійснює посвячений, негайно класифікуються як аморальні.

Дивлячись на речі з цього кута зору у світлі Христової роботи, ми можемо чітко побачити неефективність різних моральних кодексів, які були написані у світі.

Безсумнівно, Христос, який проявляється і, водночас, прихований у серці реальної людини; беручи на себе наші різні психологічні стани, будучи невідомим людям, фактично кваліфікується як жорстокий, аморальний і порочний.

Парадоксально, що люди поклоняються Христу і, водночас, приписують йому такі жахливі визначення.

Очевидно, що несвідомі і сплячі люди хочуть лише історичного, антропоморфного Христа, зі статуями і непорушними догмами, до якого вони можуть легко пристосувати всі свої кодекси незграбної і застарілої моралі і всі свої упередження і умови.

Люди ніколи не можуть уявити собі Внутрішнього Христа в серці людини; натовпи поклоняються лише Христовій статуї, і це все.

Коли хтось говорить до натовпів, коли хтось проголошує їм жорстокий реалізм Христа-революціонера; Червоного Христа, Христа-бунтівника, негайно отримує такі кваліфікації: богохульник, єретик, злий, осквернитель, святотатець тощо.

Такі натовпи, завжди несвідомі; завжди сплячі. Тепер ми зрозуміємо, чому Христос, розп’ятий на Голгофі, вигукує з усієї сили своєї душі: Батьку мій, прости їм, бо не знають, що роблять!

Христос сам по собі, будучи одним, з’являється як багато; тому було сказано, що він є досконалою множинною єдністю. Тому, хто знає, слово дає силу; ніхто його не вимовляв, ніхто його не вимовлятиме, а лише той, хто МАЄ ЙОГО ВТІЛЕНИМ.

Втілити його - це основне в просунутій роботі плюралізованого Я.

Господь досконалості працює в нас, коли ми свідомо докладаємо зусиль у роботі над собою.

Жахливо болісною є робота, яку Внутрішній Христос має виконати всередині нашої власної психіки.

Воістину, наш внутрішній Майстер повинен прожити всю свою хресну дорогу в самій глибині нашої власної душі.

Написано: “На Бога сподівайся, а сам не зівай”. Також написано: “Допоможи собі, а я тобі допоможу”.

Благати божественну Матір Кундаліні є фундаментальним, коли йдеться про розчинення небажаних психічних агрегатів, але Внутрішній Христос у найглибших шарах мене самого мудро діє відповідно до власних обов’язків, які він бере на свої плечі.