Митник І Фарисей

Розмірковуючи трохи про різноманітні обставини життя, варто серйозно зрозуміти основи, на яких ми спираємося.

Одна людина спирається на своє становище, інша на гроші, та на престиж, ще інша на своє минуле, ця на той чи інший титул, тощо, тощо, тощо.

Найцікавіше те, що всі ми, будь то багаті чи жебраки, потребуємо один одного і живемо один від одного, хоча й роздуваємося від гордості та марнославства.

Подумаймо на мить, що у нас можуть забрати. Якою була б наша доля під час революції крові та горілки? Що сталося б з основами, на яких ми спираємося? Горе нам, ми вважаємо себе дуже сильними, а насправді жахливо слабкі!

“Я”, яке відчуває в собі основу, на якій ми спираємося, має бути розчинене, якщо ми справді прагнемо справжньої Благодаті.

Таке “Я” недооцінює людей, відчуває себе кращим за всіх, більш досконалим у всьому, багатшим, розумнішим, досвідченішим у житті, тощо.

Дуже доречно зараз згадати ту притчу Ісуса, Великого КАБІРА, про двох чоловіків, які молилися. Вона була сказана тим, хто покладався на себе як на праведних і зневажав інших.

Ісус Христос сказав: “Двоє чоловіків прийшли в храм помолитися: один був фарисей, а другий - митар. Фарисей, ставши, так молився сам до себе: Боже, дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, неправедні, перелюбники, або навіть як цей митар. Пощу двічі на тиждень, даю десятину з усього, що надбаю. А митар, стоячи віддалік, не смів і очей звести до неба, але бив себе в груди, кажучи: Боже, будь милостивий до мене, грішного! Кажу вам, що цей пішов до свого дому виправданий більше, ніж той; бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижується, буде піднесений”. (ЛУКИ XVIII, 10-14)

Почати усвідомлювати власну нікчемність і злидні, в яких ми перебуваємо, абсолютно неможливо, доки в нас існує концепція цього “Більше”. Приклади: Я більш справедливий, ніж той, більш мудрий, ніж такий-то, більш доброчесний, ніж сякий-то, багатший, більш досвідчений у справах життя, більш цнотливий, більш сумлінний у своїх обов’язках, тощо, тощо, тощо.

Неможливо пройти крізь вушко голки, поки ми “багаті”, поки в нас існує цей комплекс “Більше”.

“Легше верблюдові пройти через вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Боже”.

Те, що ваша школа найкраща, а школа мого ближнього ні на що не годиться; те, що ваша релігія єдина істинна, дружина такого-то погана дружина, а моя - свята; те, що мій друг Роберто п’яниця, а я дуже розсудлива і непитуща людина, тощо, тощо, тощо, змушує нас почуватися багатими; саме тому ми всі є “ВЕРБЛЮДАМИ” з біблійної притчі щодо езотеричної роботи.

Нагально потрібно самостійно спостерігати за собою щомиті, щоб чітко усвідомити основи, на яких ми спираємося.

Коли людина виявляє те, що її найбільше ображає в даний момент; незручність, яку їй завдали тією чи іншою річчю; тоді вона виявляє основи, на яких психологічно спирається.

Такі основи, згідно з християнським Євангелієм, є “піском, на якому збудував свій дім”.

Необхідно ретельно записувати, як і коли зневажав інших, відчуваючи себе вищим, можливо, через титул, соціальне становище, набутий досвід, гроші, тощо, тощо, тощо.

Серйозно відчувати себе багатим, вищим за такого-то чи сякого-то з тієї чи іншої причини. Такі люди не можуть увійти в Царство Небесне.

Добре виявити, в чому людина відчуває себе улещеною, в чому задовольняється її марнославство, це покаже нам основи, на яких ми спираємося.

Однак таке спостереження не повинно бути суто теоретичним, ми повинні бути практичними і ретельно спостерігати за собою безпосередньо, щомиті.

Коли людина починає розуміти власну злиденність і нікчемність; коли відмовляється від марень про велич; коли виявляє дурість багатьох титулів, почестей і марної переваги над нашими ближніми, це є безпосередньою ознакою того, що вона вже починає змінюватися.

Людина не може змінитися, якщо закривається на те, що говорить: “Мій дім”. “Мої гроші”. “Моя власність”. “Моя робота”. “Мої чесноти”. “Мої інтелектуальні здібності”. “Мої художні здібності”. “Мої знання”. “Мій престиж”, тощо, тощо, тощо.

Те, що ми чіпляємося за “Моє”, за “Мене”, більш ніж достатньо, щоб перешкодити нам визнати власну нікчемність і внутрішню злиденність.

Людина дивується при вигляді пожежі або корабельної аварії; тоді зневірені люди часто хапаються за речі, які викликають сміх; речі без значення.

Бідні люди! Вони відчувають себе в цих речах, спираються на дурниці, чіпляються за те, що не має найменшого значення.

Відчувати себе через зовнішні речі, ґрунтуватися на них, рівносильно перебуванню в стані абсолютної несвідомості.

Відчуття “САМОСТІ”, (РЕАЛЬНОГО ІСТВУ), можливе лише шляхом розчинення всіх тих “Я”, які ми носимо в собі; раніше таке відчуття здається чимось більшим, ніж неможливим.

На жаль, шанувальники “Я” не приймають цього; вони вважають себе Богами; думають, що вже володіють тими “Славними Тілами”, про які говорив Павло з Тарсу; вважають, що “Я” є Божественним, і ніхто не може вибити з їхніх голів такі абсурди.

Не знаєш, що робити з такими людьми, їм пояснюєш, а вони не розуміють; завжди чіпляються за пісок, на якому збудували свій дім; завжди занурені у свої догми, свої примхи, свою дурість.

Якби ці люди серйозно спостерігали за собою, вони б самі перевірили доктрину багатьох; виявили б всередині себе всю ту безліч людей або “Я”, які живуть всередині нас.

Як може існувати в нас реальне відчуття нашого справжнього Я, коли ці “Я” відчувають за нас, думають за нас?

Найгірше в усій цій трагедії те, що людина думає, що думає, відчуває, що відчуває, коли насправді хтось інший в даний момент думає нашим замученим мозком і відчуває нашим зболеним серцем.

Нещасні ми! Скільки разів ми вважаємо, що кохаємо, а насправді інший всередині нас, сповнений хіті, використовує центр серця.

Ми нещасні, ми плутаємо тваринну пристрасть з коханням! І все ж інший всередині нас, всередині нашої особистості, проходить через такі плутанини.

Усі ми думаємо, що ніколи не вимовимо ті слова фарисея з біблійної притчі: “Боже, дякую Тобі, що я не такий, як інші люди”, тощо, тощо.

Однак, як це не дивно, ми так робимо щодня. Продавець м’яса на ринку каже: “Я не такий, як інші м’ясники, які продають м’ясо поганої якості і експлуатують людей”.

Продавець тканини в магазині вигукує: “Я не такий, як інші торговці, які вміють красти при вимірюванні і розбагатіли”.

Продавець молока стверджує: “Я не такий, як інші продавці молока, які розбавляють його водою. Мені подобається бути чесним”.

Домогосподарка коментує під час візиту наступне: “Я не така, як така-то, яка ходить з іншими чоловіками, я, дякувати Богу, порядна людина і вірна своєму чоловікові”.

Висновок: Інші - злі, несправедливі, перелюбники, злодії і збоченці, а кожен з нас - лагідна вівця, “Святий Шоколад”, якого добре мати як золоту дитину в якійсь церкві.

Які ж ми дурні! Ми часто думаємо, що ніколи не робимо всіх тих дурниць і збочень, які бачимо, як роблять інші, і приходимо до висновку, що ми чудові люди, на жаль, ми не бачимо дурниць і дріб’язковості, які робимо.

У житті бувають дивні моменти, коли розум без будь-яких турбот відпочиває. Коли розум спокійний, коли розум мовчить, тоді настає нове.

У такі моменти можна побачити основи, фундаменти, на яких ми спираємося.

Коли розум перебуває в глибокому подальшому спокої, ми можемо самі перевірити сувору реальність того піску життя, на якому ми збудували дім. (Див. Матвія 7 - вірші 24-25-26-27-28-29; притча про два фундаменти)