Обезголовлення

Працюючи над собою, все більше і більше усвідомлюєш необхідність радикально усунути зі своєї внутрішньої природи все те, що робить нас такими огидними.

Найгірші обставини життя, найкритичніші ситуації, найважчі події завжди є чудовими для інтимного самопізнання.

У ці несподівані, критичні моменти, коли ми найменше цього очікуємо, виринають найпотаємніші «Я»; якщо ми насторожі, то безсумнівно відкриваємо себе.

Найсприятливіші для роботи над собою – найспокійніші періоди життя.

Бувають у житті надто складні моменти, коли людина має виражену тенденцію легко ідентифікуватися з подіями і повністю забувати про себе; у такі моменти робляться дурниці, які ні до чого не призводять; якби бути напоготові, якби в ці моменти, замість того, щоб втрачати голову, згадати про себе, то з подивом відкрили б певні «Я», про існування яких ніколи не підозрювали.

Почуття інтимного самоспостереження атрофоване в кожній людині; серйозно працюючи, спостерігаючи за собою щомиті, це почуття буде розвиватися поступово.

У міру того, як почуття самоспостереження продовжує розвиватися завдяки постійному використанню, ми ставатимемо все більш здатними безпосередньо сприймати ті «Я», про які ніколи не мали жодних даних, пов’язаних з їх існуванням.

Перед почуттям інтимного самоспостереження кожне з «Я», що живуть у нас, набуває справді тієї чи іншої фігури, таємно спорідненої з вадою, уособленою нею. Безсумнівно, образ кожного з цих «Я» має певний психологічний смак, за допомогою якого ми інстинктивно розуміємо, вловлюємо, захоплюємо їхню внутрішню природу і ваду, яка їх характеризує.

Спочатку езотерик не знає, з чого почати, перед необхідністю працювати над собою, але він повністю дезорієнтований.

Використовуючи критичні моменти, найнеприємніші ситуації, найнесприятливіші миті, якщо ми насторожі, ми виявимо наші видатні вади, «Я», які ми повинні терміново розчинити.

Іноді можна почати з гніву, або з власної гордині, або з нещасної миті хіті, тощо, тощо, тощо.

Необхідно робити нотатки про все, особливо про наші щоденні психологічні стани, якщо ми дійсно хочемо остаточної зміни.

Перед тим, як лягати спати, варто розглянути події, що відбулися протягом дня, незручні ситуації, оглушливий сміх Арістофана і тонкий усміх Сократа.

Можливо, ми поранили когось сміхом, можливо, ми захворіли когось усмішкою або недоречним поглядом.

Пам’ятаймо, що в чистому езотеризмі добре все, що на своєму місці, погано все, що не на своєму місці.

Вода на своєму місці хороша, але якщо вона затопить будинок, вона буде не на своєму місці, завдасть шкоди, буде поганою і шкідливою.

Вогонь на кухні і на своєму місці, окрім того, що корисний, є добрим; поза своїм місцем, спалюючи меблі у вітальні, він був би поганим і шкідливим.

Будь-яка чеснота, якою б святою вона не була, на своєму місці є доброю, поза своїм місцем є поганою і шкідливою. Чеснотами ми можемо завдати шкоди іншим. Необхідно ставити чесноти на своє місце.

Що б ви сказали про священика, який проповідує слово Господнє в борделі? Що б ви сказали про лагідного і терпимого чоловіка, який благословляє банду нападників, які намагаються зґвалтувати його дружину і дочок? Що б ви сказали про таку терпимість, доведену до крайності? Що б ви подумали про благодійну поведінку людини, яка замість того, щоб принести їжу додому, роздає гроші жебракам? Що б ви сказали про послужливого чоловіка, який у певний момент дає кинджал вбивці?

Пам’ятайте, любий читачу, що серед каденцій вірша також ховається злочин. У злих багато чеснот, а у доброчесних багато зла.

Хоч це може здатися неймовірним, але в самому ароматі молитви також ховається злочин.

Злочин маскується під святого, використовує найкращі чесноти, представляється мучеником і навіть править у святих храмах.

У міру того, як почуття інтимного самоспостереження розвивається в нас завдяки постійному використанню, ми зможемо бачити всі ті «Я», які слугують основною основою нашого індивідуального темпераменту, будь то сангвінічний, нервовий, флегматичний або холеричний.

Хоч ви цього і не повірите, любий читачу, але за темпераментом, який ми маємо, ховаються в найвіддаленіших глибинах нашої психіки найжахливіші диявольські творіння.

Побачити такі творіння, спостерігати ці жахи пекла, в яких заточена наша власна свідомість, стає можливим завдяки постійному розвитку почуття інтимного самоспостереження.

Доки людина не розчинить ці творіння пекла, ці відхилення себе, безсумнівно, у найглибшому, у найглибшому, вона продовжуватиме бути чимось, чого не повинно існувати, потворністю, мерзотою.

Найгірше у всьому цьому те, що мерзотник не усвідомлює своєї власної мерзотності, він вважає себе красивим, справедливим, хорошою людиною і навіть скаржиться на нерозуміння інших, оплакує невдячність своїх ближніх, каже, що його не розуміють, плаче, стверджуючи, що йому винні, що йому відплатили чорною монетою, тощо, тощо, тощо.

Почуття інтимного самоспостереження дозволяє нам перевіряти самостійно і безпосередньо ту таємну роботу, за допомогою якої ми в певний час розчиняємо те чи інше «Я» (ту чи іншу психологічну ваду), можливо, виявлену у важких умовах і коли ми найменше цього підозрювали.

Ви коли-небудь замислювалися в житті про те, що вам найбільше подобається або не подобається? Ви розмірковували над секретними пружинами дії? Чому ви хочете мати гарний будинок? Чому ви хочете мати автомобіль останньої моделі? Чому ви хочете завжди бути в моді? Чому ви прагнете не бути жадібним? Що вас найбільше образило в певний момент? Що вас найбільше втішило вчора? Чому ви відчували себе вищим за такого чи таку, в певний момент? О котрій годині ви відчули себе вищим за когось? Чому ви пишалися, розповідаючи про свої тріумфи? Чи не могли ви мовчати, коли пліткували про іншу знайому людину? Ви отримали келих лікеру з ввічливості? Ви погодилися курити, можливо, не маючи цієї вади, можливо, через поняття виховання чи чоловічості? Ви впевнені, що були щирими в тій розмові? І коли ви виправдовуєте себе, і коли ви хвалите себе, і коли ви розповідаєте про свої тріумфи і розповідаєте їх, повторюючи те, що раніше говорили іншим, чи розуміли ви, що були марнославними?

Почуття інтимного самоспостереження, окрім того, що дозволяє вам чітко бачити «Я», яке ви розчиняєте, також дозволить вам побачити жалюгідні і чіткі результати вашої внутрішньої роботи.

Спочатку ці творіння пекла, ці психічні відхилення, які, на жаль, вас характеризують, є потворнішими і жахливішими, ніж найстрашніші звірі, що існують на дні морів або в найглибших джунглях землі; у міру просування у вашій роботі ви можете засвідчити за допомогою почуття внутрішнього самоспостереження той видатний факт, що ті мерзоти втрачають об’єм, стають меншими…

Цікаво знати, що такі звірства, зменшуючись у розмірах, втрачаючи об’єм і стаючи меншими, набувають краси, поступово набувають дитячої фігури; нарешті вони розпадаються, перетворюються на космічний пил, тоді ув’язнена Есенція звільняється, емансипується, прокидається.

Безсумнівно, розум не може фундаментально змінити жодну психологічну ваду; очевидно, інтелект може дозволити собі розставити ваду з тією чи іншою назвою, виправдати її, перевести її з одного рівня на інший, тощо, але він не зможе сам по собі знищити її, розчинити.

Нам терміново потрібна вогненна сила, вища за розум, сила, яка сама по собі здатна звести ту чи іншу психологічну ваду до простого космічного пилу.

На щастя, в нас існує ця зміїна сила, цей чудовий вогонь, який старі середньовічні алхіміки охрестили таємничою назвою Stella Maris, Діва Морська, Азое Науки Гермеса, Тонанцін мексиканських ацтеків, те відгалуження нашої власної внутрішньої істоти, Бог-Мати всередині нас, завжди символізована священною змією Великих Містерій.

Якщо після спостереження і глибокого розуміння тієї чи іншої психологічної вади (того чи іншого «Я»), ми благаємо нашу особисту Космічну Матір, адже кожен з нас має свою, щоб розчинила, звела до космічного пилу, цю чи ту ваду, те «Я», що є мотивом нашої внутрішньої роботи, ви можете бути впевнені, що воно втратить об’єм і поступово розпилюватиметься.

Все це, природно, передбачає послідовні, постійні глибинні роботи, оскільки жодне «Я» ніколи не може бути розчинене миттєво. Почуття інтимного самоспостереження зможе побачити прогресивний поступ роботи, пов’язаної з тією мерзотою, яку ми дійсно зацікавлені розчинити.

Stella Maris, хоч це може здатися неймовірним, є астральним підписом людської сексуальної потенції.

Очевидно, Stella Maris має ефективну силу розчиняти відхилення, які ми несемо в нашій психологічній глибині.

Обезголовлення Івана Хрестителя – це те, що запрошує нас до роздумів, неможливо було б жодних радикальних психологічних змін, якби ми спочатку не пройшли через обезголовлення.

Наша власна похідна істота, Тонанцін, Stella Maris, як електрична сила, невідома всьому людству і яка прихована в самій глибині нашої психіки, явно володіє силою, яка дозволяє їй обезголовити будь-яке «Я» перед остаточною дезінтеграцією.

Stella Maris – це той філософський вогонь, який прихований у всій органічній і неорганічній матерії.

Психологічні імпульси можуть викликати інтенсивну дію цього вогню, і тоді обезголовлення стає можливим.

Деякі «Я» зазвичай обезголовлюються на початку психологічної роботи, інші в середині, а останні в кінці. Stella Maris, як вогняна сексуальна сила, має повну свідомість роботи, яку потрібно виконати, і здійснює обезголовлення у відповідний момент, у відповідний час.

Доки не відбудеться розпад усіх цих психологічних мерзот, усієї цієї хтивості, всіх цих проклять, крадіжок, заздрості, таємного чи явного перелюбу, жадоби грошей чи психічних сил, тощо, навіть якщо ми вважаємо себе шановними людьми, які дотримуються слова, щирими, ввічливими, милосердними, красивими всередині, тощо, очевидно, ми не будемо більше, ніж побілені гробниці, красиві зовні, але повні огидної гнилі всередині.

Книжкова ерудиція, псевдо-мудрість, повна інформація про священні писання, будь то східні чи західні, північні чи південні, псевдо-окультизм, псевдо-езотеризм, абсолютна впевненість у тому, що ми добре задокументовані, непримиренне сектантство з повним переконанням, тощо, нічого не варте, тому що насправді в глибині існує лише те, чого ми не знаємо, творіння пекла, прокляття, жахи, які ховаються за гарним обличчям, за шановним обличчям, під найсвятішим одягом святого лідера, тощо.

Ми повинні бути щирими з собою, запитати себе, чого ми хочемо, якщо ми прийшли до Гностичного Вчення з простої цікавості, якщо насправді ми не бажаємо пройти через обезголовлення, тоді ми обманюємо себе, ми захищаємо власну гниль, ми діємо лицемірно.

У найшанованіших школах езотеричної мудрості та окультизму є багато щирих помилок, які дійсно хочуть самореалізуватися, але не присвячені розпаду своїх внутрішніх мерзот.

Є багато людей, які вважають, що за допомогою добрих намірів можна досягти освячення. Очевидно, доки ми не будемо інтенсивно працювати над тими «Я», які ми несемо в собі, вони продовжуватимуть існувати під поглядом побожності та доброї поведінки.

Настав час знати, що ми злі люди, переодягнені в шати святості; вівці у вовчій шкурі; канібали, одягнені в костюми джентльменів; кати, заховані за священним знаком хреста, тощо.

Якими б величавими ми не з’являлися у наших храмах, або в наших залах світла і гармонії, якими б спокійними і милими нас не бачили наші ближні, якими б шановними і смиренними ми не здавалися, в глибині нашої психіки продовжують існувати всі мерзоти пекла і всі жахи воєн.

У Революційній Психології нам стає очевидною необхідність радикальної трансформації, і це можливо лише оголосивши собі війну на смерть, нещадну і жорстоку.

Звичайно, всі ми нічого не варті, кожен з нас – нещастя землі, огидне.

На щастя, Іван Хреститель навчив нас таємному шляху: ПОМЕРТИ В СОБІ ЧЕРЕЗ ПСИХОЛОГІЧНЕ ОЗБЕЗГОЛОВЛЕННЯ.