Передмова

Цей трактат з Революційної Психології є новим Посланням, яке Майстер дарує братам з нагоди Різдва 1975 року. Це повний Кодекс, який вчить нас вбивати недоліки. Досі студентство задовольняється тим, що придушує недоліки, щось на зразок військового начальника, який домінує над своїми підлеглими. Особисто ми були техніками в придушенні недоліків, але настав момент, коли ми змушені їх вбити, усунути, використовуючи техніку Майстра Самаеля, який чітко, точно і досконало дає нам ключі.

Коли недоліки вмирають, окрім прояву Душі з її бездоганною красою, все змінюється для нас. Багато хто запитує, що робити, коли кілька недоліків виникають одночасно, і ми відповідаємо їм, щоб вони усунули одні, а інші почекали. Ці інші можна придушити, щоб усунути пізніше.

У ПЕРШОМУ РОЗДІЛІ; він вчить нас, як перегорнути сторінку нашого життя, покінчити з: гнівом, жадібністю, заздрістю, хіттю, гордістю, лінощами, обжерливістю, бажанням тощо. Необхідно опанувати земний розум і змусити обертатися фронтальний вихор, щоб він поглинав вічне знання Вселенського розуму. У цьому ж розділі він вчить нас досліджувати моральний рівень Буття і змінювати цей рівень. Це можливо, коли ми руйнуємо наші недоліки.

Будь-які внутрішні зміни тягнуть за собою зовнішні зміни. Рівень Буття, про який йдеться в цій праці Майстра, стосується стану, в якому ми перебуваємо.

У ДРУГОМУ РОЗДІЛІ; пояснюється, що рівень Буття — це сходинка, на якій ми знаходимося на драбині Життя. Коли ми піднімаємося цими сходами, то прогресуємо, але коли залишаємося на місці, це викликає нудьгу, зневіру, смуток, тугу.

У ТРЕТЬОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про психологічний бунт, і нас вчать, що психологічна відправна точка знаходиться всередині нас, і він каже нам, що вертикальний або перпендикулярний шлях є полем бунтарів, тих, хто шукає негайних змін, так що робота над собою є головною характеристикою вертикального шляху; гуманоїди йдуть горизонтальним шляхом на драбині життя.

У ЧЕТВЕРТОМУ РОЗДІЛІ; визначається, як відбуваються зміни. Краса дитини пояснюється тим, що вона не розвинула свої недоліки, і ми бачимо, що по мірі розвитку цих недоліків дитина втрачає свою вроджену красу. Коли ми руйнуємо недоліки, Душа проявляється у своїй пишності, і це помічають люди неозброєним оком. Крім того, краса Душі — це те, що прикрашає фізичне тіло.

У П’ЯТОМУ РОЗДІЛІ; нас вчать користуватися цим психологічним тренажерним залом, і нас вчать методу знищення потаємної потворності, яку ми носимо всередині (недоліків); він вчить нас працювати над собою, щоб досягти радикальної трансформації.

Зміни необхідні, але люди не знають, як змінюватися, вони багато страждають і задовольняються тим, що звинувачують інших, вони не знають, що тільки вони несуть відповідальність за управління своїм Життям.

У ШОСТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про життя, він каже нам, що життя є проблемою, яку ніхто не розуміє: стани внутрішні, а події — зовнішні.

У СЬОМОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про внутрішні стани, і він вчить нас різниці між станами свідомості та зовнішніми подіями практичного життя.

Коли ми змінюємо хибні стани свідомості, це призводить до фундаментальних змін у нас.

Він говорить нам у ДЕВ’ЯТОМУ РОЗДІЛІ ПРО ОСОБИСТІ ПОДІЇ; і вчить нас виправляти хибні психологічні стани та хибні внутрішні стани, вчить нас наводити порядок у нашому безладному внутрішньому домі, внутрішнє життя породжує зовнішні обставини, і якщо вони болючі, то це через абсурдні внутрішні стани. Зовнішнє є відображенням внутрішнього, внутрішня зміна негайно породжує новий порядок речей.

Хибні внутрішні стани перетворюють нас на беззахисних жертв людської злоби, вчить нас не ідентифікуватися з жодною подією, нагадуючи, що все минає, ми повинні навчитися бачити життя як фільм, і в драмі ми повинні бути спостерігачами, не плутати себе з драмою.

Один з моїх синів має театр, де показують сучасні фільми, і він переповнений, коли працюють артисти, відзначені “Оскарами”; одного дня мій син Альваро запросив мене на фільм, в якому працювали артисти з “Оскарами”, на запрошення я відповів, що не можу прийти, тому що зацікавлений у людській драмі, кращій, ніж у його фільмі, де всі артисти були з “Оскарами”; він запитав мене: “Що це за драма?”, і я відповів: “Драма життя”; він продовжив: “Але в цій драмі всі працюють”, і я сказав: “Я працюю як спостерігач цієї Драми”. “Чому?”, — відповів я, — “тому що я не плутаю себе з драмою, я роблю те, що повинен робити, я не хвилююся і не сумую з приводу подій драми”.

У ДЕСЯТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про різні “я”, і пояснюється, що у внутрішньому житті людей немає гармонійної роботи, оскільки воно є сумою “я”, тому так багато змін у повсякденному житті кожного з акторів драми: ревнощі, сміх, плач, гнів, переляк, ці характеристики показують нам зміни і настільки різноманітні потрясіння, яким нас піддають “я” нашої особистості.

В ОДИНАДЦЯТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про наше дороге Его, і він каже нам, що “я” є психічними цінностями, позитивними чи негативними, і вчить нас практиці внутрішнього самоспостереження, і таким чином ми відкриваємо багато “я”, які живуть всередині нашої особистості.

У ДВАНАДЦЯТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про Радикальну Зміну, там він вчить нас, що неможлива жодна зміна в нашій психіці без безпосереднього спостереження за всім тим набором суб’єктивних факторів, які ми носимо всередині.

Коли ми дізнаємося, що ми не одне, а багато всередині нас, ми стаємо на шлях самопізнання. Знання і Розуміння — це різні речі, перше — від розуму, а друге — від серця.

РОЗДІЛ ТРИНАДЦЯТИЙ; Спостерігач і спостережуваний, там він говорить про атлета внутрішнього самоспостереження, який серйозно працює над собою і намагається усунути небажані елементи, які ми носимо всередині.

Для самопізнання ми повинні поділитися на спостерігача і спостережуваного, без цього поділу ми ніколи не зможемо досягти самопізнання.

У ЧОТИРНАДЦЯТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про Негативні думки; і ми бачимо, що всі “я” мають інтелект і використовують наш Інтелектуальний центр, щоб запускати концепції, ідеї, аналізи тощо, що вказує на те, що ми не володіємо індивідуальним розумом. У цьому розділі ми бачимо, що “я” зловживають нашим розумовим центром.

У П’ЯТНАДЦЯТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про Індивідуальність, там усвідомлюєш, що ми не маємо ні свідомості, ні власної волі, ні індивідуальності, за допомогою інтимного самоспостереження ми можемо бачити людей, які живуть у нашій психіці (“я”), і яких ми повинні усунути, щоб досягти Радикальної Трансформації, оскільки індивідуальність є священною, ми бачимо випадок шкільних вчителів, які все життя виправляють дітей і таким чином доходять до старечого маразму, тому що також переплутали себе з драмою життя.

Решта розділів з 16 по 32 є надзвичайно цікавими для всіх тих людей, які хочуть вийти з натовпу, для тих, хто прагне бути кимось у житті, для гордих орлів, для революціонерів свідомості та нескореного духу, для тих, хто відмовляється від гумового хребта, хто схиляє свою шию перед батогом будь-якого тирана.

РОЗДІЛ ШІСТНАДЦЯТИЙ; Майстер розповідає нам про книгу життя, доцільно спостерігати за повторенням щоденних слів, за повторюваністю речей одного і того ж дня, все це веде нас до високого знання.

У СІМНАДЦЯТОМУ РОЗДІЛІ; йдеться про механічні істоти, і він каже нам, що коли людина не самоспостерігає, вона не може усвідомити невпинне щоденне повторення, хто не хоче спостерігати за собою, той не хоче працювати для досягнення справжньої радикальної трансформації, наша особистість — це лише маріонетка, лялька, що говорить, щось механічне, ми повторювачі подій, наші звички ті самі, ми ніколи не хотіли їх змінювати.

РОЗДІЛ ВІСІМНАДЦЯТИЙ; йдеться про Над-Сутнісний Хліб, звички тримають нас скам’янілими, ми механічні люди, обтяжені старими звичками, ми повинні викликати внутрішні зміни. Самоспостереження є необхідним.

РОЗДІЛ ДЕВ’ЯТНАДЦЯТИЙ; йдеться про доброго господаря дому, потрібно ізолюватися від драми життя, потрібно захищати втечу психіки, ця робота йде врозріз з життям, це щось зовсім інше, ніж повсякденне життя.

Поки людина не зміниться внутрішньо, вона завжди буде жертвою обставин. Добрий господар — це той, хто пливе проти течії, тих, хто не хоче, щоб його поглинуло життя, дуже мало.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТОМУ; йдеться про два світи, і він каже нам, що справжнє знання, яке дійсно може викликати в нас фундаментальні внутрішні зміни, ґрунтується на безпосередньому самоспостереженні. Внутрішнє самоспостереження є засобом внутрішньої зміни, за допомогою самоспостереження ми вчимося ходити внутрішнім шляхом, почуття самоспостереження атрофоване в людській расі, але це почуття розвивається, коли ми наполегливо продовжуємо самоспостереження, так само, як ми вчимося ходити у зовнішньому світі, так само за допомогою психологічної роботи над собою ми вчимося ходити у внутрішньому світі.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ПЕРШОМУ; йдеться про спостереження за собою, він каже нам, що спостереження за собою — це практичний метод досягнення радикальної трансформації, знати — ніколи не означає спостерігати, не слід плутати знання зі спостереженням.

Спостереження за собою є на сто відсотків активним, це засіб зміни себе, тоді як знання, яке є пасивним, ним не є. Динамічна увага походить від спостережливої сторони, тоді як думки та емоції належать до спостережуваної сторони. Знання — це щось цілком механічне, пасивне; натомість спостереження за собою — це свідомий акт.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ДРУГОМУ; йдеться про Бесіду, і він каже нам, щоб ми перевірили, тобто те, що ми “розмовляємо самі з собою”, є шкідливим, тому що це наші “я”, які протистоять одне одному, коли ти виявиш, що розмовляєш сам з собою, спостерігай за собою і відкриєш ту дурість, яку ти робиш.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ТРЕТЬОМУ; йдеться про світ відносин, і він каже нам, що існує три стани відносин, обов’язкових з нашим власним тілом, із зовнішнім світом і відносини людини з собою, що не має значення для більшості людей, людей цікавлять лише перші два типи відносин. Ми повинні вивчати, щоб знати, в яких з цих трьох типів ми винні.

Відсутність внутрішнього усунення призводить до того, що ми не пов’язані з собою, і це призводить до того, що ми залишаємося в темряві, коли ти почуваєшся пригніченим, дезорієнтованим, розгубленим, нагадай “собі” і це змусить клітини твого тіла отримати інший подих.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ЧЕТВЕРТОМУ; йдеться про психологічну пісню, йдеться про ниття, самозахист, відчуття переслідування тощо, про віру в те, що інші винні у всьому, що з нами відбувається, натомість перемоги ми сприймаємо як свою роботу, так ми ніколи не зможемо покращитися. Людина, замкнена в концепціях, які вона генерує, може стати корисною або некорисною, це не той тон, щоб спостерігати за собою і покращуватися, навчитися прощати — необхідно для нашого внутрішнього покращення. Закон Милосердя вищий за закон насильницької людини. “Око за око, зуб за зуб”. Гнозис призначений для тих щирих прагнучих, які дійсно хочуть працювати і змінюватися, кожен співає свою власну психологічну пісню.

Сумний спогад про пережите прив’язує нас до минулого і не дозволяє нам жити сьогоденням, який нас спотворює. Щоб перейти на вищий рівень, необхідно перестати бути тим, ким ти є, над кожним з нас є вищі рівні, на які ми повинні піднятися.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ П’ЯТОМУ; йдеться про Повернення та Повторюваність, і він каже нам, що Гнозис — це трансформація, оновлення, безперервне вдосконалення; той, хто не хоче покращуватися, трансформуватися, втрачає свій час, тому що, крім того, що не просувається вперед, залишається на шляху регресу і, отже, стає нездатним пізнати себе; цілком справедливо стверджує В.М., що ми є маріонетками, які повторюють сцени життя. Коли ми розмірковуємо над цими фактами, ми усвідомлюємо, що ми художники, які працюють безкоштовно в драмі повсякденного життя.

Коли ми маємо владу спостерігати, щоб спостерігати за тим, що робить і виконує наше фізичне тіло, ми стаємо на шлях свідомого самоспостереження і спостерігаємо, що одна річ — це свідомість, яка знає, а інша річ — це те, що виконує і слухається, тобто наше власне тіло. Комедія життя жорстока і безжальна до того, хто не вміє запалювати внутрішні вогні, він згорає у власному лабіринті серед найглибшої темряви, наші “я” живуть з задоволенням у темряві.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ШОСТОМУ; йдеться про Дитячу Самосвідомість, він каже, що коли дитина народжується, Есенція реінкорпорується, це дає дитині красу, потім, по мірі розвитку особистості, реінкорпоруються “я”, які походять з минулих життів, і вона втрачає природну красу.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ СЬОМОМУ; йдеться про Митаря і Фарисея, він каже, що кожен спирається на щось, що має, звідси прагнення всіх мати щось: титули, блага, гроші, славу, соціальне становище тощо. Чоловік і жінка, наповнені гордістю, найбільше потребують нужденного, щоб жити, людина спирається лише на зовнішні основи, вона також є інвалідом, тому що в той день, коли вона втратить ці основи, вона стане найнещаснішою людиною у світі.

Коли ми почуваємося більшими за інших, ми відгодовуємо наші “я” і тим самим відмовляємося від досягнення блаженства. Для езотеричної роботи наші власні похвали є перешкодами, які протистоять будь-якому духовному прогресу, коли ми самоспостерігаємо, ми можемо покрити основи, на яких ми спираємося, ми повинні звертати велику увагу на речі, які нас ображають або ранять, таким чином ми відкриваємо психологічні основи, на яких ми знаходимося.

На цьому шляху вдосконалення той, хто вважає себе вищим за іншого, застоюється або регресує. У процесі Ініціації в моєму житті відбулася велика зміна, коли, засмучений тисячами труднощів, розчарувань і нещасть, я пройшов в моєму домі курс “парії”, я покинув позу “я даю все для цього дому”, щоб відчути себе сумним жебраком, хворим і без нічого в житті, все змінилося в моєму житті, тому що мені пропонували: сніданок, обід і вечерю, чистий одяг і право спати в одному ліжку з моєю покровителькою (дружиною-жрицею), але це тривало лише кілька днів, тому що той дім не витримав мого ставлення чи військової тактики. Потрібно навчитися перетворювати зло на добро, темряву на світло, ненависть на любов тощо.

Реальне Буття не обговорює і не розуміє образ, які наші “я” випускають в нас противники або друзі. Ті, хто відчуває ці удари батога, є “я”, які зв’язують нашу душу, вони вплутуються і реагують гнівно і люто, їм цікаво йти проти Внутрішнього Христа, проти нашого власного насіння.

Коли студенти просять у нас ліки для лікування полюцій, ми радимо їм відмовитися від гніву, ті, хто це зробив, отримують користь.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ВОСЬМОМУ; Майстер розповідає нам про Волю, він каже нам, що ми повинні працювати в цій роботі Батька, але студенти вважають, що це робота з арканом А.З.Ф., робота над собою, робота з трьома факторами, які звільняють нашу свідомість, ми повинні завоювати себе Внутрішньо, звільнити Прометея, якого ми маємо закутим всередині нас. Воля Творця — це наша робота, якою б не була обставина, в якій ми знаходимося.

Емансипація Волі настає з усуненням наших недоліків, і природа слухається нас.

У РОЗДІЛІ ДВАДЦЯТЬ ДЕВ’ЯТОМУ; йдеться про Обезголовлення, він каже нам, що найспокійніші моменти нашого життя є найменш сприятливими для самопізнання, цього можна досягти лише в роботі життя, у соціальних відносинах, бізнесі, іграх, зрештою, у повсякденному житті найбільше сумують наші “я”. Почуття внутрішнього самоспостереження атрофоване в кожній людині, це почуття розвивається прогресивно з самоспостереженням, яке ми виконуємо, від моменту до моменту і з постійним використанням.

Все, що не на своєму місці, є поганим, а погане перестає бути таким, коли воно на своєму місці, коли воно має бути.

За допомогою сили Богині-Матері в нас, Матері РАМ-ІО, ми можемо знищити лише “я” різних рівнів розуму, формулу читачі знайдуть у кількох працях В.М. Самаеля.

Стелла Маріс — це астральний предмет, сексуальна сила, вона має силу руйнувати ті аберації, які ми носимо у своєму психологічному нутрі.

“Тоназін” обезголовлює будь-яке психологічне “я”.

У РОЗДІЛІ ТРИДЦЯТОМУ; йдеться про Центр Постійної Ваги, і він каже нам, що кожна людина є машиною для служіння незліченним “я”, які нею володіють, і, отже, людська особа не має центру постійної ваги, отже, існує лише нестабільність для досягнення інтимної самореалізації Буття; потрібна безперервність мети, і це досягається викоріненням его або “я”, які ми носимо всередині.

Якщо ми не працюємо над собою, ми деградуємо і вироджуємося. Процес Ініціації ставить нас на шлях подолання, веде нас до ангельсько-девічного стану.

У РОЗДІЛІ ТРИДЦЯТЬ ПЕРШОМУ; йдеться про нижній Гностичний Езотеризм, і він каже нам, що потрібно досліджувати захоплене “я” або яке ми розпізнаємо, обов’язковою умовою для того, щоб мати можливість його знищити, є спостереження, це дозволяє променю світла увійти в наш внутрішній світ.

Знищення “я”, які ми проаналізували, має супроводжуватися служінням іншим, даючи їм настанови, щоб вони звільнилися від сатанів або “я”, які перешкоджають їхньому власному визволенню.

У РОЗДІЛІ ТРИДЦЯТЬ ДРУГОМУ; йдеться про Молитву в Роботі, він каже нам, що Спостереження, Суд і Виконання є трьома основними факторами розчинення “Я”. 1° — спостерігається, 2° — судиться, 3° — виконується; так робиться з шпигунами на війні. Почуття внутрішнього самоспостереження в міру розвитку дозволить нам побачити прогресивний поступ нашої роботи.

25 років тому на Різдво 1951 року Майстер сказав нам тут, в місті Сієнага, а пізніше пояснив це в Різдвяному Посланні 1962 року, наступне: “Я на вашому боці, поки ви не сформуєте Христа у своєму Серці”.

На його плечах лежить відповідальність за народ Водолія, і доктрина Любові поширюється через Гностичне знання, якщо ти хочеш слідувати доктрині Любові, ти повинен перестати ненавидіти, навіть у її найменшому прояві, це готує нас до того, щоб з’явилася золота дитина, дитина алхімії, син цнотливості, Внутрішній Христос, який живе і пульсує в самій глибині нашої Творчої Енергії. Таким чином, ми досягаємо смерті легіонів Сатанинських “я”, яких ми тримаємо всередині, і готуємося до воскресіння, до повної зміни.

Цю Святу Доктрину не розуміють люди цієї Епохи, але ми повинні боротися за них у культі всіх релігій, щоб вони прагнули вищого життя, керованого вищими істотами, цей корпус доктрини повертає нас до доктрини Внутрішнього Христа, коли ми втілимо її на практиці, ми змінимо майбутнє людства.

ІНВЕРЕНЦІАЛЬНИЙ МИР,

ГАРГХА КУІЧИНЕС