سمجھ اور حافظہ

یاد رکھنا اس بات کی کوشش کرنا ہے کہ جو کچھ ہم نے دیکھا اور سنا ہے، جو کچھ ہم نے پڑھا ہے، جو کچھ دوسرے لوگوں نے ہم سے کہا ہے، جو کچھ ہمارے ساتھ ہوا ہے وغیرہ وغیرہ وغیرہ، اسے اپنے ذہن میں محفوظ کریں۔

اساتذہ چاہتے ہیں کہ ان کے طلباء ان کے الفاظ، ان کے جملے، وہ جو نصابی کتابوں میں لکھا ہے، پورے ابواب، بوجھل اسائنمنٹس، ان کے تمام نکات اور رموزِ اوقاف وغیرہ کو اپنی یادداشت میں محفوظ کریں۔

امتحان پاس کرنے کا مطلب ہے وہ یاد کرنا جو ہمیں بتایا گیا ہے، جو ہم نے میکانکی طور پر پڑھا ہے، زبانی طور پر یاد کرنا، طوطوں کی طرح دہرانا، وہ سب کچھ جو ہم نے اپنی یادداشت میں محفوظ کیا ہے۔

نئی نسل کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ریڈیو کنسول کی طرح میموری میں کی جانے والی تمام ریکارڈنگوں کو دہرانے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم نے گہرائی سے سمجھ لیا ہے۔ یاد رکھنا سمجھنا نہیں ہے، بغیر سمجھے یاد رکھنے کا کوئی فائدہ نہیں، یاد ماضی سے تعلق رکھتی ہے، یہ ایک مردہ چیز ہے، ایک ایسی چیز جس میں اب کوئی زندگی نہیں ہے۔

یہ ضروری ہے، یہ فوری اور انتہائی اہمیت کا حامل ہے کہ اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے تمام طلباء گہری سمجھ کے گہرے معنی کو صحیح معنوں میں سمجھیں۔

سمجھنا ایک فوری، براہ راست چیز ہے، کچھ ایسا ہے جسے ہم شدت سے محسوس کرتے ہیں، کچھ ایسا ہے جسے ہم بہت گہرائی سے تجربہ کرتے ہیں اور جو لامحالہ شعوری عمل کا حقیقی محرک بن جاتا ہے۔

یاد رکھنا، یاد دہانی ایک مردہ چیز ہے، اس کا تعلق ماضی سے ہے اور بدقسمتی سے یہ ایک آئیڈیل، ایک نعرہ، ایک خیال، ایک آئیڈیلزم بن جاتا ہے جس کی ہم میکانکی طور پر نقل کرنا چاہتے ہیں اور لاشعوری طور پر پیروی کرتے ہیں۔

حقیقی سمجھ میں، گہری سمجھ میں، اندرونی سمجھ میں صرف ضمیر کا اندرونی دباؤ ہوتا ہے، یہ مسلسل دباؤ جو ہمارے اندر موجود جوہر سے پیدا ہوتا ہے اور بس۔

حقیقی سمجھ ایک بے ساختہ، فطری، سادہ عمل کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جو انتخاب کے افسردہ عمل سے آزاد ہوتی ہے۔ ایکشن کا خفیہ ذریعہ بننے والی سمجھ زبردست، شاندار، حوصلہ افزا اور بنیادی طور پر وقار بخش ہے۔

ہمارے پڑھے ہوئے، جس آئیڈیل کے ہم خواہاں ہیں، جس ضابطہ اخلاق کی ہمیں تعلیم دی گئی ہے، یادداشت میں جمع کیے گئے تجربات وغیرہ کی یادداشت پر مبنی عمل، حساب کتاب پر مبنی ہے، یہ افسردہ اختیار پر منحصر ہے، یہ دوغلا ہے، یہ تصوراتی انتخاب پر مبنی ہے اور لامحالہ غلطی اور درد کا باعث بنتا ہے۔

عمل کو یادداشت کے مطابق بنانا، عمل کو تبدیل کرنے کی کوشش کرنا تاکہ وہ یادداشت میں جمع ہونے والی یادوں سے میل کھائے، یہ ایک مصنوعی چیز ہے، بے ساختگی کے بغیر فضول ہے اور جو لامحالہ ہمیں غلطی اور درد کی طرف لے جا سکتی ہے۔

امتحان پاس کرنا، سال پاس کرنا، یہ کوئی بھی احمق کر سکتا ہے جس میں چالاکی اور یادداشت کی اچھی مقدار ہو۔

ان مضامین کو سمجھنا جن کا مطالعہ کیا گیا ہے اور جن میں ہمارا امتحان لیا جائے گا، یہ ایک بہت مختلف چیز ہے، اس کا یادداشت سے کوئی تعلق نہیں ہے، اس کا تعلق حقیقی ذہانت سے ہے جسے دانشوری کے ساتھ نہیں ملانا چاہیے۔

وہ لوگ جو اپنی زندگی کے تمام اعمال کو مثالیوں، نظریات اور ہر قسم کی یادوں پر مبنی کرنا چاہتے ہیں جو یادداشت کے گوداموں میں جمع ہیں، وہ ہمیشہ موازنہ سے موازنہ کرتے رہتے ہیں اور جہاں موازنہ موجود ہے وہاں حسد بھی موجود ہے۔ یہ لوگ اپنے آپ کو، اپنے اہل خانہ، اپنے بچوں کو ہمسایہ کے بچوں، قریبی لوگوں سے موازنہ کرتے ہیں۔ وہ اپنے گھر، اپنے فرنیچر، اپنے کپڑے، اپنی تمام چیزوں کا موازنہ ہمسایہ یا پڑوسیوں کی چیزوں سے کرتے ہیں۔ وہ اپنے خیالات، اپنے بچوں کی ذہانت کا موازنہ دوسرے لوگوں کے خیالات، دوسرے لوگوں کی ذہانت سے کرتے ہیں اور حسد آتا ہے جو پھر عمل کا خفیہ ذریعہ بن جاتا ہے۔

دنیا کی بدقسمتی کے لیے معاشرے کا پورا میکانزم حسد اور حصولِ ملکیت کے جذبے پر مبنی ہے۔ ہر کوئی ہر ایک سے حسد کرتا ہے۔ ہم خیالات، چیزوں، لوگوں سے حسد کرتے ہیں اور پیسہ اور زیادہ پیسہ، نئے نظریات، نئے خیالات حاصل کرنا چاہتے ہیں جنہیں ہم یادداشت میں جمع کرتے ہیں، اپنے ساتھی انسانوں کو چکاچوند کرنے کے لیے نئی چیزیں وغیرہ۔

حقیقی، جائز، مستند سمجھ میں، حقیقی محبت موجود ہے نہ کہ صرف یادداشت کی زبانی اظہار۔

وہ چیزیں جو یاد کی جاتی ہیں، وہ جو یادداشت کے سپرد کی جاتی ہیں، جلد ہی فراموش ہو جاتی ہیں کیونکہ یادداشت بے وفا ہوتی ہے۔ طلباء یادداشت کے گوداموں میں آئیڈیلز، نظریات، مکمل متن جمع کرتے ہیں جو عملی زندگی میں کسی کام کے نہیں ہوتے کیونکہ آخر کار وہ بغیر کوئی نشان چھوڑے یادداشت سے غائب ہو جاتے ہیں۔

وہ لوگ جو صرف میکانکی طور پر پڑھتے اور پڑھتے ہیں، وہ لوگ جو یادداشت کے گوداموں کے درمیان نظریات جمع کرنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں، وہ ذہن کو تباہ کر دیتے ہیں، اسے بری طرح نقصان پہنچاتے ہیں۔

ہم گہری اور باشعور مطالعہ کے خلاف نہیں ہیں جو گہری سمجھ پر مبنی ہے۔ ہم صرف عارضی تدریس کے پرانے طریقوں کی مذمت کرتے ہیں۔ ہم مطالعہ کے ہر میکانکی نظام، ہر یادداشت وغیرہ کی مذمت کرتے ہیں۔ جہاں حقیقی سمجھ موجود ہے وہاں یاد دہانی کی کوئی ضرورت نہیں۔

ہمیں مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے، مفید کتابوں کی ضرورت ہے، اسکولوں، کالجوں، یونیورسٹیوں کے اساتذہ کی ضرورت ہے۔ گرو، روحانی رہنماؤں، مہاتماؤں وغیرہ کی ضرورت ہے لیکن تعلیمات کو مکمل طور پر سمجھنا ضروری ہے اور نہ کہ صرف بے وفا یادداشت کے گوداموں میں جمع کرنا۔

ہم کبھی بھی حقیقی طور پر آزاد نہیں ہو سکتے جب تک کہ ہمیں خود کو یادداشت میں جمع شدہ یادوں، آئیڈیلز، اس کے ساتھ موازنہ کرنے کا برا ذوق ہے جو ہم بننا چاہتے ہیں اور نہیں ہیں وغیرہ وغیرہ۔

جب ہم واقعی موصول ہونے والی تعلیمات کو سمجھ جائیں گے، تو ہمیں انہیں یادداشت میں یاد رکھنے یا انہیں آئیڈیلز میں تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔

جہاں ہم یہاں اور ابھی جو ہیں اس کا موازنہ اس سے کیا جاتا ہے جو ہم بعد میں بننا چاہتے ہیں، جہاں ہماری عملی زندگی کا موازنہ اس آئیڈیل یا ماڈل سے کیا جاتا ہے جس کے مطابق ہم خود کو ڈھالنا چاہتے ہیں، وہاں حقیقی محبت نہیں ہو سکتی۔

ہر موازنہ قابل نفرت ہے، ہر موازنہ خوف، حسد، فخر وغیرہ لاتا ہے۔ جو ہم چاہتے ہیں اسے حاصل کرنے میں ناکامی کا خوف، دوسروں کی ترقی پر حسد، فخر کیونکہ ہم خود کو دوسروں سے برتر سمجھتے ہیں۔ عملی زندگی میں جو ہم گزار رہے ہیں اس میں اہم بات، چاہے ہم بدصورت ہوں، حاسد ہوں، خود غرض ہوں، لالچی ہوں وغیرہ، یہ ہے کہ ہم سنت ہونے کا دعویٰ نہ کریں، مطلق صفر سے شروع کریں اور اپنے آپ کو گہرائی سے سمجھیں، جیسا کہ ہم ہیں اور جیسا کہ ہم بننا چاہتے ہیں یا جیسا کہ ہم بننے کا دعویٰ کرتے ہیں۔

انا، خود کو تحلیل کرنا ناممکن ہے، اگر ہم اپنے آپ کو دیکھنا، سمجھنے کے لیے محسوس کرنا نہیں سیکھتے کہ ہم یہاں اور ابھی حقیقی اور بالکل عملی طور پر کیا ہیں۔

اگر ہم واقعی سمجھنا چاہتے ہیں تو ہمیں اپنے اساتذہ، گروؤں، پادریوں، اتالیقوں، روحانی رہنماؤں وغیرہ کو سننا چاہیے۔

نئی لہر کے لڑکوں اور لڑکیوں نے اپنے والدین، اساتذہ، روحانی رہنماؤں، گروؤں، مہاتماؤں وغیرہ کے لیے احترام، تعظیم کا احساس کھو دیا ہے۔

تعلیمات کو سمجھنا ناممکن ہے جب ہم اپنے والدین، اساتذہ، اتالیقوں یا روحانی رہنماؤں کی تعظیم اور احترام کرنا نہیں جانتے۔

جو کچھ ہم نے صرف یادداشت سے سیکھا ہے اس کی محض میکانکی یاد دہانی، ذہن اور دل کو مسخ کر دیتی ہے اور حسد، خوف، فخر وغیرہ کو جنم دیتی ہے۔

جب ہم سچ میں شعوری اور گہری طور پر سننا جانتے ہیں تو ہمارے اندر ایک شاندار طاقت، ایک زبردست سمجھ، فطری، سادہ، تمام میکانکی عمل سے آزاد، تمام دماغی عمل سے آزاد، تمام یاد دہانی سے آزاد پیدا ہوتی ہے۔

اگر طالب علم کے دماغ کو یادداشت کی اس زبردست کوشش سے آزاد کر دیا جائے جو اسے کرنی چاہیے، تو دوسری تعلیم کے طلباء کو نیوکلیس کی ساخت اور عناصر کا متواتر جدول سکھانا اور بیچلرز کو اضافیت اور کوانٹا سمجھانا مکمل طور پر ممکن ہو گا۔

جیسا کہ ہم نے کچھ ہائی اسکول کے اساتذہ سے بات کی ہے، ہم سمجھتے ہیں کہ وہ پرانی اور عارضی تدریس سے حقیقی جنون کے ساتھ خوفزدہ ہیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ طلباء سب کچھ یادداشت سے سیکھیں چاہے وہ اسے نہ سمجھیں۔

کبھی کبھی وہ قبول کرتے ہیں کہ یاد کرنے سے سمجھنا بہتر ہے لیکن پھر وہ اصرار کرتے ہیں کہ طبیعیات، کیمسٹری، ریاضی وغیرہ کے فارمولے کو یادداشت میں محفوظ کیا جانا چاہیے۔

یہ واضح ہے کہ یہ تصور غلط ہے کیونکہ جب طبیعیات، کیمسٹری، ریاضی وغیرہ کا فارمولہ مناسب طور پر نہ صرف دانشورانہ سطح پر، بلکہ ذہن کی دیگر سطحوں جیسے کہ لاشعور، تحت الشعور، تحت شعور وغیرہ میں بھی سمجھا جاتا ہے۔ اسے یادداشت میں محفوظ کرنے کی ضرورت نہیں ہے، یہ ہماری نفسیات کا حصہ بن جاتا ہے اور زندگی کے حالات میں فوری جبلت علم کے طور پر ظاہر ہو سکتا ہے۔

یہ مکمل علم ہمیں ہمہ دانی کی ایک شکل، شعوری معروضی مظاہرہ کا ایک طریقہ فراہم کرتا ہے۔

ذہن کی گہری اور تمام سطحوں پر سمجھ صرف گہری غور و فکر کے ذریعے ممکن ہے۔