ایل ہومبرے ماکینا

انسانِ مشین اس وادیِ اشکبار میں سب سے زیادہ ناخوش جانور ہے، لیکن اسے یہ دعویٰ ہے اور یہاں تک کہ یہ ڈھٹائی بھی ہے کہ وہ خود کو فطرت کا بادشاہ کہے۔

“نوسے تے اپسم” “اے انسان! خود کو پہچان۔” یہ ایک قدیم سنہری اصول ہے جو قدیم یونان میں ڈیلفی کے ناقابلِ تسخیر مندر کی دیواروں پر لکھا ہوا ہے۔

انسان، وہ غریب فکری جانور جو غلطی سے خود کو انسان کہتا ہے، نے ہزاروں انتہائی پیچیدہ اور مشکل مشینیں ایجاد کی ہیں اور وہ بخوبی جانتا ہے کہ کسی مشین سے استفادہ کرنے کے لیے اسے بعض اوقات کئی سالوں کی تعلیم اور تربیت کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن جب بات خود کی آتی ہے تو وہ اس حقیقت کو بالکل بھول جاتا ہے، حالانکہ وہ خود ان تمام مشینوں سے زیادہ پیچیدہ مشین ہے جو اس نے ایجاد کی ہیں۔

کوئی بھی انسان ایسا نہیں ہے جو اپنے بارے میں مکمل طور پر غلط خیالات سے بھرا نہ ہو، سب سے سنگین بات یہ ہے کہ وہ یہ سمجھنا نہیں چاہتا کہ وہ واقعی ایک مشین ہے۔

انسانی مشین کو حرکت کی آزادی نہیں ہے، یہ صرف متعدد اور مختلف اندرونی اثرات اور بیرونی دھچکوں سے چلتی ہے۔

انسانی مشین کی تمام حرکات، اعمال، الفاظ، خیالات، جذبات، احساسات، خواہشات بیرونی اثرات اور متعدد اندرونی اجنبی اور مشکل وجوہات سے پیدا ہوتے ہیں۔

فکری جانور ایک غریب بولنے والا کٹھ پتلی ہے جس میں حافظہ اور زندگی ہے، ایک زندہ گڑیا، جسے یہ احمقانہ غلط فہمی ہے کہ وہ کچھ کر سکتا ہے، جب کہ حقیقت میں وہ کچھ نہیں کر سکتا۔

ایک لمحے کے لیے تصور کریں، اے عزیز قاری، ایک میکانکی خودکار گڑیا جو ایک پیچیدہ میکانزم کے ذریعے کنٹرول کی جاتی ہے۔

تصور کریں کہ اس گڑیا میں زندگی ہے، وہ محبت کرتی ہے، بولتی ہے، چلتی ہے، خواہش کرتی ہے، جنگیں کرتی ہے وغیرہ۔

تصور کریں کہ وہ گڑیا ہر لمحہ اپنے مالک بدل سکتی ہے۔ آپ کو یہ تصور کرنا چاہیے کہ ہر مالک ایک الگ شخص ہے، اس کا اپنا معیار ہے، تفریح کرنے، محسوس کرنے، جینے کا اپنا طریقہ ہے وغیرہ وغیرہ وغیرہ۔

کوئی بھی مالک پیسہ حاصل کرنے کی خاطر کچھ بٹن دبائے گا اور پھر وہ گڑیا کاروبار میں لگ جائے گی، ایک اور مالک، آدھے گھنٹے بعد یا کئی گھنٹوں بعد، ایک مختلف خیال رکھے گا اور اپنی گڑیا کو رقص اور ہنسنے پر مجبور کرے گا، ایک تیسرا اسے لڑنے پر مجبور کرے گا، ایک چوتھا اسے ایک عورت سے پیار کرنے پر مجبور کرے گا، ایک پانچواں اسے کسی اور عورت سے پیار کرنے پر مجبور کرے گا، ایک چھٹا اسے کسی ہمسائے سے جھگڑا کرنے اور پولیس کا مسئلہ پیدا کرنے پر مجبور کرے گا، اور ایک ساتواں اسے اپنا پتہ تبدیل کرنے پر مجبور کرے گا۔

حقیقت میں ہماری مثال کی گڑیا نے کچھ نہیں کیا ہے لیکن وہ سمجھتی ہے کہ اس نے کیا ہے، اسے یہ غلط فہمی ہے کہ وہ کچھ کر رہی ہے جب کہ حقیقت میں وہ کچھ نہیں کر سکتی کیونکہ اس کے پاس انفرادی وجود نہیں ہے۔

بلاشبہ سب کچھ ویسا ہی ہوا جیسے بارش ہوتی ہے، جیسے گرج چمک ہوتی ہے، جیسے سورج گرم ہوتا ہے، لیکن وہ غریب گڑیا سمجھتی ہے کہ وہ کچھ کر رہی ہے؛ اسے یہ احمقانہ غلط فہمی ہے کہ اس نے سب کچھ کیا ہے جب کہ حقیقت میں اس نے کچھ نہیں کیا، یہ اس کے متعلقہ مالکان ہیں جو غریب میکانکی گڑیا کے ساتھ تفریح کر رہے ہیں۔

عزیز قاری، غریب فکری جانور بالکل ہماری مثالی گڑیا کی طرح ہے، وہ سمجھتا ہے کہ وہ کچھ کر رہا ہے جب کہ حقیقت میں وہ کچھ نہیں کر رہا، وہ گوشت پوست کا ایک کٹھ پتلی ہے جو توانائی کی لطیف ہستیوں کے لشکر کے زیرِ اثر ہے جو مجموعی طور پر وہ بناتی ہیں جسے ایگو، جمع شدہ میں کہتے ہیں۔

انجیلِ مسیحی ان تمام ہستیوں کو شیطان قرار دیتی ہے اور ان کا اصل نام لشکر ہے۔

اگر ہم کہتے ہیں کہ میں شیاطین کا ایک لشکر ہے جو انسانی مشین کو کنٹرول کرتا ہے تو ہم مبالغہ آرائی نہیں کر رہے، ایسا ہی ہے۔

انسانِ مشین کی کوئی انفرادیت نہیں ہے، اس کے پاس وجود نہیں ہے، صرف حقیقی وجود میں کچھ کرنے کی طاقت ہوتی ہے۔

صرف وجود ہی ہمیں حقیقی انفرادیت دے سکتا ہے، صرف وجود ہی ہمیں حقیقی انسان بناتا ہے۔

جو شخص سچ میں ایک سادہ میکانکی گڑیا بننا چھوڑنا چاہتا ہے اسے ان تمام ہستیوں کو ختم کرنا چاہیے جو مجموعی طور پر میں بناتی ہیں۔ ان میں سے ہر ایک ہستی جو انسانی مشین سے کھیلتی ہے۔ جو شخص سچ میں ایک سادہ میکانکی گڑیا بننا چھوڑنا چاہتا ہے اسے اپنی میکانیکیت کو تسلیم کرنے اور سمجھنے سے آغاز کرنا ہوگا۔

وہ جو اپنی میکانیکیت کو سمجھنا یا قبول کرنا نہیں چاہتا، وہ جو اس حقیقت کو صحیح طور پر سمجھنا نہیں چاہتا وہ اب تبدیل نہیں ہو سکتا، وہ ایک بدبخت ہے، ایک بدقسمت، اس کے لیے بہتر ہو گا کہ وہ اپنے گلے میں چکی کا پاٹ باندھ کر سمندر کی تہہ میں ڈوب جائے۔

فکری جانور ایک مشین ہے، لیکن ایک بہت ہی خاص مشین، اگر یہ مشین یہ سمجھ جائے کہ یہ ایک مشین ہے، اگر اسے اچھی طرح سے چلایا جائے اور اگر حالات اجازت دیں تو یہ مشین بننا چھوڑ سکتی ہے اور انسان بن سکتی ہے۔

سب سے پہلے یہ جاننا ضروری ہے کہ ہم گہرائی سے اور دماغ کے تمام سطحوں پر یہ سمجھیں کہ ہم میں حقیقی انفرادیت نہیں ہے، کہ ہم میں شعور کا کوئی مستقل مرکز نہیں ہے، کہ ایک خاص لمحے میں ہم ایک شخص ہیں اور دوسرے میں کوئی اور؛ یہ سب اس ہستی پر منحصر ہے جو کسی بھی لمحے صورتحال کو کنٹرول کرتی ہے۔

جس چیز سے فکری جانور کی وحدت اور سالمیت کا دھوکا پیدا ہوتا ہے وہ ایک طرف اس کے جسمانی جسم کا احساس ہے، دوسری طرف اس کا نام اور خاندانی نام ہے اور آخر میں وہ یادداشت اور کچھ میکانکی عادات ہیں جو تعلیم کے ذریعے اس میں پیوست کی گئی ہیں، یا سادہ اور احمقانہ تقلید کے ذریعے حاصل کی گئی ہیں۔

غریب فکری جانور مشین بننا نہیں چھوڑ سکتا، وہ تبدیل نہیں ہو سکتا، وہ حقیقی انفرادی وجود حاصل نہیں کر سکتا اور جائز انسان نہیں بن سکتا، جب تک کہ اس میں ہر ایک مابعد الطبیعیاتی ہستی کو ختم کرنے کی ہمت نہ ہو جو مجموعی طور پر ایگو، میں، میرا اپنا کہلاتی ہے۔

ہر خیال، ہر جذبہ، ہر لت، ہر لگاؤ، ہر نفرت، ہر خواہش وغیرہ وغیرہ وغیرہ کی اپنی متعلقہ ہستی ہوتی ہے اور ان تمام ہستیوں کا مجموعہ انقلابی نفسیات کا جمع شدہ میں ہے۔

یہ تمام مابعد الطبیعیاتی ہستیاں، یہ تمام میں جو مجموعی طور پر ایگو بناتے ہیں، کے درمیان کوئی حقیقی تعلق نہیں ہے، ان کے درمیان کسی قسم کا کوئی رابطہ نہیں ہے۔ ان میں سے ہر ایک ہستی مکمل طور پر حالات، تاثرات، واقعات وغیرہ پر منحصر ہے۔

دماغ کی سکرین ہر لمحہ رنگ اور مناظر بدلتی رہتی ہے، سب کچھ اس ہستی پر منحصر ہے جو کسی بھی لمحہ دماغ کو کنٹرول کرتی ہے۔

دماغ کی سکرین پر ان مختلف ہستیوں کا مسلسل جلوس گزرتا رہتا ہے جو مجموعی طور پر ایگو یا نفسیاتی میں بناتی ہیں۔

وہ متنوع ہستیاں جو جمع شدہ میں بناتی ہیں ایک دوسرے کے ساتھ مل جاتی ہیں، الگ ہو جاتی ہیں، اپنی ترجیحات کے مطابق کچھ خاص گروہ بناتی ہیں، ایک دوسرے سے لڑتی ہیں، بحث کرتی ہیں، ایک دوسرے کو نہیں پہچانتیں وغیرہ وغیرہ وغیرہ۔

لشکر کہلانے والے میں کی ہر ہستی، ہر چھوٹا میں، خود کو سب کچھ سمجھتا ہے، مکمل ایگو، اسے دور سے بھی یہ شک نہیں ہوتا کہ وہ صرف ایک بہت ہی چھوٹا حصہ ہے۔

وہ ہستی جو آج ایک عورت سے ابدی محبت کا وعدہ کرتی ہے، بعد میں کسی اور ہستی سے بے دخل ہو جاتی ہے جس کا اس وعدے سے کوئی تعلق نہیں ہوتا اور پھر کارڈوں کا محل زمین پر گر جاتا ہے اور وہ غریب عورت مایوسی سے روتی ہے۔

وہ ہستی جو آج ایک مقصد سے وفاداری کا وعدہ کرتی ہے، کل کسی اور ہستی سے بے دخل ہو جاتی ہے جس کا اس مقصد سے کوئی تعلق نہیں ہوتا اور پھر وہ شخص دستبردار ہو جاتا ہے۔

وہ ہستی جو آج گنوسس سے وفاداری کا وعدہ کرتی ہے، کل کسی اور ہستی سے بے دخل ہو جاتی ہے جو گنوسس سے نفرت کرتی ہے۔

اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے اساتذہ اور استانیوں کو بنیادی تعلیم کی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہیے اور انسانیت کی خاطر طلباء اور طالبات کی شعور کے انقلاب کے شاندار راستے پر رہنمائی کرنے کی ہمت کرنی چاہیے۔

یہ ضروری ہے کہ طلباء دماغ کے تمام شعبوں میں خود کو جاننے کی ضرورت کو سمجھیں۔

ایک زیادہ موثر ذہنی رہنمائی کی ضرورت ہے، ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ہم کیا ہیں اور یہ اسکول کے بنچوں سے ہی شروع ہونا چاہیے۔

ہم اس بات سے انکار نہیں کرتے کہ کھانے، گھر کا کرایہ ادا کرنے اور کپڑے پہننے کے لیے پیسوں کی ضرورت ہوتی ہے۔

ہم اس بات سے انکار نہیں کرتے کہ پیسہ کمانے کے لیے ذہنی تیاری، ایک پیشہ، ایک تکنیک کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن یہ سب کچھ نہیں ہے، یہ ثانوی ہے۔

سب سے پہلے، سب سے بنیادی بات یہ ہے کہ یہ جاننا کہ ہم کون ہیں، ہم کیا ہیں، ہم کہاں سے آئے ہیں، ہم کہاں جا رہے ہیں، ہماری زندگی کا مقصد کیا ہے۔

خودکار گڑیا، بدبخت فانی، انسانِ مشین کی طرح جاری رکھنا افسوسناک ہے۔

فوری طور پر محض مشینیں بننا چھوڑنا ضروری ہے، فوری طور پر حقیقی انسان بننا ضروری ہے۔

ایک بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے اور یہ لازمی طور پر ان میں سے ہر ایک ہستی کو ختم کرنے سے شروع ہونی چاہیے جو مجموعی طور پر جمع شدہ میں بناتی ہے۔

غریب فکری جانور انسان نہیں ہے لیکن اس کے اندر پوشیدہ حالت میں انسان بننے کے تمام امکانات موجود ہیں۔

یہ کوئی قانون نہیں ہے کہ یہ امکانات تیار ہوں گے، سب سے فطری بات یہ ہے کہ وہ ضائع ہو جائیں گے۔

صرف زبردست کوششوں سے ہی ان انسانی امکانات کو تیار کیا جا سکتا ہے۔

ہمیں بہت کچھ ختم کرنا ہے اور بہت کچھ حاصل کرنا ہے۔ یہ جاننے کے لیے ایک فہرست بنانا ضروری ہے کہ ہمارے پاس کیا زیادہ ہے اور کیا کم ہے۔

یہ واضح ہے کہ جمع شدہ میں فاضل ہے، یہ بے کار اور نقصان دہ چیز ہے۔

یہ کہنا منطقی ہے کہ ہمیں کچھ طاقتیں، کچھ صلاحیتیں، کچھ صلاحیتیں تیار کرنی ہیں جن کا انسانِ مشین دعویٰ کرتا ہے اور سمجھتا ہے کہ اس کے پاس ہیں لیکن حقیقت میں اس کے پاس نہیں ہیں۔

انسانِ مشین سمجھتا ہے کہ اس کے پاس حقیقی انفرادیت، بیدار شعور، باشعور مرضی، کچھ کرنے کی طاقت وغیرہ ہے اور اس کے پاس ان میں سے کچھ بھی نہیں ہے۔

اگر ہم مشینیں بننا چھوڑنا چاہتے ہیں، اگر ہم شعور بیدار کرنا چاہتے ہیں، حقیقی باشعور مرضی، انفرادیت، کچھ کرنے کی صلاحیت رکھنا چاہتے ہیں تو یہ ضروری ہے کہ سب سے پہلے خود کو پہچانیں اور پھر نفسیاتی میں کو تحلیل کریں۔

جب جمع شدہ میں تحلیل ہو جاتا ہے تو ہمارے اندر صرف حقیقی وجود باقی رہ جاتا ہے۔