لا کانسیئنشیا

لوگ شعور کو ذہانت یا عقل سے گڈمڈ کرتے ہیں اور جو شخص بہت ذہین یا عقلمند ہوتا ہے، اسے بہت شعور والا قرار دیتے ہیں۔

ہم دعویٰ کرتے ہیں کہ انسان میں شعور بلا شبہ اور دھوکا کھانے کے خوف کے بغیر، ایک خاص قسم کا اندرونی علم کا ادراک ہے جو ذہنی سرگرمی سے بالکل آزاد ہے۔

شعور کی فیکلٹی ہمیں خود کو جاننے کی اجازت دیتی ہے۔

شعور ہمیں مکمل علم دیتا ہے کہ کیا ہے، کہاں ہے، جو ہم واقعی جانتے ہیں، اور جو ہم یقینی طور پر نہیں جانتے۔

انقلابی نفسیات سکھاتی ہے کہ صرف انسان ہی خود کو جان سکتا ہے۔

صرف ہم ہی جان سکتے ہیں کہ آیا ہم کسی خاص لمحے میں ہوش میں ہیں یا نہیں۔

صرف ایک ہی شخص اپنے شعور کے بارے میں جان سکتا ہے اور یہ کہ آیا یہ کسی خاص لمحے میں موجود ہے یا نہیں۔

انسان خود اور اس کے سوا کوئی نہیں، ایک لمحے کے لیے، ایک لمحے کے لیے یہ جان سکتا ہے کہ اس لمحے سے پہلے، اس لمحے سے پہلے، وہ واقعی ہوش میں نہیں تھا، اس کا شعور بہت سویا ہوا تھا، بعد میں وہ اس تجربے کو بھول جائے گا یا اسے ایک یاد کے طور پر محفوظ کرے گا، ایک مضبوط تجربے کی یاد کے طور پر۔

یہ جاننا ضروری ہے کہ عقلی جانور میں شعور کوئی مسلسل، مستقل چیز نہیں ہے۔

عام طور پر فکری جانور جسے انسان کہا جاتا ہے میں شعور گہری نیند سوتا ہے۔

بہت کم ایسے لمحات ہوتے ہیں جب شعور بیدار ہوتا ہے۔ فکری جانور کام کرتا ہے، گاڑیاں چلاتا ہے، شادی کرتا ہے، مر جاتا ہے، وغیرہ۔ شعور کے ساتھ مکمل طور پر سویا ہوا اور صرف بہت ہی غیر معمولی لمحات میں جاگتا ہے:

انسان کی زندگی ایک خواب کی زندگی ہے، لیکن وہ مانتا ہے کہ وہ جاگ رہا ہے اور کبھی یہ تسلیم نہیں کرے گا کہ وہ خواب دیکھ رہا ہے، کہ اس کا شعور سویا ہوا ہے۔

اگر کوئی جاگ جائے تو وہ خود سے خوفناک حد تک شرمندہ ہوگا، وہ فوراً اپنی بیوقوفی، اپنی مضحکہ خیزی کو سمجھ جائے گا۔

یہ زندگی خوفناک حد تک مضحکہ خیز، خوفناک حد تک المناک اور کبھی کبھار شاندار ہے۔

اگر کوئی باکسر لڑائی کے دوران فوراً جاگ جائے تو وہ تمام معزز تماشائیوں کو شرمندگی سے دیکھے گا اور خوفناک تماشے سے بھاگ جائے گا، سوئے ہوئے اور بے ہوش ہجوم کی حیرت کے درمیان۔

جب انسان تسلیم کرتا ہے کہ اس کا شعور سویا ہوا ہے، تو آپ کو یقین ہو سکتا ہے کہ وہ پہلے ہی جاگنا شروع کر رہا ہے۔

پرانی نفسیات کے ردِ عمل پسند اسکول جو شعور کے وجود سے انکار کرتے ہیں اور یہاں تک کہ اس اصطلاح کی بیکاری سے بھی، نیند کی گہری حالت پر الزام لگاتے ہیں۔ ان اسکولوں کے پیروکار عملی طور پر لاشعور اور بے ہوشی کی حالت میں بہت گہری نیند سوتے ہیں۔

جو لوگ شعور کو نفسیاتی افعال سے گڈمڈ کرتے ہیں؛ خیالات، جذبات، حرکی قوتیں اور احساسات، وہ واقعی بہت بے ہوش ہیں، گہری نیند سوتے ہیں۔

جو لوگ شعور کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں لیکن شعور کی مختلف ڈگریوں سے قطعی طور پر انکار کرتے ہیں، وہ شعوری تجربے کی کمی، شعور کی نیند پر الزام لگاتے ہیں۔

ہر وہ شخص جو کبھی کبھار لمحہ بہ لمحہ جاگا ہے، وہ اپنے تجربے سے اچھی طرح جانتا ہے کہ شعور کی مختلف ڈگریاں ہیں جو خود میں قابل مشاہدہ ہیں۔

پہلا وقت۔ ہم کتنی دیر تک ہوش میں رہے؟

دوسرا تعدد۔ ہم کتنی بار ہوش میں جاگے ہیں؟

تیسرا۔ وسعت اور رسائی۔ آپ کس چیز سے ہوش میں ہوں گے؟

انقلابی نفسیات اور قدیم فلوکالیا کا دعویٰ ہے کہ بہت خاص قسم کی زبردست کوششوں کے ذریعے شعور کو بیدار کیا جا سکتا ہے اور اسے مسلسل اور قابل کنٹرول بنایا جا سکتا ہے۔

بنیادی تعلیم کا مقصد شعور کو بیدار کرنا ہے۔ اسکول، کالج اور یونیورسٹی میں دس یا پندرہ سال کی تعلیم کا کوئی فائدہ نہیں اگر کلاس روم سے باہر نکلنے پر ہم سوئے ہوئے خودکار ہوں۔

یہ مبالغہ آرائی نہیں ہے کہ کسی بڑی کوشش کے ذریعے فکری جانور صرف چند منٹوں کے لیے اپنے آپ سے ہوش میں آ سکتا ہے۔

یہ واضح ہے کہ اس میں آج کل شاذ و نادر ہی مستثنیات ہیں جنہیں ہمیں ڈائیوجنیز کے لالٹین سے تلاش کرنا ہوگا، ان شاذ و نادر معاملات کی نمائندگی حقیقی مرد، بدھ، عیسیٰ، ہرمیس، کوئٹزل کوئٹل وغیرہ کرتے ہیں۔

ان مذاہب کے بانیوں میں مسلسل شعور تھا، وہ عظیم روشن خیال تھے۔

عام طور پر لوگ اپنے آپ سے ہوش میں نہیں ہوتے ہیں۔ مسلسل ہوش میں رہنے کا وہم یادداشت اور تمام فکری عمل سے پیدا ہوتا ہے۔

وہ شخص جو اپنی پوری زندگی کو یاد کرنے کے لیے ایک رجعت پسندانہ مشق کرتا ہے، وہ واقعی یاد کر سکتا ہے، یاد کر سکتا ہے کہ اس نے کتنی بار شادی کی، کتنے بچے پیدا کیے، اس کے والدین کون تھے، اس کے استاد کون تھے، وغیرہ، لیکن اس کا مطلب شعور کو بیدار کرنا نہیں ہے، یہ صرف لاشعوری اعمال کو یاد کرنا ہے اور بس۔

جو ہم نے پچھلے ابواب میں کہا ہے اسے دہرانا ضروری ہے۔ شعور کی چار حالتیں ہیں۔ یہ ہیں: نیند، بیداری کی حالت، خود شعوری اور معروضی شعور۔

غریب فکری جانور جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے، ان میں سے صرف دو حالتوں میں رہتا ہے۔ اس کی زندگی کا ایک حصہ نیند میں گزرتا ہے اور دوسرا بیداری کی نام نہاد حالت میں، جو کہ نیند بھی ہے۔

وہ شخص جو سو رہا ہے اور خواب دیکھ رہا ہے، یہ مانتا ہے کہ وہ بیداری کی حالت میں واپس آنے کی وجہ سے جاگ رہا ہے، لیکن حقیقت میں اس بیداری کی حالت کے دوران وہ خواب دیکھنا جاری رکھتا ہے۔

یہ طلوع آفتاب کی طرح ہے، شمسی توانائی کی روشنی کی وجہ سے ستارے چھپ جاتے ہیں لیکن وہ موجود رہتے ہیں حالانکہ جسمانی آنکھیں انہیں نہیں دیکھتیں۔

عام عام زندگی میں انسان خود شعوری اور معروضی شعور کے بارے میں کچھ نہیں جانتا۔

تاہم لوگ مغرور ہیں اور ہر کوئی خود کو خود شعوری سمجھتا ہے۔ فکری جانور پختہ یقین رکھتا ہے کہ اسے اپنے آپ کا شعور ہے اور کسی بھی طرح یہ قبول نہیں کرے گا کہ اسے بتایا جائے کہ وہ سویا ہوا ہے اور اپنے آپ سے بے خبر زندگی گزار رہا ہے۔

ایسے غیر معمولی لمحات آتے ہیں جب فکری جانور جاگتا ہے، لیکن وہ لمحات بہت کم ہوتے ہیں، انہیں انتہائی خطرے کے ایک لمحے میں، ایک شدید جذبے کے دوران، کسی نئی صورت حال میں، کسی نئی غیر متوقع صورت حال میں، وغیرہ میں پیش کیا جا سکتا ہے۔

یہ واقعی ایک بدقسمتی ہے کہ غریب فکری جانور کو شعور کی ان عارضی حالتوں پر کوئی تسلط نہیں ہے، کہ وہ انہیں یاد نہیں کر سکتا، کہ وہ انہیں مسلسل نہیں بنا سکتا۔

تاہم بنیادی تعلیم کا دعویٰ ہے کہ انسان شعور پر کنٹرول حاصل کر سکتا ہے اور خود شعوری حاصل کر سکتا ہے۔

انقلابی نفسیات کے پاس شعور کو بیدار کرنے کے لیے سائنسی طریقے اور طریقہ کار ہیں۔

اگر ہم شعور کو بیدار کرنا چاہتے ہیں تو ہمیں ان تمام رکاوٹوں کا جائزہ لینا، مطالعہ کرنا اور پھر انہیں دور کرنا شروع کرنا ہوگا جو ہمارے راستے میں پیش آتی ہیں۔ اس کتاب میں ہم نے شعور کو بیدار کرنے کا راستہ سکھایا ہے جو اسکول کے بینچوں سے شروع ہوتا ہے۔