ذہن

تجربے سے ہم یہ جان پائے ہیں کہ عشق نام کی کسی چیز کو سمجھنا تب تک ناممکن ہے جب تک ہم ذہن کے پیچیدہ مسئلے کو مکمل طور پر نہ سمجھ لیں۔

جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ ذہن ہی دماغ ہے وہ بالکل غلطی پر ہیں۔ ذہن تو توانائی پر مبنی، لطیف ہے، یہ مادے سے آزاد ہوسکتا ہے، یہ بعض مخصوص نیند کی حالتوں یا معمول کی نیند کے دوران بہت دور دراز مقامات پر جاکر وہاں ہونے والے واقعات کو دیکھ اور سن سکتا ہے۔

پیراسائیکولوجی کی تجربہ گاہوں میں مسحور کن حالت میں موجود افراد کے ساتھ بہت اہم تجربات کیے جاتے ہیں۔

مسحور کن حالت میں موجود بہت سے افراد نے ایسے واقعات، افراد اور حالات کے بارے میں باریک بینی سے معلومات دی ہیں جو ان کی مسحور کن کیفیت کے دوران دور دراز مقامات پر رونما ہو رہے تھے۔

سائنس دانوں نے ان تجربات کے بعد ان معلومات کی حقیقت کی تصدیق کی ہے۔ وہ واقعات کی حقیقت اور حالات کی درستگی جانچ پائے ہیں۔

پیراسائیکولوجی کی تجربہ گاہوں کے ان تجربات سے مشاہدے اور تجربے کے ذریعے یہ بات ثابت ہوچکی ہے کہ دماغ، ذہن نہیں ہے۔

حقیقت میں ہم پورے وثوق سے کہہ سکتے ہیں کہ ذہن وقت اور جگہ کے پیمانوں سے آزاد ہوکر دور دراز مقامات پر ہونے والے واقعات کو دیکھنے اور سننے کے لیے دماغ سے آزادانہ طور پر سفر کرسکتا ہے۔

حسی ادراک سے ماورا حقیقت اب مکمل طور پر ثابت ہوچکی ہے اور صرف کوئی پاگل یا احمق ہی حسی ادراک سے ماورا حقیقت کا انکار کرسکتا ہے۔

دماغ سوچ کو تخلیق کرنے کے لیے بنا ہے لیکن یہ خود سوچ نہیں ہے۔ دماغ صرف ذہن کا ایک آلہ ہے، یہ خود ذہن نہیں ہے۔

اگر ہم واقعی عشق نام کی کسی چیز کو مکمل طور پر سمجھنا چاہتے ہیں تو ہمیں ذہن کا گہرائی سے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔

بچوں اور نوجوان لڑکوں اور لڑکیوں کے ذہن زیادہ لچکدار، نرم، تیز اور چوکس ہوتے ہیں۔

بہت سے بچے اور نوجوان اپنے والدین اور اساتذہ سے مختلف چیزوں کے بارے میں سوالات کرنے میں خوشی محسوس کرتے ہیں، وہ کچھ اور جاننا چاہتے ہیں، وہ جاننا چاہتے ہیں اور اسی لیے وہ سوال کرتے ہیں، مشاہدہ کرتے ہیں، کچھ ایسے باریک نکات دیکھتے ہیں جنہیں بالغ نظر انداز کردیتے ہیں یا محسوس نہیں کرتے۔

جیسے جیسے سال گزرتے ہیں، جیسے جیسے ہم عمر میں آگے بڑھتے ہیں، ذہن آہستہ آہستہ جمنا شروع ہوجاتا ہے۔

بوڑھوں کا ذہن جامد اور پتھر ہوجاتا ہے، اب اس میں کوئی تبدیلی نہیں آتی۔

بوڑھے جیسے ہیں ویسے ہی مرجاتے ہیں، وہ تبدیل نہیں ہوتے، وہ ہر چیز کو ایک ہی نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں۔

بوڑھوں کی کمزوری، ان کے تعصبات، اٹل خیالات وغیرہ سب مل کر ایک چٹان کی مانند دکھائی دیتے ہیں جو کسی بھی طرح نہیں بدلتی۔ اسی لیے یہ عام کہاوت ہے کہ “فطرت اور خصلت قبر تک ساتھ رہتی ہے”۔

یہ انتہائی ضروری ہے کہ وہ اساتذہ جو طالب علموں کی شخصیت کی تشکیل کے ذمہ دار ہیں وہ ذہن کا گہرائی سے مطالعہ کریں تاکہ وہ نئی نسلوں کو دانشمندی سے رہنمائی کرسکیں۔

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ذہن کے آہستہ آہستہ جمنے کو گہرائی سے سمجھنا تکلیف دہ ہے۔

ذہن حقیقت کا قاتل ہے، سچائی کا قاتل ہے۔ ذہن عشق کو تباہ کردیتا ہے۔

جو بوڑھا ہوجاتا ہے وہ عشق کرنے کے قابل نہیں رہتا کیونکہ اس کا ذہن دردناک تجربات، تعصبات، اسٹیل کی نوک کی طرح اٹل خیالات سے بھرا ہوتا ہے۔

وہاں کچھ بوڑھے رنگین مزاج لوگ بھی موجود ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ ابھی بھی عشق کرنے کے قابل ہیں، لیکن درحقیقت ان بوڑھوں میں بڑھاپے کی جنسی خواہشات بھری ہوتی ہیں اور وہ شہوت کو عشق سمجھ بیٹھتے ہیں۔

ہر “رنگین مزاج بوڑھا” اور “رنگین مزاج بوڑھی عورت” مرنے سے پہلے شہوت انگیز اور جذباتی کیفیتوں سے گزرتے ہیں اور وہ سمجھتے ہیں کہ یہ عشق ہے۔

بوڑھوں کا عشق ناممکن ہے کیونکہ ذہن اپنی کمزوریوں، اٹل خیالات، تعصبات، حسد، تجربات، یادوں، جنسی خواہشات وغیرہ سے اسے تباہ کردیتا ہے۔

ذہن عشق کا بدترین دشمن ہے۔ انتہائی مہذب ممالک میں اب عشق موجود نہیں ہے کیونکہ وہاں کے لوگوں کے ذہن میں صرف کارخانوں، بینک کھاتوں، پٹرول اور سیلولائڈ کی بو آتی ہے۔

ذہن کے لیے بہت سی بوتلیں ہیں اور ہر شخص کا ذہن بہت اچھی طرح سے بوتل میں بند ہے۔

کچھ لوگوں کا ذہن نفرت انگیز کمیونزم میں بند ہے تو کچھ کا بے رحم سرمایہ داری میں۔

کچھ لوگ ایسے ہیں جن کا ذہن حسد، نفرت، امیر بننے کی خواہش، سماجی مرتبے، مایوسی، مخصوص افراد سے لگاؤ، اپنے دکھوں سے لگاؤ، خاندانی مسائل وغیرہ میں بند ہے۔

لوگوں کو ذہن کو بوتل میں بند کرنا بہت پسند ہے، بہت کم لوگ ایسے ہوتے ہیں جو واقعی بوتل کو توڑنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔

ہمیں ذہن کو آزاد کرنے کی ضرورت ہے لیکن لوگوں کو غلامی پسند ہے، زندگی میں کوئی ایسا شخص ملنا بہت مشکل ہے جس کا ذہن اچھی طرح سے بوتل میں بند نہ ہو۔

اساتذہ کو اپنے طالب علموں کو یہ سب چیزیں سکھانی چاہئیں۔ انہیں نئی نسلوں کو اپنے ذہن کی تحقیق کرنا، اس کا مشاہدہ کرنا، اسے سمجھنا سکھانا چاہیے، صرف گہرائی سے سمجھنے کے ذریعے ہی ہم ذہن کو جمنے، منجمد ہونے اور بوتل میں بند ہونے سے بچاسکتے ہیں۔

صرف عشق ہی دنیا کو بدل سکتا ہے، لیکن ذہن عشق کو تباہ کردیتا ہے۔

ہمیں اپنے ذہن کا مطالعہ کرنے، اس کا مشاہدہ کرنے، گہرائی سے تحقیق کرنے اور اسے سچائی سے سمجھنے کی ضرورت ہے۔ صرف اسی طرح، صرف اپنے آپ پر، اپنے ذہن پر قابو پاکر ہم عشق کے قاتل کو مار سکیں گے اور سچائی سے خوش ہوں گے۔

وہ لوگ جو عشق کے بارے میں خوبصورت خواب دیکھتے رہتے ہیں، وہ لوگ جو عشق کے بارے میں منصوبے بناتے رہتے ہیں، وہ لوگ جو چاہتے ہیں کہ عشق ان کی پسند اور ناپسند، منصوبوں اور خوابوں، اصولوں اور تعصبات، یادوں اور تجربات وغیرہ کے مطابق عمل کرے وہ کبھی بھی حقیقت میں یہ جان نہیں پائیں گے کہ عشق کیا ہے، درحقیقت وہ عشق کے دشمن بن چکے ہیں۔

ذہن کے تجربات کے جمع ہونے کے عمل کو مکمل طور پر سمجھنا ضروری ہے۔

استاد، استانی اکثر درست طریقے سے ڈانٹتے ہیں لیکن بعض اوقات احمقانہ طور پر اور بغیر کسی حقیقی وجہ کے، یہ سمجھے بغیر کہ ہر ناانصافی پر مبنی ڈانٹ طالب علموں کے ذہن میں جمع ہوجاتی ہے، اس طرح کے غلط رویے کا نتیجہ اکثر استاد یا استانی کے لیے عشق کا نقصان ہوتا ہے۔

ذہن عشق کو تباہ کردیتا ہے اور یہ ایک ایسی چیز ہے جسے اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے اساتذہ کو کبھی نہیں بھولنا چاہیے۔

ان تمام ذہنی عملوں کو گہرائی سے سمجھنا ضروری ہے جو عشق کی خوبصورتی کو ختم کردیتے ہیں۔

صرف والدین ہونا کافی نہیں ہے، عشق کرنا جاننا ضروری ہے۔ والدین سمجھتے ہیں کہ وہ اپنے بیٹوں اور بیٹیوں سے عشق کرتے ہیں کیونکہ وہ ان کے ہیں، کیونکہ وہ ان کے ہیں، کیونکہ وہ ان پر اسی طرح قبضہ رکھتے ہیں جیسے کسی کے پاس سائیکل، کار یا گھر ہوتا ہے۔

قبضے یا انحصار کے اس احساس کو اکثر عشق سمجھ لیا جاتا ہے لیکن یہ کبھی بھی عشق نہیں ہوسکتا۔

ہمارے دوسرے گھر یعنی اسکول کے اساتذہ سمجھتے ہیں کہ وہ اپنے شاگردوں سے عشق کرتے ہیں کیونکہ وہ ان سے تعلق رکھتے ہیں، کیونکہ وہ ان پر قبضہ رکھتے ہیں، لیکن یہ عشق نہیں ہے۔ قبضے یا انحصار کا احساس عشق نہیں ہے۔

ذہن عشق کو تباہ کردیتا ہے اور صرف ذہن کے تمام غلط طریقہ کار کو سمجھ کر، ہمارے سوچنے کے مضحکہ خیز طریقے کو سمجھ کر، ہماری بری عادات کو سمجھ کر، خودکار میکانکی عادات کو سمجھ کر، چیزوں کو دیکھنے کے غلط طریقے کو سمجھ کر ہم حقیقت میں اس چیز کا تجربہ کرسکتے ہیں جو وقت سے تعلق نہیں رکھتی، اس چیز کا تجربہ کرسکتے ہیں جسے عشق کہتے ہیں۔

جو لوگ چاہتے ہیں کہ عشق ان کی اپنی روزمرہ کی مشین کا ایک حصہ بن جائے، جو لوگ چاہتے ہیں کہ عشق ان کے اپنے تعصبات، خواہشات، خوف، زندگی کے تجربات، چیزوں کو دیکھنے کے خود غرضانہ طریقے، سوچنے کے غلط طریقے وغیرہ کی غلط راہوں پر چلے وہ حقیقت میں عشق کو ختم کردیتے ہیں کیونکہ عشق کبھی بھی تابع ہونے کی اجازت نہیں دیتا۔

جو لوگ چاہتے ہیں کہ عشق ویسا ہی کام کرے جیسا میں چاہتا ہوں، جیسا میں چاہتا ہوں، جیسا میں سوچتا ہوں، وہ عشق کھو دیتے ہیں کیونکہ کیوپڈ، عشق کا خدا کبھی بھی اپنے آپ کو نفس کی غلامی میں دینے کو تیار نہیں ہے۔

نفس کو، اپنی ذات کو، اپنے آپ کو ختم کرنا ضروری ہے تاکہ عشق کے بچے کو نہ کھویا جائے۔

نفس یادوں، خواہشات، خوف، نفرتوں، جذبات، تجربات، خود غرضیوں، حسدوں، لالچوں، شہوتوں وغیرہ کا مجموعہ ہے۔

صرف ہر عیب کو الگ الگ سمجھ کر، صرف اس کا مطالعہ کرکے، صرف اس کا براہ راست مشاہدہ کرکے نہ صرف ذہنی سطح پر بلکہ ذہن کی تمام لاشعوری سطحوں پر بھی ہر عیب غائب ہوجاتا ہے، ہم ہر لمحے مرتے رہتے ہیں۔ اس طرح اور صرف اس طرح ہم نفس کو ختم کرنے میں کامیاب ہوتے ہیں۔

جو لوگ عشق کو نفس کی خوفناک بوتل کے اندر بند کرنا چاہتے ہیں وہ عشق کو کھو دیتے ہیں، وہ اس کے بغیر رہ جاتے ہیں کیونکہ عشق کو کبھی بھی بوتل میں بند نہیں کیا جاسکتا۔

بدقسمتی سے لوگ چاہتے ہیں کہ عشق ان کی اپنی عادات، خواہشات، رسم و رواج وغیرہ کے مطابق برتاؤ کرے، لوگ چاہتے ہیں کہ عشق نفس کے تابع ہو اور یہ مکمل طور پر ناممکن ہے کیونکہ عشق نفس کی بات نہیں مانتا۔

عشق میں مبتلا جوڑے، یا بہتر ہوگا اگر ہم کہیں کہ جنسی طور پر پرجوش جوڑے، جو اس دنیا میں سب سے زیادہ پائے جاتے ہیں، یہ سمجھتے ہیں کہ عشق کو ان کی اپنی خواہشات، لذتوں، غلطیوں وغیرہ کی راہوں پر وفاداری سے چلنا چاہیے اور اس میں وہ مکمل طور پر غلطی پر ہیں۔

عشق میں مبتلا یا جنسی طور پر پرجوش لوگ کہتے ہیں کہ “آؤ دونوں کی بات کریں!” اور پھر باتیں، منصوبے اور آرزوئیں ہوتی ہیں۔ ہر کوئی کچھ کہتا ہے، اپنے منصوبے، اپنی خواہشات، زندگی میں چیزوں کو دیکھنے کا اپنا طریقہ بتاتا ہے اور چاہتا ہے کہ عشق ذہن کے ذریعے بنائی گئی فولادی پٹریوں پر ایک ریل گاڑی کی طرح حرکت کرے۔

عشق میں مبتلا یہ لوگ کتنے غلط ہیں! وہ حقیقت سے کتنے دور ہیں۔

عشق نفس کی بات نہیں مانتا اور جب میاں بیوی اس کے گلے میں زنجیر ڈال کر اسے تابع کرنا چاہتے ہیں تو وہ بھاگ جاتا ہے اور جوڑے کو بدحالی میں چھوڑ جاتا ہے۔

ذہن کو موازنہ کرنے کا برا ذوق ہوتا ہے۔ مرد ایک گرل فرینڈ کا دوسری سے موازنہ کرتا ہے۔ عورت ایک مرد کا دوسرے سے موازنہ کرتی ہے۔ استاد ایک طالب علم کا دوسرے سے موازنہ کرتا ہے، ایک طالب علم کا دوسری سے موازنہ کرتا ہے گویا ان کے تمام طالب علم یکساں احترام کے مستحق نہیں ہیں۔ حقیقت میں ہر موازنہ نفرت انگیز ہے۔

جو شخص غروب آفتاب کو دیکھتا ہے اور اس کا کسی دوسرے سے موازنہ کرتا ہے وہ حقیقت میں اس خوبصورتی کو سمجھنا نہیں جانتا جو اس کی آنکھوں کے سامنے ہے۔

جو شخص ایک خوبصورت پہاڑ کو دیکھتا ہے اور اس کا کسی دوسرے پہاڑ سے موازنہ کرتا ہے جو اس نے کل دیکھا تھا وہ حقیقت میں اس پہاڑ کی خوبصورتی کو نہیں سمجھ رہا ہے جو اس کی آنکھوں کے سامنے ہے۔

جہاں موازنہ ہوتا ہے وہاں سچا عشق نہیں ہوتا۔ والد اور والدہ جو اپنے بچوں سے سچ میں عشق کرتے ہیں وہ کبھی بھی ان کا کسی سے موازنہ نہیں کرتے، وہ ان سے عشق کرتے ہیں اور بس۔

وہ شوہر جو اپنی بیوی سے سچ میں عشق کرتا ہے وہ کبھی بھی کسی سے اس کا موازنہ کرنے کی غلطی نہیں کرتا، وہ اس سے عشق کرتا ہے اور بس۔

وہ استاد یا استانی جو اپنے طالب علموں سے عشق کرتے ہیں وہ کبھی بھی ان میں امتیاز نہیں کرتے، وہ کبھی بھی ان کا آپس میں موازنہ نہیں کرتے، وہ ان سے سچ میں عشق کرتے ہیں اور بس۔

موازنہ کے ذریعے تقسیم کیا گیا ذہن، ثنویت کا غلام ذہن عشق کو تباہ کردیتا ہے۔

مخالفین کی جنگ سے تقسیم کیا گیا ذہن نئی چیز کو سمجھنے کے قابل نہیں ہوتا، وہ پتھر ہوجاتا ہے، منجمد ہوجاتا ہے۔

ذہن کی بہت سی گہرائیاں، علاقے، لاشعوری علاقے، گوشے ہوتے ہیں لیکن سب سے اچھی چیز جوہر، شعور ہے اور یہ مرکز میں ہے۔

جب ثنویت ختم ہوجاتی ہے، جب ذہن مکمل، پرسکون، خاموش اور گہرا ہوجاتا ہے، جب وہ مزید موازنہ نہیں کرتا تو جوہر، شعور بیدار ہوجاتا ہے اور یہی بنیادی تعلیم کا حقیقی مقصد ہونا چاہیے۔

معروضی اور موضوعی کے درمیان فرق کریں۔ معروضی میں بیدار شعور ہوتا ہے۔ موضوعی میں سویا ہوا شعور، تحت الشعور ہوتا ہے۔

صرف معروضی شعور ہی معروضی علم سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔

وہ ذہنی معلومات جو اس وقت تمام اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے طلباء کو مل رہی ہیں وہ سو فیصد موضوعی ہیں۔

معروضی علم معروضی شعور کے بغیر حاصل نہیں کیا جاسکتا۔

طلباء کو پہلے خود شناسی اور پھر معروضی شعور تک پہنچنا چاہیے۔

صرف عشق کے راستے پر چل کر ہی ہم معروضی شعور اور معروضی علم تک پہنچ سکتے ہیں۔

اگر ہم واقعی عشق کے راستے پر چلنا چاہتے ہیں تو ذہن کے پیچیدہ مسئلے کو سمجھنا ضروری ہے۔