لا سادگی

یہ ضروری ہے، یہ ناگزیر ہے کہ تخلیقی سمجھ کو فروغ دیا جائے کیونکہ یہ انسان کو جینے کی حقیقی آزادی عطا کرتی ہے۔ سمجھ کے بغیر گہرے تجزیے کی حقیقی تنقیدی صلاحیت حاصل کرنا ناممکن ہے۔

اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے اساتذہ کو اپنے طلباء کو خود تنقیدی سمجھ کے راستے پر گامزن کرنا چاہیے۔

اپنے پچھلے باب میں ہم حسد کے عمل کا تفصیلی مطالعہ کر چکے ہیں اور اگر ہم حسد کی تمام باریکیوں کو ختم کرنا چاہتے ہیں، خواہ وہ مذہبی ہوں، جذباتی ہوں وغیرہ، تو ہمیں اس بات کا مکمل ادراک کرنا ہوگا کہ حسد حقیقت میں کیا ہے، کیونکہ صرف حسد کے لامتناہی عمل کو گہرائی سے اور ذاتی طور پر سمجھ کر ہی ہم ہر قسم کے حسد کو ختم کرنے میں کامیاب ہوتے ہیں۔

حسد شادیوں کو تباہ کر دیتا ہے، حسد دوستیوں کو تباہ کر دیتا ہے، حسد مذہبی جنگوں، برادرانہ نفرتوں، قتل و غارت گری اور ہر قسم کے مصائب کا باعث بنتا ہے۔

حسد اپنی تمام لامتناہی باریکیوں کے ساتھ عظیم مقاصد کے پیچھے چھپا ہوتا ہے۔ اس شخص میں حسد موجود ہے جسے عظیم سنتوں، مہاتماؤں یا گروؤں کے وجود کے بارے میں بتایا گیا ہے، وہ بھی سنت بننا چاہتا ہے۔ اس فلاحی شخص میں حسد موجود ہے جو دوسرے فلاحی افراد سے آگے نکلنے کی کوشش کرتا ہے۔ ہر اس فرد میں حسد موجود ہے جو خوبیوں کا لالچ کرتا ہے کیونکہ اس کے پاس معلومات تھیں، کیونکہ اس کے ذہن میں مقدس افراد کے وجود کے بارے میں اعداد و شمار موجود ہیں جو خوبیوں سے بھرے ہوئے ہیں۔

سنت بننے کی خواہش، نیک بننے کی خواہش، عظیم بننے کی خواہش کی بنیاد حسد پر ہے۔

سنتوں نے اپنی خوبیوں سے بہت نقصان پہنچایا ہے۔ ہمیں ایک ایسے شخص کا واقعہ یاد آتا ہے جو خود کو بہت بڑا سنت سمجھتا تھا۔

ایک موقع پر ایک بھوکے اور بدحال شاعر نے اس کے دروازے پر دستک دی تاکہ اس کی خدمت میں ایک خوبصورت شعر پیش کیا جا سکے جو خاص طور پر ہمارے قصے کے سنت کے لیے وقف تھا۔ شاعر صرف اپنے تھکے ہوئے اور بوڑھے جسم کے لیے خوراک خریدنے کے لیے ایک سکے کا منتظر تھا۔

شاعر نے توہین کے سوا سب کچھ سوچا تھا۔ اسے اس وقت بہت حیرت ہوئی جب سنت نے رحم دل نگاہوں اور تیوری چڑھائے ہوئے دروازہ بند کرتے ہوئے بدبخت شاعر سے کہا: “یہاں سے چلے جاؤ دوست، دور، دور… مجھے یہ چیزیں پسند نہیں، میں چاپلوسی سے نفرت کرتا ہوں… مجھے دنیا کی فضولیات پسند نہیں، یہ زندگی ایک فریب ہے… میں عاجزی اور انکساری کے راستے پر گامزن ہوں۔” بدبخت شاعر جو صرف ایک سکے کی خواہش کر رہا تھا، اسے اس کے بجائے سنت کی توہین، چبھنے والے الفاظ، تھپڑ ملا، اور دل شکستہ اور ٹوٹے ہوئے ساز کے ساتھ وہ شہر کی گلیوں میں دھیرے… دھیرے… دھیرے چلا گیا۔

نئی نسل کو حقیقی سمجھ کی بنیاد پر اٹھنا چاہیے کیونکہ یہ مکمل طور پر تخلیقی ہے۔

یادداشت اور یاد تخلیقی نہیں ہیں۔ یادداشت ماضی کی قبر ہے۔ یادداشت اور یاد موت ہیں۔

حقیقی سمجھ مکمل آزادی کا نفسیاتی عنصر ہے۔

یادداشت کی یادیں ہمیں کبھی بھی حقیقی آزادی نہیں دلا سکتیں کیونکہ وہ ماضی سے تعلق رکھتی ہیں اور اس لیے مردہ ہیں۔

سمجھ نہ تو ماضی کی چیز ہے اور نہ ہی مستقبل کی۔ سمجھ اس لمحے سے تعلق رکھتی ہے جو ہم یہاں اور ابھی جی رہے ہیں۔ یادداشت ہمیشہ مستقبل کا خیال لاتی ہے۔

سائنس، فلسفہ، فن اور مذہب کا مطالعہ کرنا ضروری ہے، لیکن مطالعات کو یادداشت کی وفاداری پر نہیں سونپنا چاہیے کیونکہ یہ وفادار نہیں ہے۔

علم کو یادداشت کی قبر میں جمع کرنا فضول ہے۔ ان معلومات کو ماضی کے گڑھے میں دفن کرنا احمقانہ ہے جنہیں ہمیں سمجھنا چاہیے۔

ہم کبھی بھی مطالعہ، حکمت، سائنس کے خلاف نہیں بول سکتے، لیکن علم کے زندہ جواہرات کو یادداشت کی خراب قبر میں جمع کرنا نامناسب ہے۔

مطالعہ کرنا ضروری ہے، تحقیق کرنا ضروری ہے، تجزیہ کرنا ضروری ہے، لیکن ہمیں ذہن کی تمام سطحوں پر سمجھنے کے لیے گہرائی سے غور کرنا چاہیے۔

حقیقی طور پر سادہ آدمی گہری سمجھ بوجھ رکھنے والا ہوتا ہے اور اس کا ذہن سادہ ہوتا ہے۔

زندگی میں اہم وہ نہیں ہے جو ہم نے یادداشت کی قبر میں جمع کیا ہے، بلکہ وہ ہے جو ہم نے نہ صرف فکری سطح پر بلکہ ذہن کے مختلف تحت الشعوری، لاشعوری علاقوں میں بھی سمجھا ہے۔

سائنس، علم کو فوری سمجھ میں تبدیل ہو جانا چاہیے۔ جب علم، جب مطالعہ حقیقی تخلیقی سمجھ میں تبدیل ہو جاتا ہے تو ہم فوری طور پر تمام چیزوں کو سمجھ سکتے ہیں کیونکہ سمجھ فوری، فوری ہو جاتی ہے۔

سادہ آدمی کے ذہن میں پیچیدگیاں نہیں ہوتیں کیونکہ ذہن کی تمام پیچیدگیاں یادداشت کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ ہمارے اندر موجود میکیاولیائی نفس جمع شدہ یادداشت ہے۔

زندگی کے تجربات کو حقیقی سمجھ میں تبدیل ہو جانا چاہیے۔

جب تجربات سمجھ میں تبدیل نہیں ہوتے، جب تجربات یادداشت میں جاری رہتے ہیں تو وہ قبر کی گندگی بن جاتے ہیں جس پر عقل کی فریب دینے والی اور لوسیفری شعلہ جل رہی ہوتی ہے۔

یہ جاننا ضروری ہے کہ حیوانی عقل جو مکمل طور پر روحانیت سے خالی ہے، وہ صرف یادداشت کی زبانی اظہار ہے، قبر کی موم بتی جو جنازے کے پتھر پر جل رہی ہے۔

سادہ آدمی کا ذہن تجربات سے آزاد ہوتا ہے کیونکہ وہ شعور بن چکے ہیں، تخلیقی سمجھ میں تبدیل ہو چکے ہیں۔

موت اور زندگی کا گہرا تعلق ہے۔ صرف اناج کے مرنے سے پودا اگتا ہے، صرف تجربے کے مرنے سے سمجھ پیدا ہوتی ہے۔ یہ حقیقی تبدیلی کا عمل ہے۔

پیچیدہ آدمی کی یادداشت تجربات سے بھری ہوتی ہے۔

یہ اس کی تخلیقی سمجھ کی کمی کو ظاہر کرتا ہے کیونکہ جب تجربات کو ذہن کی تمام سطحوں پر مکمل طور پر سمجھ لیا جاتا ہے تو وہ تجربات کے طور پر موجود نہیں رہتے اور سمجھ کے طور پر پیدا ہوتے ہیں۔

پہلے تجربہ کرنا ضروری ہے، لیکن ہمیں تجربے کے میدان میں نہیں رہنا چاہیے کیونکہ اس سے ذہن پیچیدہ اور مشکل ہو جاتا ہے۔ زندگی کو شدت سے جینا اور تمام تجربات کو حقیقی تخلیقی سمجھ میں تبدیل کرنا ضروری ہے۔

وہ لوگ جو غلطی سے یہ سمجھتے ہیں کہ سمجھ بوجھ رکھنے والے، سادہ اور آسان ہونے کے لیے ہمیں دنیا کو چھوڑ دینا چاہیے، فقیر بن جانا چاہیے، الگ تھلگ جھونپڑیوں میں رہنا چاہیے اور شاندار لباس کی بجائے لنگوٹ پہننا چاہیے، وہ بالکل غلط ہیں۔

بہت سے تارک الدنیا، بہت سے تنہا گوشہ نشین، بہت سے فقیروں کے ذہن بہت پیچیدہ اور مشکل ہوتے ہیں۔

دنیا سے الگ ہو کر تارک الدنیا کی طرح زندگی گزارنا بے سود ہے اگر یادداشت ان تجربات سے بھری ہوئی ہے جو سوچ کے آزاد بہاؤ کو مشروط کرتے ہیں۔

گوشہ نشینوں کی طرح زندگی گزارنا اور سنتوں کی طرح زندگی گزارنے کی کوشش کرنا بے سود ہے اگر یادداشت ان معلومات سے بھری ہوئی ہے جن کو مناسب طور پر نہیں سمجھا گیا ہے، جو ذہن کے مختلف گوشوں، راہداریوں اور لاشعوری علاقوں میں شعور نہیں بن سکی ہیں۔

جو لوگ فکری معلومات کو حقیقی تخلیقی سمجھ میں تبدیل کرتے ہیں، جو زندگی کے تجربات کو گہری سمجھ میں تبدیل کرتے ہیں، ان کے پاس یادداشت میں کچھ نہیں ہوتا، وہ ہر لمحہ حقیقی تکمیل سے بھرپور زندگی گزارتے ہیں، وہ سادہ اور آسان ہو چکے ہیں اگرچہ وہ شاندار رہائش گاہوں میں اور شہری زندگی کی حدود میں رہتے ہوں۔

سات سال سے کم عمر کے چھوٹے بچے سادگی اور حقیقی باطنی خوبصورتی سے بھرپور ہوتے ہیں کیونکہ ان کے ذریعے زندگی کا زندہ جوہر نفسیاتی نفس کی مکمل عدم موجودگی میں ظاہر ہوتا ہے۔

ہمیں اپنے دلوں اور اپنے ذہنوں میں کھوئی ہوئی بچپن کو دوبارہ حاصل کرنا چاہیے۔ اگر ہم واقعی خوش رہنا چاہتے ہیں تو ہمیں معصومیت کو دوبارہ حاصل کرنا چاہیے۔

تجربات اور مطالعہ جو گہری سمجھ میں تبدیل ہو جاتے ہیں وہ یادداشت کی قبر میں کوئی باقیات نہیں چھوڑتے اور پھر، ہم سادہ، آسان، معصوم، خوش ہو جاتے ہیں۔

تجربات اور حاصل کردہ علم پر گہری غور و فکر، گہری خود تنقیدی، قریبی نفسیاتی تجزیہ ہر چیز کو گہری تخلیقی سمجھ میں بدل دیتا ہے۔ یہ حکمت اور محبت سے پیدا ہونے والی حقیقی خوشی کا راستہ ہے۔