نفسیاتی بغاوت

جن لوگوں نے دنیا کے تمام ممالک کا سفر انسانی نسلوں کی تفصیل سے مطالعہ کرنے کے مقصد سے کیا ہے، وہ خود دیکھ چکے ہیں کہ اس غریب عقلی جانور کی فطرت، جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے، ہمیشہ ایک جیسی ہوتی ہے، چاہے وہ پرانا یورپ ہو یا افریقہ جو اتنی غلامی سے تھکا ہوا ہے، ویدوں کی مقدس سرزمین ہو یا مغربی ہندوستان، آسٹریا ہو یا چین۔

یہ ٹھوس حقیقت، یہ زبردست حقیقت جو ہر مطالعہ کرنے والے شخص کو حیران کر دیتی ہے، خاص طور پر اس وقت تصدیق کی جا سکتی ہے جب کوئی مسافر اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کا دورہ کرے۔

ہم سیریل پروڈکشن کے دور میں پہنچ چکے ہیں۔ اب ہر چیز لگاتار اور بڑے پیمانے پر تیار کی جاتی ہے۔ ہوائی جہازوں، کاروں، لگژری سامان وغیرہ کی سیریز، وغیرہ، وغیرہ۔

اگرچہ یہ تھوڑا مضحکہ خیز لگتا ہے، لیکن یہ بہت سچ ہے کہ صنعتی اسکول، یونیورسٹیاں وغیرہ بھی سیریل پروڈکشن کے لیے فکری فیکٹریوں میں تبدیل ہو گئے ہیں۔

سیریل پروڈکشن کے ان دنوں میں زندگی کا واحد مقصد معاشی تحفظ تلاش کرنا ہے۔ لوگ ہر چیز سے ڈرتے ہیں اور تحفظ تلاش کرتے ہیں۔

سیریل پروڈکشن کے ان دنوں میں آزادانہ سوچ تقریباً ناممکن ہو گئی ہے کیونکہ جدید قسم کی تعلیم محض سہولیات پر مبنی ہے۔

“نئی لہر” اس فکری کمزوری سے بہت مطمئن ہے۔ اگر کوئی مختلف ہونا چاہتا ہے، دوسروں سے الگ، تو ہر کوئی اسے نااہل قرار دیتا ہے، ہر کوئی اس پر تنقید کرتا ہے، اسے خالی کر دیا جاتا ہے، اسے نوکری سے انکار کر دیا جاتا ہے، وغیرہ۔

زندہ رہنے اور تفریح کرنے کے لیے پیسہ حاصل کرنے کی خواہش، زندگی میں کامیابی حاصل کرنے کی جلدی، معاشی تحفظ کی تلاش، دوسروں کے سامنے شیخی مارنے کے لیے بہت سی چیزیں خریدنے کی خواہش وغیرہ، خالص، فطری اور بے ساختہ سوچ کو روکتی ہے۔

یہ مکمل طور پر ثابت ہو چکا ہے کہ خوف ذہن کو کند اور دل کو سخت کر دیتا ہے۔

اتنے زیادہ خوف اور تحفظ کی تلاش کے ان دنوں میں، لوگ اپنے غاروں، اپنے بلوں، اپنے کونے میں چھپ جاتے ہیں، اس جگہ پر جہاں وہ سمجھتے ہیں کہ ان کے پاس زیادہ تحفظ ہو سکتا ہے، کم مسائل اور وہ وہاں سے باہر نہیں نکلنا چاہتے، وہ زندگی سے خوفزدہ ہیں، نئے مہم جوئیوں سے خوفزدہ ہیں، نئے تجربات سے خوفزدہ ہیں، وغیرہ، وغیرہ، وغیرہ۔

یہ تمام شور و غل والی جدید تعلیم خوف اور تحفظ کی تلاش پر مبنی ہے، لوگ خوفزدہ ہیں، وہ اپنے سائے سے بھی ڈرتے ہیں۔

لوگوں کو ہر چیز سے خوف آتا ہے، وہ قائم کردہ پرانے اصولوں سے باہر نکلنے سے ڈرتے ہیں، دوسرے لوگوں سے مختلف ہونے سے ڈرتے ہیں، انقلابی انداز میں سوچنے سے ڈرتے ہیں، زوال پذیر معاشرے کے تمام تعصبات کو توڑنے سے ڈرتے ہیں، وغیرہ۔

خوش قسمتی سے دنیا میں چند مخلص اور ہمدرد لوگ رہتے ہیں جو واقعی ذہن کے تمام مسائل کا گہرائی سے جائزہ لینا چاہتے ہیں، لیکن ہم میں سے اکثریت میں عدم اطمینان اور بغاوت کا جذبہ تک نہیں ہے۔

بغاوت کی دو قسمیں ہیں جن کی باقاعدگی سے درجہ بندی کی گئی ہے۔ پہلا: پرتشدد نفسیاتی بغاوت۔ دوسرا: ذہانت کی گہری نفسیاتی بغاوت۔

بغاوت کی پہلی قسم رجعت پسندانہ، قدامت پسند اور تاخیر کا شکار ہے۔ بغاوت کی دوسری قسم انقلابی ہے۔

نفسیاتی بغاوت کی پہلی قسم میں ہمیں اصلاح کرنے والا ملتا ہے جو پرانے کپڑوں کو پیوند لگاتا ہے اور پرانی عمارتوں کی دیواروں کی مرمت کرتا ہے تاکہ وہ گر نہ جائیں، پسپائی کرنے والا شخص، خون اور شراب کا انقلابی، کوارٹر اور بغاوتوں کا رہنما، کندھے پر بندوق رکھنے والا شخص، آمر جو ان تمام لوگوں کو پھانسی دینے سے لطف اندوز ہوتا ہے جو اس کی خواہشات، اس کے نظریات کو قبول نہیں کرتے۔

نفسیاتی بغاوت کی دوسری قسم میں ہمیں بدھا، عیسیٰ، ہرمیس، تبدیلی کرنے والا، ذہین باغی، بدیہی، شعور کے انقلاب کے عظیم چیمپئن وغیرہ ملتے ہیں، وغیرہ، وغیرہ۔

وہ جو صرف بیوروکریٹک چھتے کے اندر شاندار عہدوں پر چڑھنے، سیڑھی کے اوپر چڑھنے، خود کو محسوس کرانے وغیرہ کے Absurd مقصد کے ساتھ تعلیم حاصل کرتے ہیں، ان میں حقیقی گہرائی کا فقدان ہوتا ہے، وہ فطرت کے لحاظ سے احمق، سطحی، کھوکھلے، سو فیصد بدمعاش ہوتے ہیں۔

یہ پوری طرح سے ثابت ہو چکا ہے کہ جب انسانی وجود میں سوچ اور احساس کا حقیقی انضمام نہیں ہوتا ہے، اگرچہ ہم نے بہت زیادہ تعلیم حاصل کی ہو، لیکن زندگی نامکمل، متضاد، بورنگ اور ہر قسم کے بے شمار خوفوں سے دوچار ہوتی ہے۔

تمام شک و شبہات سے بالاتر ہو کر اور غلط ہونے کے خوف کے بغیر، ہم زور دے کر کہہ سکتے ہیں کہ مکمل تعلیم کے بغیر زندگی نقصان دہ، بیکار اور نقصان دہ ہوتی ہے۔

عقلی جانور کا ایک اندرونی انا ہوتا ہے جو بدقسمتی سے الگ الگ وجودوں پر مشتمل ہوتا ہے جو غلط تعلیم سے مضبوط ہوتے ہیں۔

جمع شدہ نفس جو ہم میں سے ہر ایک کے اندر ہوتا ہے، وہ ہمارے تمام پیچیدگیوں اور تضادات کی بنیادی وجہ ہے۔

بنیادی تعلیم کو نئی نسلوں کو نفس کے خاتمے کے لیے ہمارا نفسیاتی درس سکھانا چاہیے۔

صرف ان مختلف وجودوں کو تحلیل کر کے جو مجموعی طور پر انا (نفس) بناتے ہیں، ہم اپنے اندر انفرادی شعور کا ایک مستقل مرکز قائم کر سکتے ہیں، تب ہم مکمل ہوں گے۔

جب تک ہم میں سے ہر ایک کے اندر جمع شدہ نفس موجود ہے، ہم نہ صرف اپنی زندگی کو تلخ کریں گے بلکہ دوسروں کی زندگی کو بھی تلخ کریں گے۔

اس کا کیا فائدہ کہ ہم قانون کی تعلیم حاصل کریں اور وکیل بن جائیں، اگر ہم جھگڑوں کو جاری رکھیں؟ اس کا کیا فائدہ کہ ہم اپنے ذہن میں بہت سا علم جمع کریں، اگر ہم الجھے ہوئے رہیں؟ تکنیکی اور صنعتی مہارتیں کس کام کی اگر ہم انہیں اپنے ساتھیوں کی تباہی کے لیے استعمال کریں؟

ہمیں تعلیم حاصل کرنے، کلاسوں میں جانے، مطالعہ کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے، اگر روزمرہ کی زندگی کے عمل میں ہم ایک دوسرے کو ذلیل طریقے سے تباہ کر رہے ہیں۔

تعلیم کا مقصد صرف ہر سال نئے ملازمت کے متلاشیوں، بدمعاشوں کی نئی قسم، نئے گنواروں کو پیدا کرنا نہیں ہونا چاہیے جو اپنے پڑوسی کے مذہب کا احترام کرنا بھی نہیں جانتے، وغیرہ۔

بنیادی تعلیم کا حقیقی مقصد حقیقی مردوں اور عورتوں کو بنانا ہونا چاہیے جو مربوط ہوں اور اس لیے باشعور اور ذہین ہوں۔

بدقسمتی سے اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے اساتذہ اور معلمائیں، ہر کوئی سوچتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ طلباء کی مکمل ذہانت کو بیدار کریں۔

کوئی بھی شخص عہدوں، سجاوٹوں، ڈپلوموں کی لالچ کر سکتا ہے اور حاصل کر سکتا ہے اور یہاں تک کہ زندگی کے میکانکی میدان میں بھی بہت موثر بن سکتا ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ذہین ہونا۔

ذہانت کبھی بھی محض میکانکی فعالیت نہیں ہو سکتی، ذہانت محض کتابی معلومات کا نتیجہ نہیں ہو سکتی، ذہانت کسی بھی چیلنج کے لیے خود بخود چمکدار الفاظ کے ساتھ رد عمل ظاہر کرنے کی صلاحیت نہیں ہے۔ ذہانت محض یادداشت کی زبانی کاری نہیں ہے۔ ذہانت جوہر، حقیقت، جو واقعی ہے اسے براہ راست حاصل کرنے کی صلاحیت ہے۔

بنیادی تعلیم وہ سائنس ہے جو ہمیں اپنے اندر اور دوسروں میں اس صلاحیت کو بیدار کرنے کی اجازت دیتی ہے۔

بنیادی تعلیم ہر فرد کو ان حقیقی اقدار کو دریافت کرنے میں مدد کرتی ہے جو گہری تحقیق اور خود کی مکمل سمجھ کے نتیجے میں سامنے آتی ہیں۔

جب ہمارے اندر خود شناسی موجود نہیں ہوتی، تو خود اظہار خود غرضانہ اور تباہ کن خود اثبات میں بدل جاتا ہے۔

بنیادی تعلیم صرف ہر فرد میں ذہن کے تمام شعبوں میں خود کو سمجھنے کی صلاحیت کو بیدار کرنے کے بارے میں فکر مند ہے اور نہ کہ صرف جمع شدہ نفس کے غلط خود اظہار کی خوشنودی میں خود کو دینے کے بارے میں۔