نفسیاتی میں

یہ خود کا مسئلہ، میں کیا ہوں، وہ جو سوچتا، محسوس کرتا اور عمل کرتا ہے، یہ وہ چیز ہے جسے ہمیں گہرائی سے جاننے کے لیے خود سے تلاش کرنا چاہیے۔

ہر جگہ بہت خوبصورت نظریات موجود ہیں جو متوجہ اور مسحور کرتے ہیں؛ تاہم اگر ہم اپنے آپ کو نہیں جانتے تو ان سب کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔

علم نجوم کا مطالعہ کرنا یا سنجیدہ کتابیں پڑھ کر تھوڑا سا تفریح کرنا بہت دلچسپ ہے، تاہم یہ مضحکہ خیز ہے کہ کوئی شخص عالم بن جائے اور اپنے آپ کے بارے میں کچھ نہ جانے، اپنی ذات کے بارے میں کچھ نہ جانے، اس انسانی شخصیت کے بارے میں کچھ نہ جانے جو ہمارے پاس ہے۔

ہر کوئی اپنی مرضی کے مطابق سوچنے کے لیے بہت آزاد ہے اور دانشور جانور کی موضوعی وجہ جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے ہر چیز کی اجازت دیتی ہے، یہ ایک پسو کو گھوڑا یا گھوڑے کو پسو بنا سکتا ہے۔ بہت سے دانشور ہیں جو عقلیت پسندی کے ساتھ کھیل رہے ہیں اور آخر میں کیا؟

عالم ہونا عقلمند ہونے کے مترادف نہیں ہے۔ روشن خیال جاہل گھاس کی طرح بکثرت ہیں اور نہ صرف یہ کہ وہ نہیں جانتے بلکہ وہ یہ بھی نہیں جانتے کہ وہ نہیں جانتے۔

روشن خیال جاہلوں سے مراد وہ خود پسند لوگ ہیں جو سمجھتے ہیں کہ وہ جانتے ہیں اور خود کو بھی نہیں جانتے۔

ہم نفسیات کی ذات کے بارے میں خوبصورتی سے نظریہ پیش کر سکتے ہیں، لیکن یہ بالکل وہی نہیں ہے جس میں اس باب میں ہماری دلچسپی ہے۔

ہمیں انتخاب کے افسردہ عمل کے بغیر براہ راست راستے سے خود کو جاننے کی ضرورت ہے۔

یہ کسی بھی طرح سے ممکن نہیں ہوگا جب تک کہ ہم لمحہ بہ لمحہ، پل بہ پل عمل میں خود کا مشاہدہ نہ کریں۔

یہ کسی نظریہ یا محض قیاس آرائی کے ذریعے خود کو دیکھنے کی بات نہیں ہے۔

اپنے آپ کو براہ راست ویسا ہی دیکھنا جیسا کہ ہم ہیں دلچسپ ہے؛ صرف اسی طرح ہم اپنے آپ کے حقیقی علم تک پہنچ سکتے ہیں۔

اگرچہ یہ ناقابل یقین لگتا ہے لیکن ہم اپنے آپ کے بارے میں غلطی پر ہیں۔

بہت سی چیزیں جو ہم سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس نہیں ہیں وہ ہمارے پاس ہیں اور بہت سی چیزیں جو ہم سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس ہیں وہ ہمارے پاس نہیں ہیں۔

ہم نے اپنے بارے میں جھوٹے تصورات قائم کر لیے ہیں اور ہمیں یہ جاننے کے لیے ایک فہرست تیار کرنی چاہیے کہ ہمارے پاس کیا زیادہ ہے اور کیا کم ہے۔

ہم فرض کرتے ہیں کہ ہمارے پاس ایسی خوبیاں ہیں جو درحقیقت ہمارے پاس نہیں ہیں اور بہت سی خوبیاں جو ہمارے پاس ہیں ان سے ہم یقیناً ناواقف ہیں۔

ہم سوئے ہوئے، بے ہوش لوگ ہیں اور یہ سنگین بات ہے۔ بدقسمتی سے ہم اپنے بارے میں بہترین سوچتے ہیں اور ہمیں یہ شک بھی نہیں ہوتا کہ ہم سو رہے ہیں۔

مقدس کتابیں بیدار ہونے کی ضرورت پر زور دیتی ہیں، لیکن اس بیداری کو حاصل کرنے کے لیے نظام کی وضاحت نہیں کرتیں۔

بدترین بات یہ ہے کہ بہت سے لوگوں نے مقدس کتابیں پڑھی ہیں اور انہیں یہ بھی سمجھ نہیں آتی کہ وہ سو رہے ہیں۔

ہر کوئی سمجھتا ہے کہ وہ خود کو جانتا ہے اور انہیں دور دور تک یہ شک نہیں ہوتا کہ “بہت سے لوگوں کا نظریہ” موجود ہے۔

حقیقت میں ہر ایک کی نفسیاتی ذات متعدد ہے، یہ ہمیشہ بہت سے لوگوں کی طرح بن جاتی ہے۔

اس سے ہماری مراد یہ ہے کہ ہمارے بہت سے نفس ہیں نہ کہ صرف ایک جیسا کہ روشن خیال جاہل ہمیشہ فرض کرتے ہیں۔

بہت سے لوگوں کے نظریہ کی تردید کرنا اپنے آپ کو بیوقوف بنانا ہے، کیونکہ درحقیقت یہ انتہائی جہالت ہوگی کہ ہم میں سے ہر ایک کے اندرونی تضادات کو نظر انداز کیا جائے۔

میں ایک اخبار پڑھوں گا، عقل کی ذات کہتی ہے؛ ایسی پڑھائی کو جہنم میں، حرکت کی ذات کہتی ہے؛ میں سائیکل پر سیر کے لیے جانا پسند کروں گا۔ کیا سیر اور کیا گرم روٹی، ایک تیسرا نااتفاقی میں چیختا ہے؛ میں کھانا پسند کروں گا، مجھے بھوک لگی ہے۔

اگر ہم اپنے آپ کو پورے قد کے آئینے میں دیکھ سکتے، جیسے کہ ہم ہیں، تو ہم خود ہی براہ راست بہت سے لوگوں کے نظریہ کو دریافت کر لیتے۔

انسانی شخصیت صرف ایک کٹھ پتلی ہے جو پوشیدہ دھاگوں سے کنٹرول ہوتی ہے۔

وہ ذات جو آج علم کے لیے ابدی محبت کی قسم کھاتی ہے، بعد میں کسی اور ذات سے بدل جاتی ہے جس کا اس قسم سے کوئی تعلق نہیں ہوتا؛ پھر وہ شخص دستبردار ہو جاتا ہے۔

وہ ذات جو آج ایک عورت سے ابدی محبت کی قسم کھاتی ہے، بعد میں کسی اور ذات سے بدل جاتی ہے جس کا اس قسم سے کوئی تعلق نہیں ہوتا، پھر وہ شخص کسی اور سے پیار کر بیٹھتا ہے اور تاش کا محل زمین پر گر جاتا ہے۔ دانشور جانور جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے بہت سے لوگوں سے بھرا گھر ہے۔

متعدد نفوس کے درمیان کوئی ترتیب یا ہم آہنگی نہیں ہے، وہ سب ایک دوسرے سے جھگڑتے ہیں اور بالادستی کے لیے لڑتے ہیں۔ جب ان میں سے کوئی نامیاتی مشین کے اہم مراکز کو کنٹرول کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے، تو وہ خود کو واحد، مالک محسوس کرتا ہے، لیکن آخر کار اسے معزول کر دیا جاتا ہے۔

چیزوں کو اس نقطہ نظر سے دیکھتے ہوئے، ہم اس منطقی نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ دانشور ممالیہ جانور میں اخلاقی ذمہ داری کا کوئی حقیقی احساس نہیں ہے۔

بلاشبہ مشین ایک مخصوص وقت میں جو کہتی یا کرتی ہے، وہ مکمل طور پر اس قسم کے نفس پر منحصر ہے جو ان لمحات میں اسے کنٹرول کر رہا ہے۔

کہا جاتا ہے کہ یسوع ناصری نے مریم مجدلی کی جسم سے سات شیطان نکالے، سات نفس، جو سات مہلک گناہوں کی زندہ تصویر تھے۔

ظاہر ہے کہ ان سات شیطانوں میں سے ہر ایک ایک لشکر کا سربراہ ہے، اس لیے ہمیں لازمی طور پر ایک نتیجہ کے طور پر قائم کرنا چاہیے کہ اندرونی مسیح مجدلی کے جسم سے ہزاروں نفوس کو نکالنے میں کامیاب رہا ہوگا۔

ان تمام چیزوں پر غور کرتے ہوئے ہم واضح طور پر یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ ہمارے اندر جو واحد چیز قابل قدر ہے وہ جوہر ہے، بدقسمتی سے یہ انقلابی نفسیات کے ان تمام متعدد نفوس کے درمیان پھنسا ہوا ہے۔

یہ افسوسناک ہے کہ جوہر ہمیشہ اپنی ہی بندش کی وجہ سے پروسیس ہوتا ہے۔

بلاشبہ جوہر یا شعور جو ایک ہی چیز ہے، گہری نیند میں ہے۔