تاریکی

یقینی طور پر ہمارے دور کے سب سے مشکل مسائل میں سے ایک نظریات کی پیچیدہ بھول بھلیاں ہیں۔

بلاشبہ، ان دنوں یہاں، وہاں اور ہر جگہ ظاہری باطنی اور ظاہری خفیہ مکاتب کی بے تحاشا تعداد بڑھ گئی ہے۔

روحوں، کتابوں اور نظریات کی تجارت خوفناک ہے، بہت کم لوگ ایسے ہیں جو اتنے متضاد خیالات کے جال میں پھنس کر حقیقت میں خفیہ راستہ تلاش کرنے میں کامیاب ہوتے ہیں۔

اس سب سے سنگین چیز فکری کشش ہے؛ ذہن میں آنے والی ہر چیز سے صرف فکری طور پر سیر ہونے کا رجحان پایا جاتا ہے۔

عقل کے آوارہ گرد اب کتابوں کی مارکیٹوں میں دستیاب ہر طرح کی عمومی اور موضوعی لائبریری سے مطمئن نہیں ہیں، بلکہ اب اس کے علاوہ وہ سستے ظاہری باطنی اور ظاہری خفیہ علوم سے بھی خود کو بھر رہے ہیں جو ہر جگہ بکثرت پائے جاتے ہیں، جیسے کہ خودرو گھاس۔

ان تمام فضولیات کا نتیجہ عقل کے ٹھگوں کی واضح الجھن اور بے راہ روی ہے۔

مجھے ہر قسم کے خطوط اور کتابیں موصول ہوتی رہتی ہیں؛ بھیجنے والے ہمیشہ کی طرح مجھ سے اس یا اس مکتب، اس یا اس کتاب کے بارے میں پوچھتے رہتے ہیں، میں صرف اتنا جواب دیتا ہوں: ذہنی بیکاری چھوڑ دو؛ تمہیں دوسروں کی زندگی سے کوئی غرض نہیں ہونی چاہیے، تجسس کی حیوانی انا کو ختم کرو، تمہیں دوسروں کے مکاتب سے کوئی سروکار نہیں ہونا چاہیے، سنجیدہ بنو، خود کو جانو، خود کا مطالعہ کرو، خود کا مشاہدہ کرو وغیرہ وغیرہ۔

حقیقت میں اہم چیز یہ ہے کہ اپنے آپ کو ذہن کی تمام سطحوں پر گہرائی سے جانا جائے۔

تاریکی لاشعوری ہے؛ روشنی شعور ہے؛ ہمیں اپنی تاریکیوں میں روشنی کو داخل ہونے کی اجازت دینی چاہیے؛ ظاہر ہے کہ روشنی میں تاریکی کو شکست دینے کی طاقت ہے۔

بدقسمتی سے لوگ اپنے ہی ذہن کے بدبودار اور گندے ماحول میں خود کو بند کر لیتے ہیں، اپنی پیاری انا کی پرستش کرتے ہیں۔

لوگ یہ سمجھنا نہیں چاہتے کہ وہ اپنی زندگی کے مالک نہیں ہیں، یقیناً ہر شخص اندر سے بہت سے دوسرے لوگوں کے زیرِ اثر ہے، میں واضح طور پر ان تمام اناؤں کا حوالہ دینا چاہتا ہوں جنہیں ہم اپنے اندر لے کر چلتے ہیں۔

ظاہری طور پر ان میں سے ہر انا ہمارے ذہن میں وہ ڈالتی ہے جو ہمیں سوچنا چاہیے، ہمارے منہ میں وہ ڈالتی ہے جو ہمیں کہنا چاہیے، ہمارے دل میں وہ ڈالتی ہے جو ہمیں محسوس کرنا چاہیے وغیرہ۔

ان حالات میں انسانی شخصیت ایک روبوٹ کے سوا کچھ نہیں جو مختلف لوگوں کے زیرِ نگین ہے جو بالادستی کے لیے لڑ رہے ہیں اور نامیاتی مشین کے اہم مراکز پر مکمل کنٹرول حاصل کرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔

سچائی کے نام پر ہمیں پختہ یقین سے کہنا چاہیے کہ غریب فکری حیوان جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے اگرچہ وہ خود کو بہت متوازن سمجھتا ہے، مکمل نفسیاتی عدم توازن میں رہتا ہے۔

فکری پستانیہ کسی بھی طرح یک طرفہ نہیں ہے، اگر یہ یک طرفہ ہوتا تو یہ متوازن ہوتا۔

فکری حیوان بدقسمتی سے کثیرالجہتی ہے اور یہ بات حد سے زیادہ ثابت ہو چکی ہے۔

معقول انسانی شکل کیسے متوازن ہو سکتی ہے؟ کامل توازن کے لیے جاگتے شعور کی ضرورت ہے۔

صرف شعور کی روشنی جو زاویوں سے نہیں بلکہ ہم پر مکمل طور پر مرکزی شکل میں ڈالی جائے، تضادات، نفسیاتی تضادات کو ختم کر سکتی ہے اور ہمارے اندر حقیقی اندرونی توازن قائم کر سکتی ہے۔

اگر ہم اپنے اندر موجود تمام اناؤں کے اس مجموعے کو تحلیل کر دیں تو شعور بیدار ہو جاتا ہے اور اس کے نتیجے میں ہماری اپنی نفسیات کا حقیقی توازن قائم ہو جاتا ہے۔

بدقسمتی سے لوگ اس لاشعوری کا احساس نہیں کرنا چاہتے جس میں وہ زندہ ہیں؛ وہ گہری نیند سو رہے ہیں۔

اگر لوگ جاگ رہے ہوتے تو ہر کوئی اپنے پڑوسیوں کو اپنے اندر محسوس کرتا۔

اگر لوگ جاگ رہے ہوتے تو ہمارے پڑوسی ہمیں اپنے اندر محسوس کرتے۔

تو ظاہر ہے کہ جنگیں موجود نہیں ہوتیں اور پوری زمین حقیقت میں جنت ہوتی۔

شعور کی روشنی، جو ہمیں حقیقی نفسیاتی توازن عطا کرتی ہے، ہر چیز کو اس کی جگہ پر قائم کرتی ہے، اور جو چیز پہلے ہمارے ساتھ گہرے تصادم میں داخل ہوتی تھی، درحقیقت اپنی مناسب جگہ پر رہ جاتی ہے۔

لوگوں کی لاشعوری اس قدر ہے کہ وہ روشنی اور شعور کے درمیان موجود تعلق کو بھی تلاش کرنے کے قابل نہیں ہیں۔

بلاشبہ روشنی اور شعور ایک ہی چیز کے دو پہلو ہیں؛ جہاں روشنی ہے وہاں شعور ہے۔

لا شعوری تاریکی ہے اور یہ مؤخر الذکر ہمارے اندر موجود ہے۔

صرف نفسیاتی خود مشاہدے کے ذریعے ہم روشنی کو اپنی تاریکیوں میں داخل ہونے کی اجازت دیتے ہیں۔

“روشنی تاریکی میں آئی لیکن تاریکی نے اسے نہیں سمجھا۔”