تین ذہن

ہر جگہ بہت سے ایسے دانشور بدمعاش موجود ہیں جن کی کوئی مثبت سمت نہیں ہے اور وہ بیزار کن شکوک و شبہات سے زہر آلود ہیں۔

بلاشبہ اٹھارویں صدی سے شکوک و شبہات کے ناگوار زہر نے انسانی ذہنوں کو خطرناک حد تک متاثر کیا ہے۔

اس صدی سے پہلے، اسپین کے ساحلوں کے سامنے واقع مشہور جزیرہ نونٹرابادا یا پوشیدہ، مسلسل نظر آتا اور محسوس ہوتا تھا۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ جزیرہ چوتھے عمودی خط میں واقع ہے۔ اس پراسرار جزیرے سے متعلق بہت سی کہانیاں ہیں۔

اٹھارویں صدی کے بعد مذکورہ جزیرہ ابدیت میں گم ہوگیا، اس کے بارے میں کسی کو کچھ معلوم نہیں۔

بادشاہ آرتھر اور میز گرد کے شہزادوں کے زمانے میں، فطرت کے عناصر ہر جگہ ظاہر ہوتے تھے، اور ہماری طبیعیاتی فضا میں گہرائی تک داخل ہوتے تھے۔

ایلفوں، جنوں اور پریوں کی بہت سی کہانیاں ہیں جو اب بھی سرسبز ایریم، آئرلینڈ میں بکثرت پائی جاتی ہیں۔ بدقسمتی سے، یہ تمام معصوم چیزیں، دنیا کی روح کا یہ تمام حسن، اب انسانیت کو دانشور بدمعاشوں کی عقلمندی اور حیوانی انا کی بے لگام نشوونما کی وجہ سے نظر نہیں آتا۔

آج کل دانشور ان تمام چیزوں کا مذاق اڑاتے ہیں، وہ انہیں قبول نہیں کرتے حالانکہ گہرائی میں انہوں نے خوشی حاصل نہیں کی ہے۔

اگر لوگوں کو سمجھ آجائے کہ ہمارے تین ذہن ہیں، تو صورتحال مختلف ہوتی، شاید وہ ان مطالعات میں زیادہ دلچسپی بھی لیتے۔

بدقسمتی سے روشن خیال جاہل، اپنی مشکل علمیات کے گوشے میں دبے ہوئے، ہمارے مطالعات پر سنجیدگی سے غور کرنے کا وقت بھی نہیں رکھتے۔

یہ بیچارے خود کفیل ہیں، وہ کھوکھلی دانشوری سے مغرور ہیں، وہ سمجھتے ہیں کہ وہ سیدھے راستے پر جا رہے ہیں اور انہیں ذرا بھی اندازہ نہیں کہ وہ ایک بند گلی میں پھنس گئے ہیں۔

سچ کی خاطر ہمیں کہنا چاہیے کہ خلاصہ یہ ہے کہ ہمارے تین ذہن ہیں۔

پہلے کو ہم حسی ذہن کہہ سکتے ہیں، دوسرے کو ہم درمیانی ذہن کا نام دیں گے۔ تیسرے کو ہم باطنی ذہن کہیں گے۔

اب ہم ان تینوں ذہنوں میں سے ہر ایک کا الگ الگ اور دانشمندی سے مطالعہ کرنے جا رہے ہیں۔

بلاشبہ حسی ذہن بیرونی حسی تاثرات کے ذریعے اپنے مواد کے تصورات تیار کرتا ہے۔

ان حالات میں حسی ذہن بہت ہی بھدا اور مادہ پرست ہوتا ہے، وہ کسی بھی ایسی چیز کو قبول نہیں کر سکتا جو جسمانی طور پر ثابت نہ ہوئی ہو۔

چونکہ حسی ذہن کے مواد کے تصورات کی بنیاد بیرونی حسی ڈیٹا پر ہے، اس لیے بلاشبہ وہ حقیقت، سچائی، زندگی اور موت کے اسرار، روح اور جذبے وغیرہ کے بارے میں کچھ نہیں جان سکتا۔

دانشور بدمعاشوں کے لیے، جو مکمل طور پر بیرونی حواس میں پھنسے ہوئے ہیں اور حسی ذہن کے مواد کے تصورات میں قید ہیں، ہماری باطنی تحقیقات بیوقوفی ہیں۔

بے وقوفی کی منطق کے اندر، غیر معقول کی دنیا میں، وہ حق بجانب ہیں کیونکہ وہ بیرونی حسی دنیا سے مشروط ہیں۔ حسی ذہن کسی ایسی چیز کو کیسے قبول کر سکتا ہے جو حسی نہ ہو؟

اگر حواس کا ڈیٹا حسی ذہن کے تمام افعال کے لیے خفیہ محرک کا کام کرتا ہے، تو ظاہر ہے کہ بعد الذکر کو حسی تصورات کو جنم دینا ہوگا۔

درمیانی ذہن مختلف ہے، تاہم، اسے بھی براہ راست طور پر حقیقت کے بارے میں کچھ معلوم نہیں، وہ صرف یقین کرنے تک محدود ہے اور بس۔

درمیانی ذہن میں مذہبی عقائد، اٹل عقائد وغیرہ موجود ہیں۔

باطنی ذہن سچائی کے براہ راست تجربے کے لیے بنیادی ہے۔

بلاشبہ باطنی ذہن اپنے مواد کے تصورات کو ذات کی اعلیٰ تر شعور کے ذریعہ فراہم کردہ ڈیٹا سے تیار کرتا ہے۔

بلاشبہ شعور حقیقت کا تجربہ کر سکتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ شعور سچائی جانتا ہے۔

تاہم، ظہور کے لیے شعور کو ایک ثالث، عمل کے ایک آلے کی ضرورت ہوتی ہے اور یہ خود باطنی ذہن ہے۔

شعور براہ راست ہر قدرتی مظہر کی حقیقت کو جانتا ہے اور باطنی ذہن کے ذریعے اسے ظاہر کر سکتا ہے۔

شک اور جہالت کی دنیا سے نکلنے کے لیے باطنی ذہن کو کھولنا مناسب ہوگا۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ صرف باطنی ذہن کو کھولنے سے انسان میں حقیقی ایمان پیدا ہوتا ہے۔

اس مسئلے کو ایک اور زاویے سے دیکھیں تو ہم کہیں گے کہ مادہ پرستانہ شکوک و شبہات جہالت کی خاص علامت ہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ روشن خیال جاہل سو فیصد شکوک و شبہات کا شکار ہوتے ہیں۔

ایمان حقیقت کا براہ راست ادراک ہے؛ بنیادی حکمت؛ اس چیز کا تجربہ جو جسم، جذبات اور ذہن سے بالاتر ہے۔

ایمان اور عقیدے میں فرق کریں۔ عقائد درمیانی ذہن میں جمع ہوتے ہیں، ایمان باطنی ذہن کی علامت ہے۔

بدقسمتی سے عقیدے کو ایمان کے ساتھ خلط ملط کرنے کا ایک عام رجحان ہمیشہ موجود رہتا ہے۔ اگرچہ یہ متضاد معلوم ہو سکتا ہے، ہم مندرجہ ذیل پر زور دیں گے: “جس کے پاس حقیقی ایمان ہے اسے یقین کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔”

یہ اس لیے ہے کہ حقیقی ایمان زندہ دانائی، درست ادراک، براہ راست تجربہ ہے۔

ایسا ہوتا ہے کہ کئی صدیوں سے ایمان کو عقیدے کے ساتھ خلط ملط کیا گیا ہے اور اب لوگوں کو یہ سمجھانا بہت مشکل ہے کہ ایمان حقیقی دانائی ہے اور کبھی بھی کھوکھلے عقائد نہیں ہیں۔

باطنی ذہن کے دانش مندانہ افعال کا محرک شعور میں موجود دانائی کا وہ تمام خوفناک ڈیٹا ہے۔

جس نے باطنی ذہن کو کھولا ہے اسے اپنی پچھلی زندگیوں کے بارے میں یاد ہے، وہ زندگی اور موت کے اسرار کو جانتا ہے، اس لیے نہیں کہ اس نے کیا پڑھا یا نہیں پڑھا، اس لیے نہیں کہ کسی اور نے کیا کہا یا نہیں کہا، اس لیے نہیں کہ اس نے کیا یقین کیا یا نہیں کیا، بلکہ براہ راست، زندہ، خوفناک حد تک حقیقی تجربے سے۔

یہ جو ہم کہہ رہے ہیں وہ حسی ذہن کو پسند نہیں ہے، وہ اسے قبول نہیں کر سکتا کیونکہ یہ اس کے دائرہ اختیار سے باہر ہے، اس کا بیرونی حسی تاثرات سے کوئی تعلق نہیں ہے، یہ اس کے مواد کے تصورات سے اجنبی ہے، جو اسے اسکول میں سکھایا گیا تھا، جو اس نے مختلف کتابوں میں سیکھا تھا، وغیرہ وغیرہ وغیرہ۔

یہ جو ہم کہہ رہے ہیں وہ درمیانی ذہن کو بھی قبول نہیں ہے کیونکہ درحقیقت یہ اس کے عقائد کے خلاف ہے، یہ ان چیزوں کو مسخ کرتا ہے جو اس کے مذہبی اساتذہ نے اسے زبانی یاد کرائی تھیں، وغیرہ۔

عظیم کبیر یسوع اپنے شاگردوں کو نصیحت کرتے ہوئے کہتے ہیں: “فریسیوں اور صدوقیوں کے خمیر سے ہوشیار رہو۔”

یہ بات واضح ہے کہ یسوع مسیح نے اس نصیحت کے ساتھ مادہ پرست صدوقیوں اور منافق فریسیوں کے نظریات کا حوالہ دیا۔

صدوقیوں کا نظریہ حسی ذہن میں ہے، یہ پانچ حواس کا نظریہ ہے۔

فریسیوں کا نظریہ درمیانی ذہن میں واقع ہے، یہ ناقابل تردید، ناقابل تردید ہے۔

یہ بات واضح ہے کہ فریسی اپنی رسومات میں اس لیے شریک ہوتے ہیں تاکہ ان کے بارے میں کہا جائے کہ وہ اچھے لوگ ہیں، دوسروں کے سامنے ظاہر کرنے کے لیے، لیکن وہ کبھی بھی اپنے آپ پر کام نہیں کرتے۔

باطنی ذہن کو کھولنا ممکن نہیں ہوگا اگر ہم نفسیاتی طور پر سوچنا نہ سیکھیں۔

بلاشبہ جب کوئی خود کو دیکھنا شروع کرتا ہے تو یہ اس بات کی علامت ہے کہ اس نے نفسیاتی طور پر سوچنا شروع کر دیا ہے۔

جب تک کوئی اپنی نفسیات کی حقیقت اور اسے بنیادی طور پر تبدیل کرنے کے امکان کو تسلیم نہیں کرتا، بلاشبہ وہ نفسیاتی خود مشاہدے کی ضرورت محسوس نہیں کرتا۔

جب کوئی بہتوں کے نظریے کو قبول کرتا ہے اور شعور، جوہر کو آزاد کرنے کے مقصد سے اپنی نفسیات میں موجود مختلف خودیوں کو ختم کرنے کی ضرورت کو سمجھتا ہے، تو بلاشبہ وہ درحقیقت اور اپنے حق سے نفسیاتی خود مشاہدہ شروع کرتا ہے۔

ظاہر ہے کہ ہماری نفسیات میں موجود ناپسندیدہ عناصر کو ختم کرنے سے باطنی ذہن کھل جاتا ہے۔

اس سب کا مطلب یہ ہے کہ مذکورہ بالا کشادگی ایک ایسی چیز ہے جو بتدریج کی جاتی ہے، جس طرح ہم اپنی نفسیات میں موجود ناپسندیدہ عناصر کو ختم کرتے جائیں گے۔

جس نے اپنے اندر موجود ناپسندیدہ عناصر کو سو فیصد ختم کر دیا ہے، ظاہر ہے کہ اس نے اپنے باطنی ذہن کو بھی سو فیصد کھول دیا ہوگا۔

ایسے شخص کے پاس مکمل ایمان ہوگا۔ اب آپ مسیح کے ان الفاظ کو سمجھیں گے جب انہوں نے کہا: “اگر تمہارا ایمان رائی کے دانے کے برابر بھی ہو تو تم پہاڑوں کو ہلا دو گے۔”