حافظہ-کام

بلاشبہ ہر شخص کی اپنی نفسیات ہوتی ہے، یہ ناقابل تردید، اٹل اور ناقابل انکار ہے۔

بدقسمتی سے لوگ اس بارے میں کبھی نہیں سوچتے اور بہت سے تو اسے تسلیم بھی نہیں کرتے کیونکہ وہ حسی ذہن میں پھنسے ہوئے ہیں۔

کوئی بھی جسمانی جسم کی حقیقت کو تسلیم کرتا ہے کیونکہ وہ اسے دیکھ اور چھو سکتا ہے، لیکن نفسیات ایک مختلف معاملہ ہے، یہ پانچ حواس کے لیے قابل ادراک نہیں ہے اور اس لیے اسے مسترد کرنے یا محض کم سمجھنے اور حقیر جاننے کا عام رجحان ہے، اسے غیر اہم قرار دیا جاتا ہے۔

بلاشبہ جب کوئی خود مشاہدہ کرنا شروع کرتا ہے تو یہ اس بات کی واضح علامت ہے کہ اس نے اپنی نفسیات کی زبردست حقیقت کو تسلیم کر لیا ہے۔

یہ واضح ہے کہ کوئی بھی خود مشاہدہ کرنے کی کوشش نہیں کرے گا اگر اسے پہلے کوئی بنیادی وجہ نہ ملے۔

ظاہر ہے کہ جو شخص خود مشاہدہ شروع کرتا ہے وہ دوسروں سے بہت مختلف ہو جاتا ہے، درحقیقت یہ تبدیلی کے امکان کی نشاندہی کرتا ہے۔

بدقسمتی سے لوگ بدلنا نہیں چاہتے، وہ اس حالت سے مطمئن ہیں جس میں وہ رہتے ہیں۔

یہ دیکھ کر تکلیف ہوتی ہے کہ لوگ کیسے پیدا ہوتے ہیں، جانوروں کی طرح بڑھتے ہیں، افزائش نسل کرتے ہیں، ناقابل بیان حد تک تکلیف اٹھاتے ہیں اور یہ جانے بغیر مر جاتے ہیں کہ کیوں۔

تبدیلی ایک بنیادی چیز ہے، لیکن یہ ناممکن ہے اگر نفسیاتی خود مشاہدہ شروع نہ کیا جائے۔

اپنے آپ کو جاننے کے مقصد سے اپنے آپ کو دیکھنا شروع کرنا ضروری ہے، کیونکہ حقیقت میں عقلی انسان اپنے آپ کو نہیں جانتا۔

جب کوئی نفسیاتی نقص دریافت کرتا ہے، تو درحقیقت اس نے ایک بڑا قدم اٹھایا ہے کیونکہ اس سے اسے اس کا مطالعہ کرنے اور یہاں تک کہ اسے مکمل طور پر ختم کرنے کی اجازت ملے گی۔

حقیقت یہ ہے کہ ہمارے نفسیاتی نقائص بے شمار ہیں، اگر ہمارے پاس بات کرنے کے لیے ہزار زبانیں اور فولادی تالو بھی ہو تو ہم ان سب کو مکمل طور پر شمار نہیں کر پائیں گے۔

اس سب میں سنگین بات یہ ہے کہ ہم کسی بھی نقص کے خوفناک حقیقت پسندی کی پیمائش نہیں کر سکتے۔ ہم ہمیشہ اسے فضول طریقے سے دیکھتے ہیں اور اس پر توجہ نہیں دیتے؛ ہم اسے کسی غیر اہم چیز کے طور پر دیکھتے ہیں۔

جب ہم بہت سے لوگوں کے عقیدے کو قبول کرتے ہیں اور ان سات شیطانوں کی تلخ حقیقت پسندی کو سمجھتے ہیں جنہیں عیسیٰ مسیح نے مریم مگدلینی کے جسم سے نکالا تھا، تو ظاہر ہے کہ نفسیاتی نقائص کے بارے میں ہمارے سوچنے کا انداز بنیادی طور پر بدل جاتا ہے۔

اس بات پر زور دینا بے جا نہیں ہوگا کہ بہت سے لوگوں کا عقیدہ سو فیصد تبتی اور گنوسٹک ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ یہ جاننا بالکل بھی خوشگوار نہیں ہے کہ نفسیاتی لوگوں کے سینکڑوں اور ہزاروں ہماری ذات کے اندر رہتے ہیں۔

ہر نفسیاتی نقص ایک مختلف شخص ہے جو یہاں اور ابھی ہمارے اندر موجود ہے۔

سات شیاطین جنہیں عظیم استاد یسوع مسیح نے مریم مگدلینی کے جسم سے نکالا وہ سات بڑے گناہ ہیں: غصہ، لالچ، شہوت، حسد، فخر، سستی، پیٹو پن۔

فطری طور پر ان میں سے ہر ایک شیطان خود ایک لشکر کا سربراہ ہے۔

فرعونوں کے پرانے مصر میں، مبتدی کو اپنی اندرونی فطرت سے سیٹھ کے سرخ شیاطین کو ختم کرنا پڑتا تھا اگر وہ شعور کی بیداری حاصل کرنا چاہتا تھا۔

نفسیاتی نقائص کی حقیقت پسندی کو دیکھتے ہوئے، امیدوار تبدیل ہونا چاہتا ہے، وہ اتنے سارے لوگوں کے ساتھ اپنی نفسیات میں گھس کر اس حالت میں جاری نہیں رہنا چاہتا، اور پھر وہ خود مشاہدہ شروع کرتا ہے۔

جیسے جیسے ہم اندرونی کام میں ترقی کرتے ہیں ہم خود ہی خاتمے کے نظام میں ایک بہت ہی دلچسپ ترتیب کی تصدیق کر سکتے ہیں۔

جب کوئی ہمارے غلطیوں کی نمائندگی کرنے والے متعدد نفسیاتی اجزاء کے خاتمے سے متعلق کام میں ترتیب دریافت کرتا ہے تو وہ حیران رہ جاتا ہے۔

اس سب میں دلچسپ بات یہ ہے کہ نقائص کو ختم کرنے میں اس طرح کی ترتیب بتدریج کی جاتی ہے اور شعور کی جدلیات کے مطابق عمل میں لائی جاتی ہے۔

منطقی جدلیات کبھی بھی شعور کی جدلیات کے زبردست کام پر سبقت نہیں لے جا سکتی۔

حقائق ہمیں یہ ثابت کرتے رہتے ہیں کہ نقائص کو ختم کرنے کے کام میں نفسیاتی ترتیب ہمارے اپنے اندرونی گہرے وجود نے قائم کی ہے۔

ہمیں واضح کرنا چاہیے کہ انا اور ذات کے درمیان ایک بنیادی فرق ہے۔ انا نفسیاتی معاملات میں کبھی بھی کوئی ترتیب قائم نہیں کر سکتی، کیونکہ یہ خود بے ترتیبی کا نتیجہ ہے۔

صرف ذات ہی ہماری نفسیات میں ترتیب قائم کرنے کی طاقت رکھتی ہے۔ ذات، ذات ہے۔ ذات کی وجہ وجود خود ذات ہے۔

خود مشاہدے، فیصلے اور ہمارے نفسیاتی اجزاء کو ختم کرنے کے کام میں ترتیب، نفسیاتی خود مشاہدے کے معقول احساس سے ظاہر کی جا رہی ہے۔

خود مشاہدے کا احساس تمام انسانوں میں پوشیدہ حالت میں پایا جاتا ہے، لیکن جیسے جیسے ہم اسے استعمال کرتے جائیں گے یہ بتدریج نشوونما پاتا جائے گا۔

یہ احساس ہمیں مختلف اناؤں کو براہ راست محسوس کرنے کی اجازت دیتا ہے، نہ کہ محض فکری انجمنوں کے ذریعے، جو ہماری نفسیات کے اندر رہتے ہیں۔

اضافی حسی تاثرات کے اس مسئلے کا پیراسائیکالوجی کے میدان میں مطالعہ کیا جانا شروع ہو گیا ہے، اور درحقیقت اسے متعدد تجربات میں ثابت کیا گیا ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ معقول طریقے سے کیے گئے ہیں اور جن پر بہت زیادہ دستاویزات موجود ہیں۔

جو لوگ اضافی حسی تاثرات کی حقیقت سے انکار کرتے ہیں وہ سو فیصد جاہل ہیں، شہوانی، شہوت انگیز ذہن میں بوتل بند عقل کے ٹھگ ہیں۔

تاہم، نفسیاتی خود مشاہدے کا احساس کچھ گہرا ہے، یہ سادہ پیراسائیکالوجیکل بیانات سے بہت آگے جاتا ہے، یہ ہمیں قریبی خود مشاہدے اور ہمارے مختلف اجزاء کی زبردست موضوعی حقیقت کی مکمل تصدیق کی اجازت دیتا ہے۔

اجزاء کو ختم کرنے کے اس سنگین موضوع سے متعلق کام کے مختلف حصوں کی یکے بعد دیگرے ترتیب ہمیں ایک بہت ہی دلچسپ “میموری ورک” کا اندازہ کرنے کی اجازت دیتی ہے اور اندرونی نشوونما کے معاملے میں بہت مفید ہے۔

یہ میموری ورک، اگرچہ یہ ہمیں زندگی کے مختلف مراحل کی مختلف نفسیاتی تصاویر دے سکتا ہے، جو اس سے پہلے گزر چکی ہے، مجموعی طور پر ہماری تخیل میں ایک زندہ اور یہاں تک کہ گھناؤنا نقش لائے گی کہ ہم بنیادی سائیکو تبدیلی کا کام شروع کرنے سے پہلے کیا تھے۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ ہم اس خوفناک شخصیت کی طرف کبھی واپس نہیں جانا چاہیں گے، جو ہم پہلے تھے اس کی زندہ نمائندگی ہے۔

اس نقطہ نظر سے، اس طرح کی نفسیاتی تصویر ایک تبدیل شدہ حال اور ایک پس ماندہ، باسی، اناڑی اور بدقسمت ماضی کے درمیان تصادم کے ذریعہ کے طور پر کارآمد ثابت ہوگی۔

میموری ورک ہمیشہ نفسیاتی خود مشاہدے کے مرکز کے ذریعہ ریکارڈ کیے گئے مسلسل نفسیاتی واقعات کی بنیاد پر لکھا جاتا ہے۔

ہماری نفسیات میں ناپسندیدہ عناصر موجود ہیں جن کا ہمیں دور دور تک کوئی شبہ نہیں ہے۔

کوئی ایماندار آدمی جو کبھی کسی کی کوئی چیز لینے کے قابل نہ ہو، عزت دار اور ہر عزت کا مستحق، غیر معمولی طور پر اپنی نفسیات کے گہرے علاقوں میں بسیرا کرنے والی چور اناؤں کا ایک سلسلہ دریافت کرے، یہ ایک خوفناک بات ہے، لیکن ناممکن نہیں۔

ایک شاندار بیوی جو عظیم خوبیوں سے بھری ہو یا شاندار روحانیت اور شاندار تعلیم والی ایک دوشیزہ، نفسیاتی خود مشاہدے کے احساس کے ذریعے غیر معمولی طور پر یہ دریافت کرے کہ اس کی قریبی نفسیات میں طوائف اناؤں کا ایک گروہ رہتا ہے، کسی بھی معقول شہری کے فکری مرکز یا اخلاقی احساس کے لیے متلی اور یہاں تک کہ ناقابل قبول ہے، لیکن نفسیاتی خود مشاہدے کے درست میدان میں یہ سب ممکن ہے۔