ذہنی معیارات

عملی زندگی کے میدان میں ہر شخص کا اپنا معیار ہوتا ہے، سوچنے کا اپنا کم و بیش دقیانوسی طریقہ ہوتا ہے، اور وہ کبھی نئی چیزوں کے لیے نہیں کھلتا۔ یہ ایک ناقابل تردید، اٹل اور غیر متنازعہ حقیقت ہے۔

ایک فکری انسانی نما ذہن زوال پذیر، خراب اور تنزلی کی حالت میں ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ موجودہ انسانیت کی سمجھ ایک پرانے، جامد اور بے ہودہ میکانکی ڈھانچے کی طرح ہے، جو خود سے کسی بھی قسم کے حقیقی لچک کے مظہر سے قاصر ہے۔

ذہن میں لچک کا فقدان ہے، یہ متعدد سخت اور غیر ضروری اصولوں میں جکڑا ہوا ہے۔

ہر ایک کا اپنا معیار اور مخصوص سخت اصول ہوتے ہیں جن کے اندر وہ مسلسل عمل اور رد عمل ظاہر کرتا ہے۔

اس تمام معاملے کی سب سے سنگین بات یہ ہے کہ معیارات کی اربوں تعداد سڑے ہوئے اور بے ہودہ اصولوں کی اربوں تعداد کے برابر ہے۔

ہر صورت میں لوگ کبھی غلط محسوس نہیں کرتے، ہر سر ایک دنیا ہے اور اس میں کوئی شک نہیں کہ ذہنی گوشوں میں بہت سے مبہم کرنے والے مغالطے اور ناقابل برداشت حماقتیں موجود ہیں۔

لیکن عوام کا تنگ نظر معیار اس فکری جمود کو دور سے بھی نہیں بھانپتا جس میں وہ پھنسے ہوئے ہیں۔

یہ جدید لوگ، کاکروچ جیسے دماغوں والے، اپنے آپ کو بہترین سمجھتے ہیں، آزاد خیال ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، سپر ذہین ہونے کا یقین رکھتے ہیں، اور سمجھتے ہیں کہ ان کا معیار بہت وسیع ہے۔

روشن خیال جاہل سب سے مشکل ثابت ہوتے ہیں، کیونکہ حقیقت میں، اس بار سقراطی معنوں میں بات کرتے ہوئے، ہم کہیں گے: “وہ نہ صرف یہ نہیں جانتے، بلکہ وہ اس حقیقت سے بھی ناواقف ہیں کہ وہ نہیں جانتے۔”

ذہن کے بدمعاش، جو ماضی کے ان دقیانوسی اصولوں سے چمٹے ہوئے ہیں، اپنے ہی جمود کی وجہ سے پرتشدد طریقے سے عمل کرتے ہیں اور کسی بھی ایسی چیز کو قبول کرنے سے صاف انکار کر دیتے ہیں جو کسی بھی طرح سے ان کے فولادی اصولوں میں فٹ نہیں بیٹھتی۔

روشن خیال عالم خیال کرتے ہیں کہ وہ سب کچھ جو کسی نہ کسی وجہ سے ان کے زنگ آلود طریقہ کار کے سخت راستے سے ہٹ جاتا ہے سو فیصد بے ہودہ ہے۔ اس طرح یہ مشکل معیار کے غریب لوگ خود کو بری طرح دھوکہ دیتے ہیں۔

اس دور کے سیوڈو سیپینٹس شاندار ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، ان لوگوں کو حقارت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں جن میں وقت کے ساتھ بوسیدہ ہو جانے والے ان کے اصولوں سے ہٹنے کی ہمت ہے، سب سے بری بات یہ ہے کہ وہ اپنی ہی اناڑی پن کی تلخ حقیقت کو دور سے بھی نہیں بھانپتے۔

قدیم ذہنوں کی فکری تنگی اس حد تک ہے کہ وہ اس حقیقت پر مظاہرے کرنے کی عیاشی بھی کرتے ہیں جو حقیقی ہے، جو ذہن سے تعلق نہیں رکھتی۔

کمزور اور غیر روادار سمجھ بوجھ والے لوگ یہ سمجھنا نہیں چاہتے کہ حقیقت کا تجربہ صرف انا کی عدم موجودگی میں ہی آتا ہے۔

بلاشبہ زندگی اور موت کے اسرار کو براہ راست پہچاننا کسی بھی طرح ممکن نہیں ہوگا جب تک کہ ہمارے اندرونی ذہن کو نہ کھول دیا جائے۔

اس باب میں یہ دہرانا فضول نہیں کہ صرف ذات کی اعلیٰ ترین شعوری حالت ہی سچائی کو جان سکتی ہے۔

اندرونی ذہن صرف وہی ڈیٹا استعمال کر سکتا ہے جو ذات کی کائناتی شعوری حالت فراہم کرتی ہے۔

معروضی عقل، اپنی استدلالی جدلیات کے ساتھ، اس کے بارے میں کچھ نہیں جان سکتی جو اس کے دائرہ اختیار سے باہر ہے۔

ہم جانتے ہیں کہ استدلالی جدلیات کے مواد کے تصورات بیرونی ادراک کے حواس کے ذریعہ فراہم کردہ ڈیٹا کے ساتھ تیار کیے جاتے ہیں۔

جو لوگ اپنے فکری طریقہ کار اور طے شدہ اصولوں میں پھنسے ہوئے ہیں، وہ ہمیشہ ان انقلابی خیالات کی مزاحمت کرتے ہیں۔

صرف انا کو مکمل طور پر اور قطعی طور پر تحلیل کرنے سے ہی شعور کو بیدار کرنا اور حقیقی معنوں میں اندرونی ذہن کو کھولنا ممکن ہے۔

تاہم، چونکہ یہ انقلابی اعلانات رسمی منطق میں، اور نہ ہی جدلیاتی منطق میں فٹ بیٹھتے ہیں، اس لیے تنزلی پذیر ذہنوں کا معروضی ردعمل پرتشدد مزاحمت کرتا ہے۔

عقل کے یہ غریب لوگ سمندر کو شیشے کے گلاس میں ڈالنا چاہتے ہیں، وہ سمجھتے ہیں کہ یونیورسٹی کائنات کی تمام حکمت کو کنٹرول کر سکتی ہے اور یہ کہ کائنات کے تمام قوانین اپنے پرانے تعلیمی اصولوں کی پابندی کرنے پر مجبور ہیں۔

ان سادہ لوح لوگوں کو، حکمت کے نمونوں کو، اپنی زوال پذیر حالت کا دور دور تک کوئی علم نہیں ہے۔

بعض اوقات ایسے لوگ اس وقت نمایاں ہوتے ہیں جب وہ باطنی دنیا میں آتے ہیں، لیکن جلد ہی بجھ جاتے ہیں جیسے آتش فشاں، روحانی تشویشات کے منظر نامے سے غائب ہو جاتے ہیں، عقل انہیں نگل جاتی ہے اور وہ ہمیشہ کے لیے منظر سے غائب ہو جاتے ہیں۔

عقل کی سطحی پن ذات کی جائز گہرائی میں کبھی بھی داخل نہیں ہو سکتی، لیکن استدلال کے معروضی عمل بیوقوفوں کو کسی بھی قسم کے روشن لیکن بے ہودہ نتائج تک لے جا سکتے ہیں۔

منطقی تصورات کی تشکیل کی طاقت کسی بھی طرح سے حقیقت کے تجربے کا مطلب نہیں ہے۔

استدلالی جدلیات کا قائل کرنے والا کھیل استدلال کرنے والے کو خود کو مسحور کر لیتا ہے اور اسے ہمیشہ بلی کو خرگوش سمجھنے پر مجبور کرتا ہے۔

خیالات کا شاندار جلوس عقل کے بدمعاش کو مبہم کر دیتا ہے اور اسے ایک ایسی خود کفالت عطا کرتا ہے جو اتنی مضحکہ خیز ہے کہ وہ ہر اس چیز کو مسترد کر دیتا ہے جس میں لائبریریوں کی دھول اور یونیورسٹی کی سیاہی کی بو نہیں آتی۔

الکحل سے مخمور شرابیوں کے “دیوانے” کی علامات ناقابل تردید ہیں، لیکن نظریات سے مخمور لوگوں کے دیوانے کو آسانی سے ذہانت کے ساتھ الجھا دیا جاتا ہے۔

اپنے باب کے اس حصے میں پہنچ کر ہم کہیں گے کہ یقیناً یہ جاننا بہت مشکل ہے کہ بدمعاشوں کی عقلیت کہاں ختم ہوتی ہے اور پاگل پن کہاں شروع ہوتا ہے۔

جب تک ہم عقل کے سڑے ہوئے اور بوسیدہ اصولوں میں پھنسے رہیں گے، اس کا تجربہ کرنا ناممکن سے بڑھ کر ہوگا جو ذہن سے تعلق نہیں رکھتا، جو وقت سے تعلق نہیں رکھتا، جو حقیقی ہے۔