پیش لفظ

پیش لفظ

بقلم: وی۔ایم۔ گرگھا کوئیچینز

معزز استاد سمائل آن ویر کی “عظیم بغاوت” زندگی میں ہماری پوزیشن کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہے۔

ہمیں ہر اس چیز کو توڑنا ہوگا جو ہمیں اس زندگی کی خیالی چیزوں سے باندھتی ہے۔

یہاں ہم ہر باب کی تعلیم کو جمع کرتے ہیں تاکہ بہادر کو اس کی رہنمائی کی جا سکے جو خود کے خلاف جنگ میں کود پڑے۔

اس کام کی تمام کنجیاں ہمارے انا کو تباہ کرنے کی طرف لے جاتی ہیں، تاکہ جوہر کو آزاد کیا جا سکے جو ہم میں قیمتی ہے۔

انا مرنا نہیں چاہتا اور مالک کو اپنے عیب سے کم تر محسوس ہوتا ہے۔

دنیا میں نااہل لوگ بہت ہیں اور خوف ہر طرف تباہی مچا رہا ہے۔

“کوئی چیز ناممکن نہیں ہے، جو کچھ ہے وہ نااہل مرد ہیں۔“

باب 1

انسانیت اندرونی خوبصورتی سے محروم ہے؛ ظاہری چیزیں ہر چیز کو منسوخ کر دیتی ہیں۔ رحم دلی نا معلوم ہے۔ ظلم کے پیروکار ہیں۔ سکون موجود نہیں ہے کیونکہ لوگ پریشان اور مایوس زندگی گزار رہے ہیں۔

مظلوموں کی قسمت ہر طرح کے گناہ گاروں کے ہاتھ میں ہے۔

باب 2

بھوک اور مایوسی لمحہ بہ لمحہ بڑھ رہی ہے اور کیمیائی مادے زمین کے ماحول کو تباہ کر رہے ہیں، لیکن ہمارے ارد گرد کی برائی کے خلاف ایک تریاق موجود ہے: “سائنسی پاکیزگی” یا انسانی بیج سے فائدہ اٹھانا اسے ہمارے انسانی لیبارٹری میں توانائی میں تبدیل کرنا اور پھر روشنی اور آگ میں تبدیل کرنا جب ہم شعور کو بیدار کرنے کے 3 عوامل کو استعمال کرنا سیکھتے ہیں: 1۔ ہمارے عیوب کی موت۔ 2۔ اپنے اندر شمسی جسموں کی تشکیل۔ 3۔ غریب یتیم (انسانیت) کی خدمت کرنا۔

زمین، پانی اور ہوا، موجودہ تہذیب کی وجہ سے آلودہ ہو رہے ہیں۔ دنیا کا سونا برائی کی تلافی کے لیے کافی نہیں ہے۔ صرف وہی مائع سونا ہماری مدد کرے گا جو ہم سب پیدا کرتے ہیں، ہمارا اپنا بیج، اسے دانشمندی سے اور جان بوجھ کر استعمال کرنا، اس طرح ہم دنیا کو بہتر بنانے اور بیدار شعور کے ساتھ خدمت کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔

ہم نجات کی عالمی فوج ان تمام بہادروں کے ساتھ تشکیل دے رہے ہیں جو دوریہ عصر کے اوتار کے ساتھ صف بندی کرتے ہیں، مسیحیت کے عقیدے کے ذریعے جو ہمیں ہر برائی سے آزاد کرے گا۔

اگر تم خود کو بہتر بناتے ہو تو دنیا بہتر ہو جاتی ہے۔

باب 3

بہت سے لوگوں کے لیے خوشی موجود نہیں ہے، وہ نہیں جانتے کہ یہ ہمارا کام ہے، کہ ہم اس کے معمار ہیں، تعمیر کرنے والے؛ ہم اسے اپنے مائع سونے، اپنے بیج سے تعمیر کرتے ہیں۔

جب ہم خوش ہوتے ہیں تو خوشی محسوس کرتے ہیں، لیکن وہ لمحات عارضی ہوتے ہیں۔ اگر آپ کو اپنے زمینی ذہن پر اختیار نہیں ہے تو آپ اس کے غلام ہوں گے، کیونکہ وہ کسی چیز سے مطمئن نہیں ہوتا۔ دنیا میں رہنا ضروری ہے لیکن اس کا غلام نہیں بننا چاہیے۔

باب 4 آزادی کے بارے میں بات کرتا ہے

آزادی ہمیں مسحور کرتی ہے، ہم آزاد ہونا چاہتے ہیں، لیکن ہم کسی کے بارے میں بری باتیں سنتے ہیں اور جادو کا شکار ہو جاتے ہیں اور اس طرح ہم بدکار بن جاتے ہیں اور برے بن جاتے ہیں۔

وہ جو بری باتیں دہراتا ہے، وہ اس سے زیادہ شریر ہوتا ہے جو انہیں ایجاد کرتا ہے، کیونکہ یہ حسد، رشک یا مخلصانہ غلطی سے ہو سکتا ہے۔ دہرانے والا برائی کے وفادار شاگرد کے طور پر کرتا ہے، وہ ممکنہ طور پر ایک شریر ہے۔ “سچائی تلاش کرو اور یہ تمہیں آزاد کر دے گی۔” لیکن جھوٹا سچائی تک کیسے پہنچ سکتا ہے؟ ان حالات میں وہ ہر لمحہ مخالف سمت، سچائی سے دور ہوتا جاتا ہے۔

سچائی پیارے باپ کی صفت ہے، بالکل ایمان کی طرح۔ جھوٹا کیسے ایمان رکھ سکتا ہے، اگر یہ باپ کی طرف سے دیا گیا عطیہ ہے؟ باپ کے تحائف وہ نہیں پا سکتا جو عیوب، برائیوں، اقتدار کی خواہشات اور تکبر سے بھرا ہوا ہے۔ ہم اپنے عقائد کے غلام ہیں۔ اس روشن ضمیر سے بھاگو جو وہ کچھ بولتا ہے جو وہ اندرونی طور پر دیکھتا ہے۔ ایسا شخص جنت بیچتا ہے اور اس سے سب کچھ چھین لیا جائے گا۔

“کون آزاد ہے؟ کس نے مشہور آزادی حاصل کی ہے؟ کتنے آزاد ہوئے ہیں؟ افسوس! افسوس! افسوس!” (سمائل) جو جھوٹ بولتا ہے وہ کبھی آزاد نہیں ہو سکتا کیونکہ وہ پیارے کے خلاف ہے جو خالص سچائی ہے۔

باب 5 لٹکن کے قانون کے بارے میں بات کرتا ہے

ہر چیز بہتی ہے اور پلٹتی ہے، اوپر جاتی ہے اور نیچے آتی ہے، آتی ہے اور جاتی ہے۔ لیکن لوگوں کو اپنے جھولنے سے زیادہ اپنے پڑوسی کے جھولنے میں دلچسپی ہوتی ہے اور اس طرح وہ اپنی بقا کے طوفانی سمندر میں چلتا ہے، اپنے ناقص حواس کو اپنے پڑوسی کے جھولنے کو جانچنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ اور وہ خود کیا ہے؟ جب انسان اپنی انا یا عیوب کو مار ڈالتا ہے تو وہ آزاد ہو جاتا ہے، وہ بہت سے میکانیکی قوانین سے آزاد ہو جاتا ہے، بہت سے خولوں میں سے ایک کو توڑ دیتا ہے جو ہم بناتے ہیں اور آزادی کی خواہش محسوس کرتا ہے۔

انتہائیں ہمیشہ نقصان دہ ہوں گی، ہمیں صحیح درمیان، ترازو کا کانٹا تلاش کرنا چاہیے۔

عقل پوری ہوئی حقیقت کے سامنے تعظیم سے جھکتی ہے اور تصور واضح سچائی کے سامنے معدوم ہو جاتا ہے۔ “صرف غلطی کو ختم کرنے سے سچائی آتی ہے” (سمائل)۔

باب 6 تصور اور حقیقت

قاری کے لیے ضروری ہے کہ وہ اس باب کا بغور مطالعہ کرے تاکہ اسے غلط تشخیص سے گمراہ نہ کیا جائے۔ جب تک ہمارے پاس نفسیاتی عیوب، برائیاں، عادات ہوں گی، ہمارے تصورات بھی غلط ہوں گے۔ یہ کہنا کہ: “یہ ایسا ہی ہے کیونکہ میں نے اسے ثابت کیا ہے” احمقوں کی بات ہے۔ ہر چیز کے پہلو، کنارے، لہریں، اونچ نیچ، فاصلے، اوقات ہوتے ہیں، جہاں یک طرفہ احمق چیزوں کو اپنے طریقے سے دیکھتا ہے، انہیں تشدد سے مسلط کرتا ہے، اپنے سامعین کو ڈراتا ہے۔

باب 7 شعور کی جدلیات

ہم جانتے ہیں اور اس سے ہمیں یہ سبق ملتا ہے کہ ہم صرف شعوری کاموں اور رضاکارانہ تکالیف کی بنیاد پر ہی شعور کو بیدار کر سکتے ہیں۔

راستے کا عقیدت مند شعور کے چھوٹے فیصد کی توانائی کو ضائع کر دیتا ہے جب وہ اپنی بقا کے واقعات کے ساتھ شناخت کرتا ہے۔

ایک تربیت یافتہ استاد، زندگی کے ڈرامے میں حصہ لیتے ہوئے، اس ڈرامے کے ساتھ شناخت نہیں کرتا، وہ زندگی کے سرکس میں ایک تماشائی کی طرح محسوس کرتا ہے۔ وہاں، سنیما کی طرح، تماشائی ظالم یا مظلوم کا ساتھ دیتے ہیں۔ زندگی کا استاد وہ ہے جو راستے کے عقیدت مند کو اچھی اور مفید چیزیں سکھاتا ہے، انہیں ان سے بہتر بناتا ہے، فطرت ماں اس کی اطاعت کرتی ہے اور لوگ اس کی محبت سے پیروی کرتے ہیں۔

“شعور روشنی ہے جسے لاشعور نہیں دیکھتا” (سمائل آن ویر) سوئے ہوئے کے ساتھ شعور کی روشنی کا وہی حال ہوتا ہے جو اندھے کے ساتھ سورج کی روشنی کا ہوتا ہے۔

جب ہمارے شعور کا دائرہ بڑھتا ہے تو خود ہی باطنی طور پر اصلیت، جو کچھ ہے اس کا تجربہ کرتا ہے۔

باب 8 سائنسی اصطلاحات

لوگ فطرت کے مظاہر سے خوفزدہ ہو جاتے ہیں اور ان کے گزرنے کا انتظار کرتے ہیں۔ سائنس انہیں لیبل لگاتی ہے اور ان کے مشکل نام رکھتی ہے، تاکہ جاہل انہیں مزید پریشان نہ کریں۔

لاکھوں مخلوقات ہیں جو اپنی بیماریوں کے نام جانتے ہیں، لیکن وہ نہیں جانتے کہ انہیں کیسے تباہ کیا جائے۔

انسان پیچیدہ گاڑیوں کو حیرت انگیز طور پر چلاتا ہے جو وہ خود بناتا ہے، لیکن وہ اپنی گاڑی کو چلانا نہیں جانتا: وہ جسم جس میں وہ ہر لمحہ حرکت کرتا ہے۔ انسان کے لیے اسے جاننا ایسا ہی ہوتا ہے جیسے گندگی یا نجاستوں سے بھری ہوئی لیبارٹری کے لیے ہو۔ لیکن انسان کو بتایا جاتا ہے کہ وہ اپنے عیوب، عادات، برائیوں وغیرہ کو مار کر اسے صاف کرے اور وہ ایسا کرنے کے قابل نہیں ہوتا، وہ سمجھتا ہے کہ روزانہ نہانا کافی ہے۔

باب 9 مخالف مسیح

ہم اسے اندر رکھتے ہیں۔ وہ ہمیں پیارے باپ تک پہنچنے کی اجازت نہیں دیتا۔ لیکن جب ہم اس پر مکمل طور پر قابو پا لیتے ہیں تو اس کا اظہار کئی گنا ہوتا ہے۔

مخالف مسیح ایمانداری، صبر، عاجزی وغیرہ جیسی مسیحی خوبیوں سے نفرت کرتا ہے۔ “انسان” اپنی سائنس کی عبادت کرتا ہے اور اس کی اطاعت کرتا ہے۔

باب 10 نفسیاتی انا

ہمیں ہر لمحہ اپنے آپ کو عمل میں دیکھنا چاہیے، یہ جاننا چاہیے کہ ہم جو کچھ کرتے ہیں وہ ہمیں بہتر بناتا ہے، کیونکہ دوسروں کی تباہی سے ہمیں کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ اس سے صرف ہمیں یہ یقین ہوتا ہے کہ ہم اچھے تباہ کرنے والے ہیں، لیکن یہ اس وقت اچھا ہے جب ہم اپنے اندر اپنی برائی کو تباہ کرتے ہیں، تاکہ ہم اس زندہ مسیح کے مطابق اپنے آپ کو بہتر بنائیں جو ہم میں انسانی نسل کو روشن اور بہتر بنانے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

نفرت کرنا سکھانا، یہ سب جانتے ہیں، لیکن محبت کرنا سکھانا، یہ مشکل ہے۔

اے عزیز قاری! اس باب کو بغور پڑھیں، اگر آپ اپنی برائی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا چاہتے ہیں۔

باب 11 سے 20

لوگوں کو رائے دینا، دوسروں کو ویسا پیش کرنا جیسا کہ وہ انہیں دیکھتے ہیں، پسند ہے، لیکن کوئی بھی خود کو جاننا نہیں چاہتا، جو کہ مسیحیت کے راستے میں اہم ہے۔

جو زیادہ جھوٹ بولتا ہے وہ فیشن میں ہوتا ہے۔ روشنی شعور ہے اور جب یہ ہم میں ظاہر ہوتا ہے، تو یہ اعلیٰ کام کرنے کے لیے ہوتا ہے۔ “ان کے کاموں سے تم انہیں پہچانو گے” یسوع مسیح نے کہا۔

اس نے یہ نہیں کہا کہ ان حملوں سے جو وہ کرتے ہیں۔ باطنیات والو… جاگو!!!

ذہین یا جذباتی آدمی اپنی عقل یا جذبات کے مطابق کام کرتا ہے۔ یہ بطور جج خوفناک ہیں، وہ سنتے ہیں جو ان کے لیے آسان ہوتا ہے اور خدا کی سچائی کے طور پر فیصلہ کرتے ہیں یا دیتے ہیں، جو ان سے بڑا جھوٹا انہیں کہتا ہے۔

جہاں روشنی ہے وہاں شعور ہے۔ بدگوئی تاریکی کا کام ہے، وہ روشنی سے نہیں آتی۔

باب 12 میں ان 3 ذہنوں کے بارے میں بات کی گئی ہے جو ہمارے پاس ہیں: حسی یا حواس کا ذہن، درمیانی ذہن؛ یہ وہ ہے جو ہر وہ چیز مانتا ہے جو وہ سنتا ہے اور ظالم یا محافظ کے مطابق فیصلہ کرتا ہے۔ جب شعور اس کی ہدایت کرتا ہے، تو یہ ایک زبردست ثالث ہوتا ہے، یہ عمل کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے۔ درمیانی ذہن میں جمع کی گئی چیزیں ہمارے عقائد کو تشکیل دیتی ہیں۔

جس کا ایمان سچا ہے اسے یقین کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ جھوٹے میں ایمان نہیں ہو سکتا، خدا کی صفت اور براہ راست تجربہ، نہ ہی اندرونی ذہن، جسے ہم اس وقت دریافت کرتے ہیں جب ہم ان ناپسندیدہ چیزوں کو مار ڈالتے ہیں جو ہم اپنی نفسیات میں لے کر چلتے ہیں۔

اپنے عیوب کو جاننے کی خوبی، پھر ان کا تجزیہ کرنا اور بعد میں اپنی ماں رام-آئی او کی مدد سے انہیں تباہ کرنا، ہمیں تبدیل ہونے اور ان ظالموں کے غلام نہ بننے کی اجازت دیتا ہے جو ہر عقیدے میں ابھرتے ہیں۔

انا، انا، ہمارے اندر بے ترتیبی ہے؛ صرف ذات میں ہمارے اندر، ہماری نفسیات میں ترتیب قائم کرنے کی طاقت ہے۔

باب 13 کے بغور مطالعہ سے ہمیں احساس ہوتا ہے کہ ناقص بصیرت والے کے ساتھ کیا ہوتا ہے، جب وہ راستے میں کسی بھی چھوٹے بھائی کے ناپسندیدہ انا سے ملتا ہے۔ جب ہم خود کا مشاہدہ کرتے ہیں تو ہم کسی کے بارے میں بری باتیں کرنا چھوڑ دیتے ہیں۔

ذات اور علم کو ایک دوسرے کو متوازن کرنا چاہیے؛ اس طرح سمجھ پیدا ہوتی ہے۔ علم، ذات کے علم کے بغیر، ہر قسم کا ذہنی انتشار لاتا ہے؛ بدمعاش پیدا ہوتا ہے۔

اگر ذات علم سے بڑی ہے تو بیوقوف سنت پیدا ہوتا ہے۔ باب 14 ہمیں خود کو جاننے کے لیے زبردست اشارے فراہم کرتا ہے۔ ہم ایک خدائی خدا ہیں، جس کے ارد گرد ایک درباری ہے جو اس کا نہیں ہے۔ ان سب سے دستبردار ہونا آزادی ہے اور کہنے دو…

“جرم جج کا جبہ، استاد کا جبہ، بھکاری کا لباس، مالک کا لباس اور یہاں تک کہ مسیح کا جبہ پہنتا ہے” (سمائل)۔

ہماری خدائی ماں مارہ، مریم یا رام-آئی او جیسا کہ باطنیات والے اسے کہتے ہیں، پیارے باپ اور ہمارے درمیان ثالث ہے، فطرت کے عنصری خداؤں اور جادوگر کے درمیان ثالث ہے۔ اس کے ذریعے اور اس کے ذریعے، فطرت کے عناصر ہماری اطاعت کرتے ہیں۔ وہ ہماری خدائی دیوا ہے، دنیا کی مبارک دیوی ماں اور ہماری جسمانی گاڑی کے درمیان ثالث ہے، تاکہ حیرت انگیز معجزات حاصل کیے جا سکیں اور اپنے ہم منصبوں کی خدمت کی جا سکے۔

کاہنہ بیوی کے ساتھ جنسی ملاپ سے، مرد زنانہ بن جاتا ہے اور بیوی مردانہ بن جاتی ہے۔ ہماری ماں رام-آئی او ہی وہ ہے جو ہماری انا اور اس کے لشکروں کو کائناتی دھول میں بدل سکتی ہے۔ حساس معیارات کے ساتھ ہم ذات کی چیزوں کو نہیں جان سکتے، کیونکہ حواس گندے آلات ہیں، عیوب سے لدے ہوئے ہیں، بالکل اپنے مالک کی طرح۔ انہیں دور کرنے، اپنے اندر عیوب، برائیوں، عادات، منسلکات، خواہشات اور ہر اس چیز کو مار ڈالنے کی ضرورت ہے جو زمینی ذہن کو پسند ہے، جو ہمیں بہت سے شکوک و شبہات فراہم کرتا ہے۔

باب 18 میں ہم ثنویت کے قانون کے مطابق دیکھتے ہیں کہ جس طرح ہم کسی ملک یا زمین کی جگہ میں رہتے ہیں، اسی طرح ہماری قربت میں نفسیاتی جگہ بھی موجود ہے جہاں ہم واقع ہیں۔ اے عزیز قاری! اس دلچسپ باب کو پڑھیں تاکہ آپ اندرونی طور پر جان سکیں کہ آپ کس محلے، کالونی یا جگہ پر واقع ہیں۔

جب ہم اپنی خدائی ماں رام-آئی او کو استعمال کرتے ہیں تو ہم اپنی شیطانی انا کو تباہ کر دیتے ہیں اور اتنی سڑاند سے شعور کے 96 قوانین میں آزاد ہو جاتے ہیں۔ نفرت ہمیں اندرونی طور پر ترقی نہیں کرنے دیتی۔

جھوٹا اپنے باپ کے خلاف گناہ کرتا ہے اور زناکار روح القدس کے خلاف گناہ کرتا ہے۔ وہ سوچ، قول اور فعل میں زنا کرتا ہے۔

ایسے ظالم موجود ہیں جو اپنے بارے میں عجائبات بیان کرتے ہیں، بہت سے جاہلوں کو لبھاتے ہیں، لیکن اگر ان کے کام کا تجزیہ کیا جائے تو ہمیں تباہی اور انتشار ملتا ہے۔ زندگی خود انہیں الگ تھلگ کرنے اور بھلانے کا ذمہ لیتی ہے۔

باب 19 میں، یہ ہمیں برتر محسوس کرنے کے دھوکے میں نہ پڑنے کے لیے روشنیاں دیتا ہے۔ ہم سب اوتار کی خدمت میں طالب علم ہیں۔ ظالم کو تکلیف پہنچتی ہے جب اسے تکلیف پہنچائی جاتی ہے اور احمق کو جب اس کی تعریف نہیں کی جاتی۔ جب ہم سمجھتے ہیں کہ شخصیت کو ہمیں تباہ کرنا ہے، اگر کوئی اس مشکل کام میں ہماری مدد کرتا ہے تو اس کا شکریہ ادا کرنا چاہیے۔

ایمان خالص علم ہے، ذات کا براہ راست تجرباتی حکمت، “انا کے شعور کے فریب منشیات کی وجہ سے ہونے والے فریب کے برابر ہیں” (سمائل)۔

باب 20 میں، یہ ہمیں اس قمری سردی کو ختم کرنے کے لیے اشارے فراہم کرتا ہے جس میں ہم ترقی کرتے ہیں اور ترقی کرتے ہیں۔

باب 21 سے 29

21 میں یہ ہمیں مراقبہ کرنے اور غور کرنے، تبدیل ہونا جاننے کے بارے میں بتاتا اور سکھاتا ہے۔ جو شخص مراقبہ کرنا نہیں جانتا وہ کبھی بھی انا کو تحلیل نہیں کر پائے گا۔

22 میں یہ ہمیں “واپسی اور تکرار” کے بارے میں بتاتا ہے۔ جس طرح سے یہ ہمیں واپسی کے بارے میں بتاتا ہے وہ آسان ہے۔ اگر ہم دردناک مناظر کو دہرانا نہیں چاہتے ہیں تو ہمیں انا کو ختم کرنا ہوگا، جو انہیں ہمارے سامنے پیش کرتے ہیں۔ ہمیں اپنے بچوں کے معیار کو بہتر بنانے کا طریقہ سکھایا گیا ہے۔ تکرار ہماری بقا کے واقعات سے مطابقت رکھتا ہے، جب ہمارے پاس جسمانی جسم ہوتا ہے۔

باطنی مسیح آگ کی آگ ہے۔ جو کچھ ہم دیکھتے اور محسوس کرتے ہیں وہ کرسٹی آگ کا جسمانی حصہ ہے۔ کرسٹی آگ کی آمد ہماری اپنی زندگی کا سب سے اہم واقعہ ہے، یہ آگ ہمارے سلنڈروں یا دماغوں کے تمام عمل کا ذمہ لیتی ہے، جنہیں ہمیں پہلے اپنی مبارک ماں رامیو کی خدمات کا سہارا لیتے ہوئے فطرت کے 5 عناصر سے صاف کرنا پڑا۔

“شروع کرنے والے کو خطرناک طور پر جینا سیکھنا چاہیے؛ یہ لکھا گیا ہے۔”

باب 25 میں، استاد ہمیں اپنے آپ کے نامعلوم پہلو کے بارے میں بتاتا ہے، جسے ہم اس طرح پیش کرتے ہیں جیسے ہم سنیما کے پروجیکٹر ہوں اور پھر ہم اپنی خامیوں کو غیر ملکی اسکرین پر دیکھتے ہیں۔

یہ سب ہمیں مخلصانہ طور پر غلط دکھاتا ہے۔ جس طرح ہمارے حواس ہم سے جھوٹ بولتے ہیں اسی طرح ہم جھوٹے ہیں۔ پوشیدہ حواس تباہی کا باعث بنتے ہیں جب ہم انہیں اپنے عیوب کو مارے بغیر بیدار کرتے ہیں۔

باب 26 میں یہ ہمیں تین غداروں، ہیرام ابف کے دشمنوں، اندرونی مسیح، شیاطین کے بارے میں بتاتا ہے: 1.- ذہن 2.- بری مرضی 3.- خواہش

ہم میں سے ہر ایک اپنی نفسیات میں تین غدار رکھتا ہے۔

یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ اندرونی مسیح پاکیزگی اور کمال ہونے کے ناطے ہم میں موجود ہزاروں ناپسندیدہ چیزوں کو ختم کرنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔ اس باب میں ہمیں سکھایا گیا ہے کہ خفیہ مسیح عظیم بغاوت کا مالک ہے، جسے پادریوں، بزرگوں اور ہیکل کے کاتبوں نے مسترد کر دیا ہے۔

باب 28 میں، یہ ہمیں سوپر مین اور اس کے بارے میں بھیڑ کی مکمل لاعلمی کے بارے میں بتاتا ہے۔

انسان نما کے سپر مین میں تبدیل ہونے کی کوششیں خود کے خلاف، دنیا کے خلاف اور ہر اس چیز کے خلاف جنگیں ہیں جو اس دنیا کو بدحالی کا شکار کرتی ہیں۔

باب 29 میں، آخری باب میں، یہ ہمیں ہولی گریل، ہرمیس کے برتن، سلیمان کے پیالے کے بارے میں بتاتا ہے۔ ہولی گریل منفرد انداز میں زنانہ یونی، جنس، صوفیوں کے سوما کی تمثیل کرتا ہے جہاں مقدس خدا پیتے ہیں۔

یہ لذت کا پیالہ اسرار کے کسی بھی مندر اور نہ ہی باطنی پادری کی زندگی میں غائب نہیں ہونا چاہیے۔

جب باطنیات والے اس راز کو سمجھ جائیں گے تو ان کی ازدواجی زندگی بدل جائے گی اور زندہ قربان گاہ انہیں الہی محبت کے مندر میں پادری کی حیثیت سے خدمت کرنے کے لیے کام آئے گی۔

آپ کے دل میں گہری ترین امن قائم رہے۔

گرگھا کوئیچینز