بچوں میں خود آگہی

ہمیں بڑی دانشمندی سے بتایا گیا ہے کہ ہمارے پاس ستانوے فیصد لاشعور اور تین فیصد شعور ہے۔

صاف اور دو ٹوک الفاظ میں، ہم کہیں گے کہ جوہر کا ستانوے فیصد جو ہم اپنے اندر رکھتے ہیں، ہر اُس “خود” کے اندر بند، بھرا اور رکھا ہوا ہے جو مجموعی طور پر “میں خود” بناتا ہے۔

ظاہر ہے کہ جوہر یا شعور جو ہر “خود” میں بند ہے، اپنی ہی مشروطیت کے مطابق پروسیس ہوتا ہے۔

کوئی بھی تحلیل شدہ “خود” شعور کا ایک خاص فیصد جاری کرتا ہے، جوہر یا شعور کی آزادی یا رہائی ہر “خود” کے تحلیل ہوئے بغیر ناممکن ہوگی۔

جتنے زیادہ “خود” تحلیل ہوں گے، اتنا ہی زیادہ خود آگاہی ہوگی۔ جتنے کم “خود” تحلیل ہوں گے، شعور کی بیداری کا فیصد اتنا ہی کم ہوگا۔

شعور کی بیداری صرف “خود” کو تحلیل کرنے سے، اپنے آپ میں مرنے سے، یہیں اور ابھی ممکن ہے۔

بلاشبہ جب تک جوہر یا شعور ہر اُس “خود” میں بند ہے جسے ہم اپنے اندر لے کر چلتے ہیں، یہ سویا ہوا، لاشعوری حالت میں ہوتا ہے۔

لاشعور کو شعور میں تبدیل کرنا فوری طور پر ضروری ہے اور یہ صرف “خود” کو فنا کرنے سے، اپنے آپ میں مرنے سے ہی ممکن ہے۔

اپنے آپ میں پہلے مرے بغیر جاگنا ممکن نہیں ہے۔ جو لوگ پہلے جاگنے کی کوشش کرتے ہیں اور پھر مرنے کی، اُن کے پاس اُس بات کا کوئی حقیقی تجربہ نہیں ہوتا جس کا وہ دعویٰ کرتے ہیں، وہ غلطی کی راہ پر گامزن ہیں۔

نوزائیدہ بچے حیرت انگیز ہوتے ہیں، وہ مکمل خود آگاہی سے لطف اندوز ہوتے ہیں؛ وہ پوری طرح جاگے ہوئے ہوتے ہیں۔

نوزائیدہ بچے کے جسم کے اندر جوہر دوبارہ شامل ہوتا ہے اور یہ مخلوق کو اس کی خوبصورتی عطا کرتا ہے۔

ہم یہ نہیں کہنا چاہتے کہ جوہر یا شعور کا سو فیصد نوزائیدہ بچے میں دوبارہ شامل ہوتا ہے، لیکن وہ تین فیصد آزاد جو عام طور پر “خود” میں بند نہیں ہوتا۔

تاہم، جوہر کا وہ فیصد جو آزاد ہو کر نوزائیدہ بچوں کے جسم میں دوبارہ شامل ہوتا ہے، انہیں مکمل خود آگاہی، بصیرت وغیرہ عطا کرتا ہے۔

بالغ نوزائیدہ بچے کو رحم دلی سے دیکھتے ہیں، وہ سمجھتے ہیں کہ مخلوق بے ہوش ہے، لیکن وہ افسوسناک حد تک غلطی پر ہیں۔

نوزائیدہ بچہ بالغ کو ویسا ہی دیکھتا ہے جیسا کہ وہ حقیقت میں ہے؛ بے ہوش، ظالم، بدعنوان وغیرہ۔

نوزائیدہ بچے کے “خود” آتے اور جاتے ہیں، پالنے کے گرد گھومتے ہیں، وہ نئے جسم میں داخل ہونا چاہتے ہیں، لیکن چونکہ نوزائیدہ بچے نے ابھی تک شخصیت نہیں بنائی ہے، اس لیے “خود” کی نئے جسم میں داخل ہونے کی ہر کوشش ناممکن سے بڑھ کر ہوتی ہے۔

کبھی کبھی مخلوق ان بھوتوں یا “خود” کو دیکھ کر خوفزدہ ہو جاتی ہے جو ان کے پالنے کے قریب آتے ہیں اور پھر وہ چیختے ہیں، روتے ہیں، لیکن بالغ اس بات کو نہیں سمجھتے اور یہ مان لیتے ہیں کہ بچہ بیمار ہے یا اسے بھوک یا پیاس لگی ہے؛ یہ بالغوں کا لاشعور ہے۔

جیسے جیسے نئی شخصیت بنتی جاتی ہے، پچھلے وجودوں سے آنے والے “خود” دھیرے دھیرے نئے جسم میں داخل ہوتے جاتے ہیں۔

جب تمام “خود” دوبارہ شامل ہو جاتے ہیں، تو ہم اس خوفناک اندرونی بدصورتی کے ساتھ دنیا میں ظاہر ہوتے ہیں جو ہماری خصوصیت ہے؛ پھر، ہم ہر جگہ نیند میں چلنے والوں کی طرح گھومتے ہیں؛ ہمیشہ بے ہوش، ہمیشہ بدعنوان۔

جب ہم مرتے ہیں، تو تین چیزیں قبر میں جاتی ہیں: 1) جسمانی جسم۔ 2) عضویاتی حیاتیاتی پس منظر۔ 3) شخصیت۔

حیاتیاتی پس منظر، ایک بھوت کی طرح، قبر کے سامنے دھیرے دھیرے تحلیل ہوتا جاتا ہے جیسے جیسے جسمانی جسم بھی تحلیل ہوتا جاتا ہے۔

شخصیت لاشعور یا زیریں شعور ہے، جب چاہتی ہے قبر میں آتی اور جاتی ہے، جب غمزدہ لوگ اسے پھول دیتے ہیں تو خوش ہوتی ہے، اپنے اہل خانہ سے محبت کرتی ہے اور بہت آہستہ آہستہ تحلیل ہو کر کائناتی دھول میں تبدیل ہو جاتی ہے۔

وہ جو قبر سے آگے جاری رہتا ہے وہ انا ہے، جمع شدہ “خود”، میں خود، شیطانوں کا ایک ڈھیر جن کے اندر جوہر، شعور بند ہے، جو اپنے وقت پر اور اپنے وقت پر واپس آتا ہے، دوبارہ شامل ہوتا ہے۔

یہ افسوسناک ہے کہ بچے کی نئی شخصیت بننے کے ساتھ ہی “خود” بھی دوبارہ شامل ہو جاتے ہیں۔