ریڈیکل تبدیلی

جب تک کوئی شخص خود کو واحد، یکتا، ناقابل تقسیم سمجھنے کی غلطی پر قائم رہتا ہے، یہ واضح ہے کہ بنیادی تبدیلی ناممکن سے بڑھ کر کچھ ہوگی۔ حقیقت یہ ہے کہ باطنی کام کا آغاز خود کی سخت نگرانی سے ہوتا ہے، یہ ہمیں نفسیاتی عوامل، خودی یا ناپسندیدہ عناصر کی کثرت کی نشاندہی کر رہا ہے جنہیں فوری طور پر ہمارے اندر سے ختم کرنا، جڑ سے اکھاڑنا ضروری ہے۔

یقینی طور پر، نامعلوم غلطیوں کو دور کرنا کسی بھی طرح سے ممکن نہیں ہوگا۔ پہلے ان چیزوں کا مشاہدہ کرنا ضروری ہے جنہیں ہم اپنی نفسیات سے الگ کرنا چاہتے ہیں۔ اس قسم کا کام بیرونی نہیں بلکہ اندرونی ہے، اور جو لوگ یہ سوچتے ہیں کہ آداب معاشرت کی کوئی بھی کتاب یا بیرونی اور سطحی اخلاقی نظام انہیں کامیابی کی طرف لے جا سکتا ہے، وہ درحقیقت بالکل غلطی پر ہیں۔

ٹھوس اور حتمی حقیقت یہ ہے کہ ذاتی کام کا آغاز خود کے مکمل مشاہدے پر مرکوز توجہ سے ہوتا ہے، یہ اس بات کا مظاہرہ کرنے کے لیے کافی سے زیادہ وجہ ہے کہ اس کے لیے ہم میں سے ہر ایک کی جانب سے ایک بہت ہی خاص ذاتی کوشش کی ضرورت ہے۔ واضح طور پر اور بلا کم و کاست بات کرتے ہوئے، ہم پرزور انداز میں درج ذیل بات کہتے ہیں: کوئی بھی انسان یہ کام ہمارے لیے نہیں کر سکتا۔

ہمارے اندر موجود ان تمام موضوعی عوامل کے براہ راست مشاہدے کے بغیر ہماری نفسیات میں کوئی تبدیلی ممکن نہیں۔ غلطیوں کی کثرت کو قبول کرنا، ان کے مطالعہ اور براہ راست مشاہدے کی ضرورت کو مسترد کرنا، درحقیقت ایک ٹال مٹول یا فرار، خود سے فرار، خود فریبی کی ایک شکل ہے۔

صرف خود کی دانشمندانہ نگرانی کی سخت کوشش کے ذریعے، بغیر کسی قسم کے فرار کے، ہم واقعی یہ ثابت کر سکیں گے کہ ہم “واحد” نہیں بلکہ “بہت سے” ہیں۔ خودی کی جمع کو تسلیم کرنا اور سخت نگرانی کے ذریعے اسے ثابت کرنا دو مختلف پہلو ہیں۔

کوئی شخص بہت سی خودیوں کے نظریے کو قبول کر سکتا ہے بغیر اسے کبھی ثابت کیے؛ یہ آخری چیز صرف احتیاط سے خود کا مشاہدہ کرنے سے ممکن ہے۔ ذاتی مشاہدے کے کام سے گریز کرنا، ٹال مٹول تلاش کرنا، انحطاط کی ایک ناقابل فہم علامت ہے۔ جب تک کوئی شخص اس فریب پر قائم رہتا ہے کہ وہ ہمیشہ ایک ہی شخص ہے، وہ تبدیل نہیں ہو سکتا، اور یہ واضح ہے کہ اس کام کا مقصد درحقیقت ہماری اندرونی زندگی میں بتدریج تبدیلی لانا ہے۔

بنیادی تبدیلی ایک واضح امکان ہے جو عام طور پر اس وقت ختم ہو جاتا ہے جب کوئی خود پر کام نہیں کرتا۔ بنیادی تبدیلی کا ابتدائی نقطہ اس وقت تک پوشیدہ رہتا ہے جب تک انسان خود کو واحد سمجھتا رہتا ہے۔ جو لوگ بہت سی خودیوں کے نظریے کو مسترد کرتے ہیں وہ واضح طور پر ظاہر کرتے ہیں کہ انہوں نے کبھی سنجیدگی سے خود کا مشاہدہ نہیں کیا۔

بغیر کسی قسم کے فرار کے خود کی سخت نگرانی ہمیں اس بات کی تصدیق کرنے کی اجازت دیتی ہے کہ ہم “واحد” نہیں بلکہ “بہت سے” ہیں۔ موضوعی آراء کی دنیا میں، مختلف سیوڈو-باطنی یا سیوڈو-اسرار نظریات ہمیشہ خود سے فرار ہونے کے لیے ایک گلی کا کام کرتے ہیں… یقینی طور پر، یہ فریب کہ کوئی ہمیشہ ایک ہی شخص ہے خود مشاہدے کے لیے رکاوٹ کا کام کرتا ہے…

کوئی کہہ سکتا ہے: “میں جانتا ہوں کہ میں واحد نہیں بلکہ بہت سے ہوں، گنوسس نے مجھے یہ سکھایا ہے۔” اس طرح کا دعویٰ، اگرچہ بہت مخلصانہ ہو، اس نظریاتی پہلو پر مکمل تجربہ موجود نہ ہونے کی صورت میں، ظاہر ہے کہ اس طرح کا دعویٰ محض بیرونی اور سطحی ہوگا۔ ثابت کرنا، تجربہ کرنا اور سمجھنا بنیادی چیزیں ہیں۔ صرف اسی طرح شعوری طور پر بنیادی تبدیلی لانے کے لیے کام کرنا ممکن ہے۔

دعویٰ کرنا ایک چیز ہے اور سمجھنا دوسری چیز۔ جب کوئی کہتا ہے: “میں سمجھتا ہوں کہ میں واحد نہیں بلکہ بہت سے ہوں”، اگر اس کی سمجھ حقیقی ہے اور مبہم گفتگو کی محض بے بنیاد بات نہیں ہے، تو یہ بہت سی خودیوں کے نظریے کی مکمل تصدیق کی نشاندہی کرتا ہے، اس کی طرف اشارہ کرتا ہے، اس پر الزام لگاتا ہے۔ علم اور فہم مختلف ہیں۔ ان میں سے پہلا ذہن کا ہے، دوسرا دل کا۔

بہت سی خودیوں کے نظریے کا محض علم کسی کام کا نہیں ہے۔ بدقسمتی سے، ان دنوں میں جن میں ہم جی رہے ہیں، علم فہم سے کہیں آگے نکل گیا ہے، کیونکہ غریب ذہنی جانور جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے نے خصوصی طور پر علم کے پہلو کو فروغ دیا ہے اور بدقسمتی سے وجود کے متعلقہ پہلو کو فراموش کر دیا ہے۔ بہت سی خودیوں کے نظریے کو جاننا اور اسے سمجھنا کسی بھی حقیقی بنیادی تبدیلی کے لیے ضروری ہے۔

جب کوئی شخص اس زاویے سے خود کا بغور مشاہدہ کرنا شروع کر دیتا ہے کہ وہ واحد نہیں بلکہ بہت سے ہیں، تو ظاہر ہے کہ اس نے اپنی اندرونی فطرت پر سنجیدہ کام شروع کر دیا ہے۔