مرکزِ ثقلِ مستقل

چونکہ کوئی حقیقی انفرادیت موجود نہیں ہے، اس لیے مقاصد میں تسلسل کا ہونا ناممکن ہے۔

اگر نفسیاتی فرد موجود نہیں ہے، اگر ہم میں سے ہر ایک میں بہت سے لوگ بستے ہیں، اگر کوئی ذمہ دار موضوع نہیں ہے، تو کسی سے مقاصد میں تسلسل کا مطالبہ کرنا فضول ہوگا۔

ہم بخوبی جانتے ہیں کہ ایک شخص کے اندر بہت سے لوگ بستے ہیں، اس لیے ذمہ داری کا مکمل احساس درحقیقت ہم میں موجود نہیں ہے۔

ایک خاص لمحے میں جو ‘میں’ کچھ کہتا ہے، اس کی کوئی اہمیت نہیں ہوسکتی، اس ٹھوس حقیقت کی وجہ سے کہ کوئی دوسرا ‘میں’ کسی بھی دوسرے لمحے میں بالکل اس کے برعکس بات کہہ سکتا ہے۔

اس سب کی سنگینی یہ ہے کہ بہت سے لوگ اخلاقی ذمہ داری کے احساس کے مالک ہونے پر یقین رکھتے ہیں اور ہمیشہ ایک جیسے ہونے کا دعویٰ کرتے ہوئے خود کو دھوکہ دیتے ہیں۔

ایسے لوگ موجود ہیں جو اپنی زندگی کے کسی بھی لمحے میں علمِ غنوص کی تعلیم حاصل کرنے آتے ہیں، آرزو کی طاقت سے چمکتے ہیں، باطنی کام سے پرجوش ہوجاتے ہیں اور یہاں تک کہ ان مسائل کے لیے اپنی پوری زندگی وقف کرنے کی قسمیں کھاتے ہیں۔

بلاشبہ ہماری تحریک کے تمام بھائی ایسے پرجوش فرد کی تعریف کرتے ہیں۔

کوئی بھی ایسے لوگوں کو سن کر بڑی خوشی محسوس کیے بغیر نہیں رہ سکتا، جو اتنے عقیدت مند اور قطعی طور پر مخلص ہیں۔

تاہم یہ سُہانا دور زیادہ دیر تک نہیں چلتا، کسی بھی دن کسی جائز یا ناجائز، سادہ یا پیچیدہ وجہ سے، وہ شخص غنوص کو چھوڑ دیتا ہے، پھر وہ کام چھوڑ دیتا ہے اور معاملے کو درست کرنے کے لیے، یا خود کو جواز پیش کرنے کی کوشش میں، کسی اور صوفیانہ تنظیم میں شامل ہوجاتا ہے اور سوچتا ہے کہ اب وہ بہتر ہے۔

یہ سب آنا جانا، یہ سکولوں، فرقوں، مذاہب کی مسلسل تبدیلی، ‘میں’ کی کثرت کی وجہ سے ہے جو ہمارے اندر اپنی بالادستی کے لیے ایک دوسرے سے لڑ رہے ہیں۔

چونکہ ہر ‘میں’ کا اپنا معیار، اپنا ذہن، اپنے خیالات ہوتے ہیں، اس لیے رائے میں یہ تبدیلی، تنظیم سے تنظیم، آئیڈیل سے آئیڈیل تک یہ مسلسل اڑنا بالکل عام ہے۔

موضوع بذات خود ایک مشین کے سوا کچھ نہیں ہے جو جتنی جلدی ایک ‘میں’ کے لیے گاڑی کا کام کرتی ہے اتنی ہی جلدی دوسرے ‘میں’ کے لیے۔

کچھ صوفیانہ ‘میں’ خود کو دھوکہ دیتے ہیں، کسی فرقے کو چھوڑنے کے بعد خود کو خدا ماننے لگتے ہیں، سراب کی طرح چمکتے ہیں اور آخر کار غائب ہوجاتے ہیں۔

ایسے لوگ ہیں جو ایک لمحے کے لیے باطنی کام میں جھانکتے ہیں اور پھر جس لمحے کوئی دوسرا ‘میں’ مداخلت کرتا ہے، وہ ان مطالعات کو مکمل طور پر ترک کردیتے ہیں اور خود کو زندگی میں ڈوبنے دیتے ہیں۔

ظاہر ہے اگر کوئی زندگی کے خلاف نہیں لڑتا ہے تو یہ اسے نگل جاتی ہے اور بہت کم خواہشمند ایسے ہیں جو واقعی زندگی میں ڈوبنے سے بچتے ہیں۔

چونکہ ہمارے اندر ‘میں’ کی پوری کثرت موجود ہے، اس لیے کشش ثقل کا مستقل مرکز موجود نہیں ہوسکتا۔

یہ بالکل عام ہے کہ تمام مضامین باطنی طور پر خود کو محسوس نہیں کرتے ہیں۔ ہم بخوبی جانتے ہیں کہ وجود کی باطنی خود شناسی کے لیے مقاصد میں تسلسل کی ضرورت ہوتی ہے اور چونکہ کسی ایسے شخص کو تلاش کرنا بہت مشکل ہے جس کا کشش ثقل کا مستقل مرکز ہو، اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ کوئی ایسا شخص بہت کم ہوتا ہے جو اندرونی طور پر گہری خود شناسی تک پہنچتا ہے۔

عام بات یہ ہے کہ کوئی باطنی کام کے لیے پرجوش ہو اور پھر اسے ترک کردے؛ عجیب بات یہ ہے کہ کوئی کام کو ترک نہ کرے اور منزل تک پہنچ جائے۔

یقینی طور پر اور سچائی کے نام پر، ہم کہتے ہیں کہ سورج ایک بہت پیچیدہ اور خوفناک حد تک مشکل تجربہ گاہی تجربہ کر رہا ہے۔

غلطی سے انسان کہلانے والے عقلی جانور کے اندر، ایسے جراثیم موجود ہیں جو مناسب طریقے سے تیار کیے جائیں تو شمسی انسان بن سکتے ہیں۔

تاہم یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ یہ یقینی نہیں ہے کہ وہ جراثیم تیار ہوں گے، عام بات یہ ہے کہ وہ تنزلی کا شکار ہوں اور افسوسناک حد تک ضائع ہوجائیں۔

بہر حال مذکورہ جراثیم جو ہمیں شمسی انسانوں میں تبدیل کرنے والے ہیں، انہیں ایک مناسب ماحول کی ضرورت ہے، کیونکہ یہ بات مشہور ہے کہ بیج، بنجر ماحول میں نہیں اُگتا، ضائع ہوجاتا ہے۔

انسان کا اصلی بیج جو ہمارے جنسی غدود میں رکھا گیا ہے، اس کے اُگنے کے لیے مقاصد میں تسلسل اور ایک نارمل جسمانی جسم کی ضرورت ہوتی ہے۔

اگر سائنس دان داخلی رطوبت کے غدود کے ساتھ تجربات جاری رکھتے ہیں، تو مذکورہ جراثیم کی نشوونما کا کوئی بھی امکان ضائع ہوسکتا ہے۔

اگرچہ یہ ناقابل یقین معلوم ہوتا ہے، چیونٹیاں پہلے ہی ہمارے سیارے زمین کے ایک دور دراز کے قدیم ماضی میں ایک ایسے ہی عمل سے گزر چکی ہیں۔

چیونٹیوں کے محل کی تکمیل کو دیکھ کر حیرت ہوتی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ کسی بھی چیونٹیوں کے گھر میں قائم نظم و ضبط زبردست ہے۔

وہ مبتدی جنہوں نے شعور کو بیدار کیا ہے وہ براہ راست صوفیانہ تجربے سے جانتے ہیں کہ چیونٹیاں ان اوقات میں جب دنیا کے سب سے بڑے مورخین کو دور دور تک شک نہیں تھا، ایک انسانی نسل تھی جس نے ایک بہت طاقتور سوشلسٹ تہذیب تخلیق کی۔

پھر انہوں نے اس خاندان کے آمروں، مختلف مذہبی فرقوں اور آزاد مرضی کو ختم کردیا، کیونکہ ان سب نے ان کی طاقت کو کم کردیا اور انہیں لفظ کے مکمل معنوں میں مکمل طور پر آمرانہ ہونے کی ضرورت تھی۔

ان حالات میں، انفرادی پہل اور مذہبی حق کو ختم کرنے کے بعد، عقلی جانور تنزلی اور زوال کے راستے پر گامزن ہوگیا۔

اس سب کے علاوہ سائنسی تجربات بھی کیے گئے؛ اعضاء کی پیوند کاری، غدود، ہارمونز کے ساتھ تجربات وغیرہ وغیرہ، جس کا نتیجہ ان انسانی حیاتیات کا بتدریج چھوٹا ہونا اور مورفولوجیکل تبدیلی تھی یہاں تک کہ وہ آخر کار ان چیونٹیوں میں تبدیل ہوگئیں جنہیں ہم جانتے ہیں۔

وہ تمام تہذیب، معاشرتی نظم و ضبط سے متعلق وہ تمام تحریکیں میکانکی ہوگئیں اور والدین سے بچوں میں منتقل ہوگئیں؛ آج چیونٹیوں کے گھر کو دیکھ کر حیرت ہوتی ہے، لیکن ہم ان کی ذہانت کی کمی پر افسوس کیے بغیر نہیں رہ سکتے۔

اگر ہم خود پر کام نہیں کرتے ہیں تو ہم تنزلی کا شکار ہوتے ہیں اور خوفناک حد تک زوال پذیر ہوتے ہیں۔

وہ تجربہ جو سورج فطرت کی تجربہ گاہ میں کر رہا ہے، یقیناً مشکل ہونے کے علاوہ بہت کم نتائج برآمد ہوئے ہیں۔

شمسی انسانوں کی تخلیق صرف اس وقت ممکن ہے جب ہم میں سے ہر ایک میں حقیقی تعاون ہو۔

شمسی انسان کی تخلیق ممکن نہیں ہے اگر ہم پہلے اپنے اندر کشش ثقل کا ایک مستقل مرکز قائم نہ کریں۔

ہم مقاصد میں تسلسل کیسے قائم کرسکتے ہیں اگر ہم اپنی نفسیات میں کشش ثقل کا مرکز قائم نہ کریں؟

سورج کے ذریعہ تخلیق کی جانے والی کوئی بھی نسل، یقیناً فطرت میں اس تخلیق اور شمسی تجربے کے مفادات کی خدمت کے سوا کوئی اور مقصد نہیں رکھتی ہے۔

اگر سورج اپنے تجربے میں ناکام ہوجاتا ہے، تو وہ ایسی نسل میں اپنی تمام دلچسپی کھو دیتا ہے اور درحقیقت اسے تباہی اور زوال کی سزا دی جاتی ہے۔

زمین کی سطح پر موجود ہر نسل نے شمسی تجربے کے لیے کام کیا ہے۔ ہر نسل سے سورج نے کچھ فتوحات حاصل کی ہیں، شمسی انسانوں کے چھوٹے گروہوں کو کاٹتا ہے۔

جب کوئی نسل اپنے پھل دیتی ہے تو وہ بتدریج غائب ہوجاتی ہے یا بڑے تباہیوں کے ذریعے پرتشدد طور پر ہلاک ہوجاتی ہے۔

شمسی انسانوں کی تخلیق اس وقت ممکن ہے جب کوئی قمری قوتوں سے آزاد ہونے کے لیے لڑتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ تمام ‘میں’ جو ہم اپنی نفسیات میں رکھتے ہیں، مکمل طور پر قمری قسم کے ہیں۔

قمری قوت سے آزاد ہونا کسی بھی طرح سے ناممکن نہیں ہوگا اگر ہم پہلے اپنے اندر کشش ثقل کا ایک مستقل مرکز قائم نہ کریں۔

ہم کثرت سے موجود ‘میں’ کی مکمل تعداد کو کیسے ختم کرسکتے ہیں اگر ہمارے پاس مقاصد میں تسلسل نہ ہو؟ ہم مقاصد میں تسلسل کیسے قائم کرسکتے ہیں اگر ہم نے پہلے اپنی نفسیات میں کشش ثقل کا ایک مستقل مرکز قائم نہ کیا ہو؟

چونکہ موجودہ نسل قمری اثر سے آزاد ہونے کے بجائے، شمسی ذہانت میں اپنی تمام دلچسپی کھو چکی ہے، اس لیے اس نے بلاشبہ خود کو تنزلی اور زوال کی سزا دے دی ہے۔

حقیقی انسان ارتقائی میکانکس کے ذریعے نہیں اُبھر سکتا۔ ہم بخوبی جانتے ہیں کہ ارتقاء اور اس کی جڑواں بہن زوال، صرف دو قوانین ہیں جو پوری فطرت کا میکانکی محور تشکیل دیتے ہیں۔ ایک قطعی طور پر متعین نقطہ تک ارتقاء ہوتا ہے اور پھر زوال کا عمل شروع ہوتا ہے؛ ہر عروج کے بعد زوال ہوتا ہے اور اس کے برعکس۔

ہم مکمل طور پر مشینیں ہیں جو مختلف ‘میں’ کے زیر کنٹرول ہیں۔ ہم فطرت کی معیشت کی خدمت کرتے ہیں، ہماری کوئی متعین انفرادیت نہیں ہے جیسا کہ بہت سے سیڈو-ایسوٹیرسٹ اور سیڈو-آکلٹسٹ غلطی سے سمجھتے ہیں۔

ہمیں فوری طور پر تبدیل ہونے کی ضرورت ہے تاکہ انسان کے جراثیم پھل دے سکیں۔

صرف خود پر حقیقی تسلسل کے مقاصد اور اخلاقی ذمہ داری کے مکمل احساس کے ساتھ کام کرکے ہم شمسی انسان بن سکتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے اپنی پوری زندگی کو خود پر باطنی کام کے لیے وقف کرنا۔

وہ لوگ جو ارتقاء کے میکانکس کے ذریعے شمسی حالت تک پہنچنے کی امید رکھتے ہیں، وہ خود کو دھوکہ دیتے ہیں اور درحقیقت زوال پذیر زوال کی سزا دیتے ہیں۔

باطنی کام میں ہم لچک کا متحمل نہیں ہوسکتے۔ وہ لوگ جن کے خیالات بدلتے رہتے ہیں، وہ جو آج اپنی نفسیات پر کام کرتے ہیں اور کل خود کو زندگی میں ڈوبنے دیتے ہیں، وہ جو باطنی کام کو ترک کرنے کے لیے بہانے، جواز تلاش کرتے ہیں وہ تنزلی اور زوال کا شکار ہوں گے۔

کچھ لوگ غلطی کو ملتوی کردیتے ہیں، سب کچھ کل کے لیے چھوڑ دیتے ہیں جب کہ اپنی معاشی صورتحال کو بہتر بناتے ہیں، اس حقیقت کو مدنظر رکھے بغیر کہ شمسی تجربہ ان کے ذاتی معیار اور ان کے معروف منصوبوں سے بہت مختلف ہے۔

شمسی انسان بننا اتنا آسان نہیں ہے جب ہم چاند کو اپنے اندر لیے ہوئے ہوں، (انا قمری ہے)۔

زمین کے دو چاند ہیں؛ دوسرا لیلتھ کہلاتا ہے اور یہ سفید چاند سے تھوڑا سا دور ہے۔

ستارہ شناس عموماً لیلتھ کو ایک دال کی طرح دیکھتے ہیں کیونکہ یہ بہت چھوٹا ہوتا ہے۔ یہ سیاہ چاند ہے۔

انا کی سب سے بدبخت قوتیں لیلتھ سے زمین پر آتی ہیں اور نفسیاتی طور پر غیر انسانی اور حیوانی نتائج پیدا کرتی ہیں۔

سرخ پریس کے جرائم، تاریخ کے سب سے خوفناک قتل، سب سے زیادہ ناقابل تصور جرائم وغیرہ وغیرہ، سب لیلتھ کی ارتعاشی لہروں کی وجہ سے ہیں۔

انسانی میں موجود انا کے ذریعے نمائندگی کرنے والا دہرا قمری اثر ہمیں ایک حقیقی ناکامی بنا دیتا ہے۔

اگر ہم خود پر کام کرنے کے لیے اپنی پوری زندگی وقف کرنے کی فوری ضرورت کو نہیں دیکھتے ہیں تاکہ قمری قوت کی دوہری قوت سے آزاد ہوسکیں، تو ہم چاند کے ذریعے نگل لیے جائیں گے، زوال پذیر ہوتے جائیں گے، ان مخصوص ریاستوں کے اندر زیادہ سے زیادہ زوال پذیر ہوتے جائیں گے جنہیں ہم بے ہوش اور نیم ہوش کے نام سے پکار سکتے ہیں۔

اس سب کی سنگینی یہ ہے کہ ہمارے پاس حقیقی انفرادیت نہیں ہے، اگر ہمارے پاس کشش ثقل کا ایک مستقل مرکز ہوتا تو ہم شمسی حالت حاصل کرنے تک سنجیدگی سے کام کرتے۔

ان معاملات میں اتنے بہانے ہیں، اتنی گریز ہیں، اتنی دلکش کششیں موجود ہیں کہ حقیقت میں اس وجہ سے باطنی کام کی فوری ضرورت کو سمجھنا تقریباً ناممکن ہوجاتا ہے۔

تاہم آزاد مرضی کا وہ چھوٹا سا مارجن جو ہمارے پاس ہے اور عملی کام کی طرف مبنی غنوصی تعلیم، شمسی تجربے سے متعلق ہمارے نیک مقاصد کے لیے بنیاد کا کام کرسکتی ہے۔

لچکدار ذہن وہ نہیں سمجھتا جو ہم یہاں کہہ رہے ہیں، اس باب کو پڑھتا ہے اور بعد میں بھول جاتا ہے؛ اس کے بعد ایک اور کتاب آتی ہے اور ایک اور، اور آخر میں ہم کسی ایسے ادارے میں شامل ہوجاتے ہیں جو ہمیں جنت کے لیے پاسپورٹ فروخت کرتا ہے، جو ہم سے زیادہ پرامید انداز میں بات کرتا ہے، جو ہمیں آخرت میں آسائشوں کی یقین دہانی کراتا ہے۔

لوگ ایسے ہی ہوتے ہیں، صرف پوشیدہ دھاگوں سے زیر کنٹرول کٹھ پتلیاں، لچکدار خیالات رکھنے والے میکانکی گُڈّے اور مقاصد میں تسلسل کے بغیر۔