پیارا نفس

چونکہ اوپر اور نیچے ایک ہی چیز کے دو حصے ہیں، اس لیے یہ نتیجہ اخذ کرنا مناسب ہے: “میں بالا، میں زیریں” ایک ہی تاریک اور جمع شدہ نفس کے دو پہلو ہیں۔

جسے “خدائی نفس” یا “اعلیٰ نفس”، “متبادل نفس” یا اس طرح کی کوئی چیز کہا جاتا ہے، وہ یقیناً “میں خود” کی ایک چال ہے، خود فریبی کی ایک شکل۔ جب نفس یہاں اور آخرت میں رہنا چاہتا ہے، تو وہ ایک خدائی لازوال نفس کے جھوٹے تصور سے خود کو دھوکا دیتا ہے۔

ہم میں سے کسی کا بھی کوئی حقیقی، مستقل، غیر متغیر، ابدی، ناقابل بیان “میں” نہیں ہے۔ ہم میں سے کسی کے پاس بھی حقیقت میں وحدتِ وجود نہیں ہے۔ بدقسمتی سے ہمارے پاس ایک جائز انفرادیت بھی نہیں ہے۔

نفس، اگرچہ قبر سے آگے بھی جاری رہتا ہے، لیکن اس کی ایک ابتدا اور ایک انجام ہے۔ نفس، میں، کبھی بھی کوئی انفرادی، واحد، یکتا چیز نہیں ہے۔ ظاہر ہے میں “میں ہیں”۔

مشرقی تبت میں “میں” کو “نفسیاتی مجموعے” یا محض “اقدار” کہا جاتا ہے، چاہے یہ مثبت ہوں یا منفی۔ اگر ہم ہر “میں” کو ایک مختلف شخص کے طور پر سوچیں، تو ہم زور دے کر کہہ سکتے ہیں: “دنیا میں رہنے والے ہر شخص کے اندر بہت سے لوگ موجود ہیں۔”

بلاشبہ ہم میں سے ہر ایک کے اندر بہت سے مختلف لوگ رہتے ہیں، کچھ بہتر، کچھ بدتر… ان میں سے ہر ایک میں، ہر ایک شخص بالادستی کے لیے جدوجہد کرتا ہے، خصوصی بننا چاہتا ہے، جب بھی ممکن ہو فکری دماغ یا جذباتی اور حرکی مراکز کو کنٹرول کرتا ہے، جبکہ دوسرا اسے بے گھر کرتا ہے…

متعدد میں کی تعلیم مشرقی تبت میں حقیقی صاحبِ بصیرت، مستند روشن خیالوں نے دی… ہمارا ہر نفسیاتی عیب کسی نہ کسی میں مجسم ہے۔ چونکہ ہمارے ہزاروں اور لاکھوں عیوب ہیں، اس لیے بظاہر بہت سے لوگ ہمارے اندر رہتے ہیں۔

نفسیاتی معاملات میں ہم نے واضح طور پر یہ ثابت کیا ہے کہ شکی، خود پرست اور جھوٹے لوگ کسی بھی قیمت پر عزیز نفس کی پوجا کو نہیں چھوڑیں گے۔ بلاشبہ ایسے لوگ متعدد “میں” کے نظریے سے سخت نفرت کرتے ہیں۔

جب کوئی حقیقت میں اپنے آپ کو جاننا چاہتا ہے، تو اسے خود مشاہدہ کرنا چاہیے اور ان مختلف “میں” کو جاننے کی کوشش کرنی چاہیے جو شخصیت کے اندر ہیں۔ اگر ہمارے قارئین میں سے کوئی ابھی تک متعدد “میں” کے اس نظریے کو نہیں سمجھتا ہے، تو یہ صرف خود مشاہدے کے معاملے میں مشق کی کمی کی وجہ سے ہے۔

جیسے جیسے کوئی اندرونی خود مشاہدہ کرتا ہے، وہ خود ہی بہت سے لوگوں کو، بہت سے “میں” کو دریافت کرتا ہے، جو ہماری اپنی شخصیت کے اندر رہتے ہیں۔ جو لوگ متعدد میں کے نظریے کی تردید کرتے ہیں، جو ایک خدائی میں کی پرستش کرتے ہیں، بلاشبہ انہوں نے کبھی سنجیدگی سے خود مشاہدہ نہیں کیا۔ اس بار سقراط کے انداز میں بات کرتے ہوئے ہم کہیں گے کہ یہ لوگ نہ صرف لاعلم ہیں بلکہ یہ بھی نہیں جانتے کہ وہ لاعلم ہیں۔

یقینا ہم سنجیدہ اور گہرے خود مشاہدے کے بغیر کبھی بھی اپنے آپ کو نہیں جان سکتے۔ جب تک کوئی بھی شخص خود کو ایک سمجھتا رہے گا، یہ واضح ہے کہ کوئی بھی اندرونی تبدیلی ناممکن سے بھی بڑھ کر ہوگی۔