خود کی مشاہدہ

خود کا گہرا مشاہدہ ایک بنیادی تبدیلی لانے کا عملی ذریعہ ہے۔

جاننا اور مشاہدہ کرنا مختلف ہیں۔ بہت سے لوگ خود کے مشاہدے کو جاننے کے ساتھ الجھا دیتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ ہم ایک کمرے میں کرسی پر بیٹھے ہیں، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم کرسی کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔

ہم جانتے ہیں کہ کسی خاص لمحے میں ہم منفی حالت میں ہیں، شاید کسی مسئلے کے ساتھ یا اس کے بارے میں فکر مند ہیں، یا بے چینی یا غیر یقینی صورتحال میں ہیں، وغیرہ، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم اس کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔

کیا آپ کسی سے نفرت کرتے ہیں؟ کیا آپ کو کوئی خاص شخص ناپسند ہے؟ کیوں؟ آپ کہیں گے کہ آپ اس شخص کو جانتے ہیں… برائے مہربانی! اس کا مشاہدہ کریں، جاننا کبھی بھی مشاہدہ کرنا نہیں ہے؛ جاننے کو مشاہدہ کرنے کے ساتھ مت الجھائیں۔

خود کا مشاہدہ، جو سو فیصد فعال ہے، خود کو تبدیل کرنے کا ایک ذریعہ ہے، جبکہ جاننا، جو غیر فعال ہے، ایسا نہیں ہے۔

یقینی طور پر جاننا توجہ کا عمل نہیں ہے۔ توجہ جو اپنے اندر کی طرف مبذول ہو، اس طرف جو ہمارے اندر ہو رہا ہے، مثبت اور فعال ہے۔

ایک ایسے شخص کی صورت میں جس سے آپ کو بلاوجہ نفرت ہو، کیونکہ یہ ہمارے دل میں آتا ہے اور اکثر بغیر کسی وجہ کے، آپ ان خیالات کی کثرت کو محسوس کرتے ہیں جو ذہن میں جمع ہوتے ہیں، ان آوازوں کا گروہ جو آپ کے اندر بے ترتیبی سے بولتے اور چلاتے ہیں، وہ کیا کہہ رہے ہیں، ناخوشگوار جذبات جو ہمارے اندر پیدا ہوتے ہیں، ناخوشگوار ذائقہ جو یہ سب ہماری نفسیات پر چھوڑتا ہے، وغیرہ، وغیرہ، وغیرہ۔

ظاہر ہے، اس حالت میں ہم یہ بھی محسوس کرتے ہیں کہ ہم اندرونی طور پر اس شخص کے ساتھ بہت برا سلوک کر رہے ہیں جس سے ہم نفرت کرتے ہیں۔

لیکن یہ سب دیکھنے کے لئے، بلاشبہ، ایک ایسی توجہ کی ضرورت ہے جو جان بوجھ کر اپنے اندر کی طرف مبذول ہو؛ نہ کہ غیر فعال توجہ۔

متحرک توجہ حقیقت میں مشاہدہ کرنے والے فریق کی طرف سے آتی ہے، جبکہ خیالات اور جذبات مشاہدہ کیے جانے والے فریق سے تعلق رکھتے ہیں۔

یہ سب ہمیں یہ سمجھنے پر مجبور کرتا ہے کہ جاننا مکمل طور پر غیر فعال اور میکانکی چیز ہے، خود کے مشاہدے کے واضح تضاد میں، جو ایک شعوری عمل ہے۔

اس سے ہمارا یہ مطلب نہیں ہے کہ خود کا میکانکی مشاہدہ موجود نہیں ہے، لیکن اس قسم کے مشاہدے کا نفسیاتی خود مشاہدے سے کوئی تعلق نہیں ہے جس کا ہم ذکر کر رہے ہیں۔

سوچنا اور مشاہدہ کرنا بھی بہت مختلف ہیں۔ کوئی بھی شخص اپنے بارے میں جو چاہے سوچنے کی عیاشی کر سکتا ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ واقعی مشاہدہ کر رہا ہے۔

ہمیں مختلف “میں” کو حرکت میں دیکھنے کی ضرورت ہے، انہیں اپنی نفسیات میں دریافت کرنے کی ضرورت ہے، یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ان میں سے ہر ایک کے اندر ہماری اپنی شعور کا ایک فیصد موجود ہے، انہیں تخلیق کرنے پر پچھتانے کی ضرورت ہے، وغیرہ۔

پھر ہم پکاریں گے۔ “لیکن یہ ‘میں’ کیا کر رہا ہے؟” “یہ کیا کہہ رہا ہے؟” “یہ کیا چاہتا ہے؟” “یہ اپنی شہوت سے مجھے کیوں ستاتا ہے؟”، “اپنے غصے سے؟”، وغیرہ، وغیرہ، وغیرہ۔

پھر ہم اپنے اندر دیکھیں گے، خیالات، جذبات، خواہشات، جذبات، نجی مزاح، ذاتی ڈرامے، تفصیلی جھوٹ، تقاریر، بہانے، بیماریاں، لذت کے بستر، شہوت کی تصاویر، وغیرہ، وغیرہ، وغیرہ کا وہ سارا سلسلہ۔

اکثر سونے سے پہلے، بیداری اور نیند کے درمیان عین لمحے میں، ہم اپنے ذہن میں مختلف آوازیں سنتے ہیں جو آپس میں بات کرتی ہیں، یہ مختلف “میں” ہوتے ہیں جنہیں ایسے لمحات میں ہمارے نامیاتی مشین کے مختلف مراکز سے تمام تعلقات توڑنے چاہئیں تاکہ پھر سالماتی دنیا میں، “پانچویں جہت” میں ڈوب جائیں۔