دلو

20 جنوری سے 19 فروری

برجِ دلو کا پوشیدہ مفہوم علم ہے۔ دلو، پانی بردار کی علامت، ایک انتہائی انقلابی برج ہے۔

علم یا سائنسِ خفیہ کی چار اقسام ہیں۔ ہمیں جاننے کی ضرورت ہے کہ علم کی یہ چار اقسام کیا ہیں۔

پہلا: وَجنا وِدیا؛ وہ علم جو ہماری اپنی اندرونی فطرت میں بیدار ہونے والی بعض پوشیدہ طاقتوں کے ذریعے، بعض جادوئی رسومات کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔

دوسرا: مہا وِدیا قبالیستی۔ قبالہ کا علم، اپنی تمام تر التجاؤں، ریاضی، علامات اور رسومات کے ساتھ، فرشتہ صفت یا شیطانی ہو سکتا ہے، یہ سب اس شخص پر منحصر ہے جو اسے استعمال کرتا ہے۔

تیسرا: گُپتا وِدیا؛ منتروں کا علم، کلام کا جادو؛ اس کی بنیاد آواز کی صوفیانہ طاقتوں، آہنگی کے علم پر ہے۔

چوتھا: آتما وِدیا یا ذات کی حقیقی دانائی، آتمن کی، اعلیٰ مناد کی۔

علم کی یہ تمام شکلیں، چوتھی کے علاوہ، تمام علومِ خفیہ کی جڑ ہیں۔ ان تمام شکلوں کے علم سے، چوتھی کے علاوہ، قبالہ، دست شناسی، علمِ نجوم، جسمانیاتِ خفیہ، سائنسی فالنامہ وغیرہ، وغیرہ آتے ہیں۔

علم کی ان تمام شکلوں سے، ان تمام خفیہ شاخوں سے، سائنس نے پہلے ہی کچھ راز دریافت کر لیے ہیں، لیکن تیار شدہ مقامی حِس، نہ تو ہیپناٹزم ہے اور نہ ہی ان فنون کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔

موجودہ کتابِ علمِ نجوم باطنی ہرمیسی، اس علمِ نجوم سے کوئی تعلق نہیں رکھتی جس کا ذکر اخباروں میں ہوتا ہے۔ اس کتاب میں ہم آتما وِدیا کی سائنس سکھاتے ہیں۔

بنیادی چیز آتما وِدیا ہے، یہ اپنے لازمی پہلو میں ان سب کو شامل کرتی ہے اور کبھی کبھار ان کو استعمال بھی کر سکتی ہے۔ لیکن یہ صرف ان کے مصنوعی نچوڑوں کو استعمال کرتی ہے جو ہر قسم کی نجاست سے پاک ہوتے ہیں۔

دانائی کا سنہری دروازہ ایک وسیع دروازے اور چوڑے راستے میں تبدیل ہو سکتا ہے جو تباہی کی طرف لے جاتا ہے، خود غرضانہ مقاصد کے لیے استعمال کیے جانے والے جادوئی فنون کا دروازہ۔

ہم کالی یُگ کے دور میں ہیں، لوہے کا دور، سیاہ دور اور علمِ خفیہ کے تمام طلباء سیاہ راستے پر بھٹکنے کے لیے تیار ہیں۔ یہ دیکھ کر حیرت ہوتی ہے کہ “بھائیوں” کا علمِ خفیہ کے بارے میں کتنا غلط تصور ہے اور وہ کتنی آسانی سے یہ یقین کر لیتے ہیں کہ وہ بڑی قربانی کے بغیر دروازے تک پہنچ سکتے ہیں اور اسرار کی دہلیز کو عبور کر سکتے ہیں۔

شعور کے انقلاب کے تین عوامل کے بغیر آتما وِدیا حاصل کرنا ناممکن ہے۔

دوسری پیدائش تک پہنچے بغیر آتما وِدیا ناممکن ہے۔ جمع شدہ نفس کی موت کے بغیر آتما وِدیا ناممکن ہے۔ انسانیت کے لیے قربانی کے بغیر آتما وِدیا ناممکن ہے۔

ارتقاء کا قانون ہمیں آتما وِدیا نہیں دیتا۔ تنزلی کا قانون ہمیں آتما وِدیا نہیں دیتا۔ صرف شدید اور خوفناک باطنی انقلابات کی بنیاد پر ہم آتما وِدیا تک پہنچتے ہیں۔

شعور کے انقلاب کا راستہ استرے کی دھار کا راستہ ہے۔ یہ راستہ انتہائی مشکل ہے۔ یہ راستہ اندر اور باہر سے خطرات سے بھرا ہوا ہے۔

اب ہم اس باب میں شعور کے انقلاب کے ہر ایک تین عوامل کا منظم اور الگ الگ مطالعہ کریں گے تاکہ علمی طلباء صحیح سمت میں رہنمائی حاصل کر سکیں۔

لہذا ہمارے قارئین شعور کے انقلاب کے ہر ایک تین عوامل کے مطالعہ پر بہت زیادہ توجہ دیں، کیونکہ ان تین عوامل میں سے ہر ایک کی مکمل سمجھ پر اس کام میں کامیابی کا انحصار ہے۔

پیدائش

دوسری پیدائش ایک مکمل طور پر جنسی مسئلہ ہے۔ قدیم مصریوں میں مقدس بیل اپس کو فلسفیانہ پتھر کی علامت بنانے کے لیے جوان، صحت مند اور مضبوط ہونا ضروری تھا۔ (جنس)

مصری راہبوں کے زیرِ تربیت یونانیوں نے فلسفیانہ پتھر کو بھی اس طرح پیش کیا، ایک یا کئی بیلوں کے ساتھ، جیسا کہ کریٹن منوٹور کی کہانی میں بھی دیکھا جاتا ہے۔

الکیمیکل معنیٰ ہِرکیولیس کے گیریان سے چوری کیے گئے بیلوں کا بھی یہی تھا، ہمیں یہی علامت سورج کے مقدس بیلوں کی کہانی میں ملتی ہے جو سکون سے جزیرہ صقلیہ میں چرتے تھے اور جنہیں مرکری نے چوری کر لیا تھا۔

تمام مقدس بیل سیاہ یا سفید نہیں تھے؛ کچھ سرخ تھے جیسا کہ گیریان کے اور اسرائیلی پجاری کے ذریعہ قربان کیے جانے والے، کیونکہ فلسفیانہ پتھر، ایک خاص الکیمیکل لمحے میں سرخ ہوتا ہے اور یہ ہر الکیمسٹ جانتا ہے۔

مشہور بیل اپس، جس کی مصری اسرار میں بہت پوجا کی جاتی تھی، روحوں کا خالق اور پراسیکیوٹر تھا۔ علامتی بیل اپس کو آئیسِس کے لیے وقف کیا گیا تھا، کیونکہ درحقیقت یہ مقدس گائے، خدائی ماں، آئیسِس سے تعلق رکھتا ہے، جس سے کسی بھی فانی نے پردہ نہیں اٹھایا ہے۔

ایک بیل کے لیے اس قدر اعلیٰ مقام پر ترقی پانے کا اعزاز حاصل کرنے کے لیے، یہ ضروری تھا کہ وہ سیاہ ہو اور اس کی پیشانی پر یا کسی ایک کندھے کے بلیڈ پر، ہلال کی شکل میں ایک سفید نشان ہو۔

یہ بھی یقینی اور مکمل سچ ہے کہ مذکورہ مقدس بیل کو بجلی کے تاثر کے تحت تصور کیا جانا چاہیے اور اس کی زبان کے نیچے مقدس اسکاراب کا نشان ہونا چاہیے۔

اپس چاند کی علامت تھا، اتنا ہی چاند کی شکل کے سینگوں کی وجہ سے، جتنا اس لیے کہ مکمل چاند کے علاوہ، اس ستارے کا ہمیشہ ایک تاریک حصہ ہوتا ہے جو جلد کی سیاہی سے ظاہر ہوتا ہے اور دوسرا چمکدار حصہ جو سفید نشان سے ظاہر ہوتا ہے۔

اپس مادہ فلسفیانہ ہے، اینس سیمینیس (منی)، وہ نیم ٹھوس، نیم مائع مادہ، کیمیا دانوں کا وِٹریول۔

آگ کا تمام اینس ورچیوٹس اینس سیمینیس کے اندر پایا جاتا ہے۔ چاند کو سورج میں تبدیل کرنا ضروری ہے، یعنی شمسی جسموں کو بنانا۔

یہ آئیسِس کے اسرار ہیں، بیل اپس کے اسرار۔ جب فرعونوں کے پرانے مصر میں رُونا آئی ایس کا مطالعہ کیا جاتا تھا، تو اس کے دو پہلوؤں کا تجزیہ کیا جاتا تھا۔ مذکر-مؤنث، کیونکہ مقدس لفظ آئیسِس دو حرفوں میں تقسیم ہوتا ہے آئی ایس-آئی ایس؛ پہلا حرف مذکر ہے اور دوسرا مؤنث۔

بیل اپس آئیسِس کا بیل ہے، فلسفیانہ پتھر۔ مرد اور عورت کو اس مادہ فلسفیانہ کے ساتھ اپنی لیبارٹری اوریٹوریم میں کام کرنا چاہیے، چاند کو سورج میں تبدیل کرنا چاہیے۔

اس جادوئی طاقت کو حاصل کرنا ضروری ہے جسے کریا شکتی یا ارادے اور یوگا کی طاقت کہا جاتا ہے، شمسی مردوں کی جادوئی طاقت، تخلیق کی اعلیٰ طاقت، بغیر نسل کے اور یہ صرف میتھونا سے ہی ممکن ہے۔ (باب آٹھ دیکھیں)

دلو کے دونوں امفوروں کے درمیان زندگی کے پانیوں کو دانشمندی سے ملانا سیکھنا ضروری ہے، جو پانی بردار کی برجی فلکی ہے۔

اگر دوسری پیدائش تک پہنچنا چاہتے ہیں تو سرخ اکسیر کو سفید اکسیر کے ساتھ ملانا ضروری ہے۔

چاند آئیسِس کی علامت ہے، خدائی ماں، ناقابلِ بیان پراکرتی اور بیل اپس مادہ فلسفیانہ کی نمائندگی کرتا ہے، کیمیا دان کا مقدس پتھر۔

بیل اپس میں چاند، آئیسِس، ابتدائی مادہ، فلسفیانہ پتھر، میتھونا کی نمائندگی کی گئی ہے۔

دلو پر یورینس کی حکمرانی ہے اور یہ سیارہ جنسی غدود کو کنٹرول کرتا ہے۔ اگر ہم آئیسِس کے اسرار کا مطالعہ نہیں کرتے، اگر ہم بیل اپس کی پوجا کو حقیر جانتے ہیں، اگر ہم دلو کے دونوں امفوروں کے درمیان سرخ اکسیر کو سفید اکسیر کے ساتھ ملانا نہیں سیکھتے تو دوسری پیدائش، قابلیت، باطنی خود شناسی تک پہنچنا ناممکن ہے۔

مسیحی اصطلاحات میں انسانی جسموں کے چار حصوں کی بات کی جاتی ہے۔ پہلا جسم گوشت کا جسم ہے؛ دوسرا جسم فطری جسم ہے؛ تیسرا جسم روحانی جسم ہے؛ چوتھا، مسیحی باطنی قسم کی اصطلاحات کے مطابق، خدائی جسم ہے۔

تھیوسوفیکل زبان میں بات کرتے ہوئے، ہم کہیں گے کہ پہلا جسمانی جسم ہے، دوسرا ستارے کا جسم ہے، تیسرا ذہنی جسم ہے، چوتھا علتی جسم یا شعوری ارادے کا جسم ہے۔

ہمارے ناقدین ناراض ہوں گے کیونکہ ہم لنگم سریرا یا حیاتی جسم کا حوالہ نہیں دیتے، جسے ایتھریئل ڈبل بھی کہا جاتا ہے۔ یقیناً ہم ایسے جسم کو نہیں گنتے، اس ٹھوس حقیقت کی وجہ سے کہ یہ صرف جسمانی جسم کا اوپری حصہ ہے، تمام جسمانی، کیمیائی، حرارتی، تولیدی، ادراکی وغیرہ کی سرگرمیوں کی بنیادی بنیاد ہے۔

عام اور عام عقلی جانور ستارے، ذہنی یا علتی جسم کے ساتھ پیدا نہیں ہوتا؛ ان جسموں کو صرف آتش فشاں کی جلتی ہوئی بھٹی میں مصنوعی طور پر کاشت کیا جا سکتا ہے۔ (جنس)

ستارے کا جسم عقلی جانور کے لیے ناگزیر IMPLEMENTO نہیں ہے؛ یہ ایک عیش و عشرت ہے، ایک بڑی عیش و عشرت جو بہت کم لوگ برداشت کر سکتے ہیں؛ تاہم عقلی جانور کے پاس ایک سالماتی جسم ہے، خواہشات کا جسم جو ستارے کے جسم سے ملتا جلتا ہے لیکن قمری قسم کا، ٹھنڈا، خیالی، بھوتیا۔

عقلی جانور کے پاس ذہنی جسم نہیں ہے لیکن اس کے پاس ایک حیوانی، لطیف، قمری، فکری گاڑی ہے، جو ذہنی جسم سے بہت ملتی جلتی ہے لیکن فطرت میں ٹھنڈی اور بھوتیا ہے۔

عقلی جانور کے پاس علتی جسم یا شعوری ارادے کا جسم نہیں ہے لیکن اس کے پاس جوہر ہے، بدھتا، روح کا جنین جسے علتی جسم کے ساتھ آسانی سے الجھا دیا جاتا ہے۔

LEADBEATER، ANNIE BESANT، STEINER اور بہت سے دوسرے روشن خیالوں نے غریب عام عقلی جانور میں جن لطیف جسموں کا مطالعہ کیا، وہ قمری گاڑیاں ہیں۔

جو بھی دوسری پیدائش تک پہنچنا چاہتا ہے، اسے شمسی جسم بنانے چاہئیں، مستند ستارے کا جسم، جائز ذہنی جسم، علتی جسم یا شعوری ارادے کا حقیقی جسم۔

کچھ ایسا ہے جو علمی طلباء کو حیران کر سکتا ہے: ستارے، ذہنی اور علتی جسم گوشت اور خون کے ہیں اور خدائی ماں کے بے داغ پیٹ سے پیدا ہونے کے بعد انہیں اپنی نشوونما اور ترقی کے لیے خوراک کی ضرورت ہوتی ہے۔

گوشت کی دو قسمیں ہیں: پہلی وہ گوشت ہے جو آدم سے آتا ہے؛ دوسرا وہ گوشت ہے جو آدم سے نہیں آتا۔ شمسی جسم وہ گوشت ہیں جو آدم سے نہیں آتا۔

یہ جاننا دلچسپ ہے کہ جنسی ہائیڈروجن SI-12 ہمیشہ گوشت اور خون میں کرسٹلائز ہوتا ہے۔ جسمانی جسم گوشت اور خون کا ہے اور شمسی جسم بھی گوشت اور خون کے ہیں۔

جسمانی جسم کی بنیادی غذا ہائیڈروجن اڑتالیس ہے۔

ستارے کے جسم کی بنیادی غذا ہائیڈروجن چوبیس ہے۔

ذہنی جسم کے لیے ناگزیر غذا ہائیڈروجن بارہ ہے۔

علتی جسم کے لیے اہم غذا ہائیڈروجن چھ ہے۔

وائٹ لاج کے تمام ماسٹر، فرشتے، آرک اینجلز، تخت، سیرافیم، فضیلتیں وغیرہ، وغیرہ شمسی جسموں میں ملبوس ہیں۔

صرف انہی کے پاس جو شمسی جسم رکھتے ہیں نے وجود کو مجسم کیا ہے۔ صرف وہی جس کے پاس وجود ہے سچ کا آدمی ہے۔

جسمانی جسم اڑتالیس قوانین سے کنٹرول ہوتا ہے، ستارے کا جسم چوبیس قوانین سے کنٹرول ہوتا ہے، ذہنی جسم بارہ قوانین کے زیر اثر ہوتا ہے؛ علتی جسم چھ قوانین پر انحصار کرتا ہے۔

آتش فشاں کی جلتی ہوئی بھٹی (جنس) میں اترنا ضروری ہے، آگ اور پانی کے ساتھ کام کرنے کے لیے، دنیاؤں، حیوانوں، مردوں اور خداؤں کی ابتدا؛ شمسی جسموں کو بنانے اور دوسری پیدائش کو حاصل کرنے کے لیے نویں کرہ میں اترنا ضروری ہے۔

یہ جان کر دکھ ہوتا ہے کہ بہت سے لوگ جو خود کو ماسٹر اور سنت کہتے ہیں وہ اب بھی قمری جسموں میں ملبوس ہیں۔

موت

کاؤنٹ گابالس یہ کہہ کر بالکل غلطی کر رہا ہے کہ سالامانڈرز، نومز، سلِفس، نِمفس کو لافانی ہونے کے لیے ایک مرد سے شادی کرنے کی ضرورت ہے۔

کاؤنٹ گابالس کا یہ کہنا احمقانہ ہے کہ ہمیں سلِفائیڈز اور نِمفس کو لافانی بنانے کے لیے عورتوں کو مکمل طور پر ترک کرنے کی ضرورت ہے۔

عناصر کے ELEMENTALS، پودوں کے، معدنیات کے، حیوانوں کے، مستقبل کے مرد ہوں گے بغیر گندے مباشرت کے جس کی سفارش کاؤنٹ گابالس نے کی ہے۔

یہ افسوس کی بات ہے کہ بہت سے روحانی رابطے ELEMENTALS کے ساتھ شادی شدہ ہیں اور بہت سے لوگ نیند کے دوران اِنکیوبس، سبکیوبس اور ہر قسم کے ELEMENTALS کے ساتھ رہتے ہیں۔

اندرونی دنیا ہر قسم کی مخلوقات سے بھری ہوئی ہے، کچھ اچھی، کچھ بری، کچھ لاتعلق۔

دیوتا یا فرشتے کبھی بھی انسان سے کمتر نہیں ہوتے۔ دیوتا یا فرشتے حقیقی شمسی مرد ہیں اور بس۔ دیوتا یا فرشتے دو بار پیدا ہوتے ہیں۔

چینیوں کے لیے پوشیدہ باشندوں کی دو اعلیٰ ترین قسمیں THIEN ہیں جو مکمل طور پر آسمانی فطرت کے ہیں اور THI، THU یا ثالث۔

KUEN-LUN کے گھاٹوں میں، زمین کے مرکزی علاقے یا چاند کے پہاڑوں میں، روایت نے دیوتاؤں کے زیرِ حکومت ایک عجیب و غریب اور پراسرار دنیا قائم کی ہے۔

وہ خدائی وجود KO-HAN یا LOHANES ہیں جو لاکھوں مخلوقات کے حاکم ہیں۔

THI پیلے رنگ کے لباس پہنتے ہیں اور زیرِ زمین تہہ خانوں یا غاروں میں رہتے ہیں؛ وہ تل، دھنیا اور زندگی کے درخت کے دیگر پھولوں اور پھلوں کو کھاتے ہیں؛ وہ دو بار پیدا ہوتے ہیں، وہ علمِ کیمیا، باطنی نباتات، فلسفیانہ پتھر کا مطالعہ ماسٹر زانونی اور اس کے دانا ساتھی عظیم مجنور کے طریقے سے کرتے ہیں۔

پوشیدہ باشندوں کی تیسری قسم افسانوی SHEN یا SHAIN ہیں جو یہاں زیرِ قمر دنیا میں پیدا ہوئے ہیں، یا تو اچھائی کے لیے کام کرنے کے لیے، یا اپنی خاندانی بُرے کرم کا بدلہ چکانے کے لیے۔

چوتھی قسم کے باشندے جو چینیوں نے اندرونی دنیاؤں کا ذکر کیا ہے وہ ہیں تاریک MAHA-SHAN، جادوگرنی کے بڑے دیو۔

سب سے نادر اور سب سے ناقابل فہم وجود خوفناک MARUT یا TURAM ہیں؛ وہ وجود جن کا ذکر RIG VEDA نے کیا ہے، HANASMUSSIANOS کے دستے؛ یہ لفظ j سے اس طرح تلفظ کیا جاتا ہے: JANASMUSSIANOS۔

ان دستوں میں تین سو تینتالیس خاندان شامل ہیں، حالانکہ بعض حسابات کے مطابق یہ تعداد 823 یا 543 خاندانوں تک پہنچ جاتی ہے۔

یہ افسوسناک ہے کہ ان HANASMUSSEN کی بعض مسلمانوں اور برہمنوں کے ذریعہ پوجا کی جاتی ہے۔

HANASMUSSIANOS کی، جیسا کہ ہم نے اس کتاب کے باب نو میں پہلے ہی کہا ہے، دو شخصیات ہیں؛ ایک فرشتہ صفت اور دوسری شیطانی۔

یہ واضح ہے کہ HANASMUSSIANO کی شمسی، فرشتہ صفت شخصیت، کبھی بھی ابتداء کے کسی بھی امیدوار کو اس سے پہلے کہ مکمل طور پر سچائی کے ساتھ نہ کہہ دے کہ “خبردار، ہم وہ آزمائش ہیں جو بے وفا میں تبدیل ہو سکتی ہے” ہدایت دینے پر راضی نہیں ہوگی۔

ہر MARUT یا TURAM، HANASMUSSIANO کی شمسی شخصیت بہت اچھی طرح جانتی ہے کہ اس کی ایک اور قمری، شیطانی، تاریک شخصیت ہے جو ابتداء کے امیدوار کو بھٹکا سکتی ہے۔

ہر بار دو بار پیدا ہونے والوں کے لیے دو راستے کھلتے ہیں، دائیں کا اور بائیں کا۔ دائیں کا راستہ ان لوگوں کا ہے جو لمحہ بہ لمحہ مرنے کا فیصلہ کرتے ہیں، ان لوگوں کا جو نفس کو تحلیل کرتے ہیں۔ بائیں کا راستہ سیاہ راستہ ہے، ان لوگوں کا راستہ ہے جو لمحہ بہ لمحہ مرنے کی بجائے، نفس کو تحلیل کرنے کی بجائے، اسے قمری جسموں کے درمیان مضبوط کرتے ہیں۔ جو لوگ بائیں ہاتھ کے راستے پر جاتے ہیں وہ MARUT یا TURAM، یعنی HANASMUSSIANOS بن جاتے ہیں۔

جو لوگ حتمی آزادی تک پہنچنا چاہتے ہیں انہیں لمحہ بہ لمحہ مرنا چاہیے۔ صرف خود کو مار کر ہم کامل فرشتے بن جاتے ہیں۔

تانترا کی تین قسمیں ہیں، سفید، سیاہ اور سرمئی۔ اینس سیمینیس کے اسقاطِ منی کے ساتھ میتھونا سیاہ ہے۔ میتھونا کبھی اینس سیمینیس کے اسقاطِ منی کے ساتھ اور کبھی اسقاطِ منی کے بغیر سرمئی ہے۔

اسقاطِ منی کے بغیر میتھونا کے ساتھ ڈیوی کُنڈالینی ریڑھ کی ہڈی کے ذریعے چڑھتی ہے تاکہ خدا کی طاقتوں کو تیار کیا جا سکے اور ہمیں فرشتے میں تبدیل کیا جا سکے۔

اسقاطِ منی کے ساتھ میتھونا کے ساتھ ہمارے جادوئی طاقتوں کا جلتا ہوا سانپ، اوپر جانے کے بجائے، نیچے جاتا ہے، انسانی ایٹمی جہنم کی طرف ریڑھ کی ہڈی سے گرتا ہے، اور شیطان کی دم بن جاتا ہے۔

کبھی اسقاطِ منی کے ساتھ اور کبھی اسقاطِ منی کے بغیر میتھونا کچھ غیر مربوط، مرگی، وحشیانہ ہے، جو صرف قمری نفس کو مضبوط کرنے کا کام کرتا ہے۔

سیاہ تانترک قابلِ نفرت کُنڈارٹی گُاڈور آرگن تیار کرتے ہیں۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ مذکورہ موذی عضو خود شیطان کی دم ہے۔

ان اوقات میں جو تمام زمانوں کی گہری رات میں کھو گئے ہیں، غریب عقلی جانور نے فطرت کی معیشت کے لیے ایک ضروری مشین کے طور پر اپنی افسوسناک حالت کو سمجھا اور مرنے کی خواہش کی؛ پھر بعض مقدس افراد کی مداخلت ضروری تھی جنہوں نے اس افسوسناک انسانی چیونٹی کے پہاڑ کو قابلِ نفرت کُنڈارٹی گُاڈور آرگن دینے کی غلطی کی۔

جب عقلی جانور اپنی مشین کی افسوسناک حالت کو بھول گیا اور اس دنیا کی خوبصورتیوں سے پیار کر بیٹھا تو قابلِ نفرت کُنڈارٹی گُاڈور آرگن کو ختم کر دیا گیا؛ بدقسمتی سے اس عضو کے برے نتائج ایسی چیز تھی جسے بھلایا نہیں جا سکا، وہ مشین کے پانچ سلنڈروں میں جمع رہے۔

پہلا سلنڈر فکری ہے اور دماغ میں واقع ہے؛ دوسرا جذبات کا ہے اور شمسی پلیکسس میں ناف کی اونچائی پر رہتا ہے؛ تیسرا حرکت کا ہے اور ریڑھ کی ہڈی کے اوپری حصے میں واقع ہے؛ چوتھا جبلت کا ہے اور ریڑھ کی ہڈی کے نچلے حصے میں واقع ہے؛ پانچواں جنس کا ہے اور جنسی اعضاء میں رہتا ہے۔

قابلِ نفرت کُنڈارٹی گُاڈور آرگن کے برے نتائج کو جانوروں اور منحرف قسم کے ہزاروں اور لاکھوں چھوٹے نفسوں سے ظاہر کیا جاتا ہے۔

عقلی جانور میں کمانڈ کا ایک منفرد مرکز نہیں ہے اور نہ ہی ایک مستقل نفس یا انا۔

ہر خیال، ہر احساس، ہر ادراک، ہر خواہش، ہر نفس ایسی چیز کی خواہش کرتا ہے، میں ایسی چیز کی خواہش کرتا ہوں، میں پیار کرتا ہوں، میں پیار نہیں کرتا، یہ ایک مختلف نفس ہے۔

یہ تمام چھوٹے اور جھگڑالو نفس آپس میں لڑتے ہیں، وہ بالادستی کے لیے لڑتے ہیں، وہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے نہیں ہیں، نہ ہی کسی طرح سے مربوط ہیں۔ ان میں سے ہر ایک چھوٹا نفس زندگی کے حالات اور تاثرات میں تبدیلیوں پر منحصر ہے۔

ہر چھوٹے نفس کے اپنے خیالات ہیں، اپنے معیار ہیں، غریب عقلی جانور میں حقیقی انفرادیت موجود نہیں ہے، اس کا تصور، اس کے اعمال، اس کے خیالات اس نفس پر منحصر ہیں جو ان لمحات میں صورتحال پر حاوی ہے۔

جب ایک نفس علمِ غیبی سے پرجوش ہوتا ہے تو ہماری علمِ غیبی تحریک سے ابدی وفاداری کا عہد کرتا ہے؛ یہ جوش اس وقت تک رہتا ہے جب تک کہ کوئی اور نفس جو ان مطالعات کے خلاف ہے اقتدار حاصل نہیں کر لیتا، پھر ہم حیرت سے دیکھتے ہیں کہ موضوع دستبردار ہو جاتا ہے اور یہاں تک کہ ہمارا دشمن بن جاتا ہے۔

وہ نفس جو آج ایک عورت سے ابدی محبت کا عہد کرتا ہے، اس کے بعد کسی اور نفس سے بے دخل ہو جاتا ہے جس کا اس قسم کے عہد سے کوئی تعلق نہیں ہوتا اور پھر عورت کو مایوسی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

ایسا نفس خود بخود کسی اور کی پیروی کرتا ہے اور کچھ ہمیشہ دوسروں کے ساتھ نظر آتے ہیں لیکن ان تمام نفسوں میں کوئی ترتیب یا نظام نہیں ہے۔

ان نفسوں میں سے ہر ایک ایک خاص لمحے میں سب کچھ ہونے کا یقین کرتا ہے لیکن حقیقت میں وہ ہماری افعال کا ایک باطنی حصہ ہے، حالانکہ اس پر پوری، حقیقت، مکمل مرد ہونے کا تاثر ہے۔

عجیب بات یہ ہے کہ ہم ایک لمحے کے نفس پر یقین کرتے ہیں، حالانکہ لمحات کے بعد اس نفس کو کسی اور نفس سے بے دخل کر دیا جاتا ہے۔ قمری انا نفسوں کا ایک مجموعہ ہے جسے بنیادی طور پر ختم کیا جانا چاہیے۔

یہ جاننا ضروری ہے کہ مشین کے ہر ایک پانچ سلنڈر کی اپنی خصوصیات ہیں جنہیں ہمیں کبھی الجھانا نہیں چاہیے۔

مشین کے پانچ مراکز کے درمیان رفتار میں فرق ہے۔

لوگ فکر کی بہت تعریف کرتے ہیں لیکن حقیقت میں فکری مرکز سب سے سست ہے۔ پھر، اگرچہ کہیں زیادہ تیز رفتار، جبلتی اور حرکت یا موٹر مراکز آتے ہیں، جن کی رفتار تقریباً یکساں ہوتی ہے۔ سب سے تیز رفتار جنسی مرکز ہے اور اس کے بعد رفتار کے لحاظ سے جذباتی مرکز ہے۔

مشین کے ہر ایک پانچ مراکز کے درمیان رفتار میں زبردست فرق ہے۔

خود کا مطالعہ کرتے ہوئے خود کا مشاہدہ کرتے ہوئے ہم ننگی آنکھ سے دیکھیں گے کہ حرکت فکر سے تیز ہے اور جذبہ کسی بھی حرکت اور ہر فکر سے تیز ہے۔

موٹر اور جبلتی مراکز فکری مرکز سے تیس ہزار گنا زیادہ تیز ہیں۔ جذباتی مرکز جب اپنی رفتار سے کام کرتا ہے تو وہ موٹر اور جبلتی مراکز سے تیس ہزار گنا زیادہ تیز ہوتا ہے۔

مختلف مراکز کا ہر ایک کا وقت بالکل مختلف ہوتا ہے۔ مراکز کی رفتار بہت سے معروف مظاہر کی وضاحت کرتی ہے جن کی عام روایتی سائنس وضاحت نہیں کر سکتی؛ نفسیاتی، جسمانی اور ذہنی عمل کی حیرت انگیز رفتار کو یاد رکھنا کافی ہے۔

ہر مرکز دو حصوں میں تقسیم ہوتا ہے: مثبت اور منفی؛ یہ تقسیم خاص طور پر فکری مرکز اور جبلتی مرکز کے لیے واضح ہے۔

فکری مرکز کا تمام کام دو حصوں میں تقسیم ہوتا ہے: اثبات اور نفی؛ ہاں اور نہیں، تھیسس اور اینٹی تھیسس۔

جبلتی مرکز میں خوشگوار اور ناخوشگوار کے درمیان وہی جدوجہد موجود ہے؛ خوشگوار احساسات، ناخوشگوار احساسات اور یہ تمام احساسات پانچ حواس سے تعلق رکھتے ہیں: دیکھنا، سننا، سونگھنا، چکھنا، چھونا۔

موٹر یا حرکت کے مرکز میں حرکت اور آرام کے درمیان جدوجہد موجود ہے۔

جذباتی مرکز میں خوشگوار اور ناخوشگوار جذبات موجود ہیں: خوشی، ہمدردی، پیار، خود اعتمادی وغیرہ مثبت ہیں۔

ناخوشگوار جذبات جیسے بوریت، حسد، رشک، غصہ، چڑچڑاپن، خوف مکمل طور پر منفی ہیں۔

جنسی مرکز میں کشش اور نفرت، عفت اور شہوت ابدی تنازعہ میں موجود ہیں۔

عقلی جانور اگر ضروری ہو تو اپنی خوشیوں کی قربانی دیتا ہے لیکن اپنی تکلیفوں کی قربانی دینے سے قاصر ہے۔

جو بھی جمع شدہ نفس کو تحلیل کرنا چاہتا ہے اسے اپنی تکلیفوں کی قربانی دینی چاہیے۔ حسد تکلیف پیدا کرتا ہے، اگر ہم حسد کو ختم کر دیں تو تکلیف مر جاتی ہے، درد کی قربانی دی جاتی ہے۔

غصہ درد پیدا کرتا ہے؛ اگر ہم غصے کو ختم کر دیں تو ہم درد کی قربانی دیتے ہیں، ہم اسے تباہ کر دیتے ہیں۔

لمحہ بہ لمحہ خود کا مشاہدہ کرنا ضروری ہے؛ جمع شدہ نفس مشین کے ہر ایک پانچ مراکز میں کام کرتا ہے۔ کبھی یہ جذباتی مرکز کا نفس ہے جو غصے سے یا حسد سے یا رشک سے ردعمل ظاہر کرتا ہے، کبھی فکری مرکز کے تعصبات اور بہتان اپنی تمام تر شدت کے ساتھ پرتشدد حملہ کرتے ہیں، دوسری بار غلط غلط عادات ہمیں ناکامی کی طرف لے جاتی ہیں وغیرہ وغیرہ۔

ہر مرکز کے انچاس لاشعوری علاقے ہوتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک علاقے میں لاکھوں نفس رہتے ہیں جنہیں ہمیں گہری مراقبہ کے ذریعے دریافت کرنے کی ضرورت ہے۔

جب ہم خود کو دریافت کرتے ہیں، جب ہم مشین کے پانچ مراکز میں اور انچاس لاشعوری علاقوں میں نفس کی سرگرمیوں سے آگاہ ہو جاتے ہیں، تو ہم شعور کو بیدار کرتے ہیں۔

مشین کے پانچ سلنڈروں میں نفس کے پورے عمل سے آگاہ ہونا، لاشعوری کو شعوری بنانا ہے۔

مختلف نفسوں کو ختم کرنا ناممکن ہے اگر ہم نے پہلے ان کو انچاس لاشعوری علاقوں میں شعوری طور پر نہیں سمجھا ہے۔

ہم پروسرپینا جہنم کی ملکہ کے ساتھ نفسوں کو ختم کرنے پر کام کر سکتے ہیں، بشرطیکہ پہلے ہم اس نقص کو سمجھ لیں جسے ہم ختم کرنا چاہتے ہیں۔ (باب آٹھ دیکھیں)

پروسرپینا صرف ان نفسوں کو ختم کرتی ہے جو ان نقائص کی عکاسی کرتے ہیں جنہیں ہم نے مکمل طور پر سمجھا ہے۔

خود کو جانے بغیر آتما وِدیا تک پہنچنا ناممکن ہے۔

NOSCE TE IPSUM؛ مرد اپنے آپ کو جانو اور تم کائنات اور خداؤں کو جانو گے۔

جالدابوث کے تمام انچاس راستوں یا لاشعوری علاقوں میں مشین کے پانچ سلنڈروں کی سرگرمی کو جاننا، خود کو جاننا ہے، لاشعوری کو شعوری بنانا ہے، خود کو دریافت کرنا ہے۔

جو بھی اوپر جانا چاہتا ہے اسے پہلے نیچے جانا چاہیے۔ جو بھی آتما وِدیا چاہتا ہے اسے پہلے اپنے ایٹمی جہنم میں نیچے جانا چاہیے، علمِ خفیہ کے بہت سے طلباء کی غلطی یہ ہے کہ وہ پہلے نیچے جانے سے پہلے اوپر جانا چاہتے ہیں۔

لوگوں کے ساتھ رہنے میں ہمارے نقائص خود بخود سامنے آتے ہیں اور اگر ہم ہوشیار ہیں تو ہم دریافت کرتے ہیں کہ وہ کس مرکز سے آتے ہیں، پھر مراقبہ کے ذریعے ہم انہیں انچاس لاشعوری علاقوں میں سے ہر ایک میں دریافت کریں گے۔

نفس کو مکمل طور پر مار کر ہم آتما وِدیا، مطلق روشنی حاصل کرتے ہیں۔

قربانی

ساتویک قربانی خدا کے احکامات کے مطابق کی جاتی ہے، صرف پوجا کے لیے پوجا پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، ان مردوں کے ذریعہ جو نتیجہ نہیں چاہتے۔

راجاسک قربانی آزمائش سے کی جاتی ہے اور پھلوں کی خواہش کرتے ہیں۔

تاماسک قربانی ہمیشہ احکامات کے خلاف کی جاتی ہے، بغیر ایمان کے، بغیر منتر کے، کسی کے ساتھ خیرات کے بغیر، انسانیت سے پیار کے بغیر، پجاریوں یا گروؤں کو مقدس عطیہ پیش کیے بغیر وغیرہ وغیرہ۔

شعور کے انقلاب کا تیسرا عنصر قربانی ہے، لیکن ساتویک قربانی، عمل کے پھل کی خواہش کیے بغیر، بدلے کی خواہش کیے بغیر؛ بے غرض قربانی، خالص، مخلص، اپنی زندگی دوسروں کو زندہ رہنے کے لیے دینا اور بدلے میں کچھ نہیں مانگنا۔

قاری کو ورگو کے سبق کا باب چھ میں دوبارہ مطالعہ کرنا چاہیے، تاکہ وہ اچھی طرح سمجھ سکے کہ پراکرتی کی تین گُن کیا ہیں، جنہیں سَتوا، راجاس اور تَامَس کہا جاتا ہے۔

شمسی لوگوس کا قانون قربانی ہے۔ وہ افراتفری سے ابھرنے والی ہر نئی دنیا میں زندگی کے طلوع پر مصلوب ہوتا ہے، تاکہ تمام مخلوقات کو زندگی ملے اور وہ اسے کثرت سے حاصل کریں۔

ہر وہ شخص جو دوسری پیدائش تک پہنچ چکا ہے اسے انسانیت کے لیے قربانی دینی چاہیے، مشعل کو اونچا اٹھانا چاہیے تاکہ دوسروں کو روشنی کی طرف لے جانے والا راستہ سکھایا جا سکے۔

وہ جو انسانیت کے لیے قربانی دیتا ہے وینس کی شروعات حاصل کرتا ہے۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ وینس کی شروعات آدمی میں مسیح کا مجسم ہونا ہے۔

جو کوئی بھی خود میں مسیح کو مجسم کرتا ہے اسے پورے کائناتی ڈرامے کو جینا پڑتا ہے۔

وینس کی شروعات کے سات درجے ہیں، یہ بیت لحم کے واقعے سے شروع ہوتی ہے اور خداوند کی موت اور قیامت پر ختم ہوتی ہے۔

جو کوئی وینس کی شروعات حاصل کرتا ہے وہ بھی ایک مسیح بن جاتا ہے۔ شعور کے انقلاب کے تین عوامل کے ساتھ ہی وینس کی شروعات تک پہنچا جا سکتا ہے۔

عمل: دلو کی علامت پنڈلیوں پر حکمرانی کرتی ہے۔ برازیلی پنڈلیوں کو “VENTRE DAS PERNAS”، “ٹانگوں کا پیٹ” کہتے ہیں اور وہ غلط نہیں کرتے، کیونکہ سنجیدگی سے پنڈلیاں ایک شاندار مقناطیسی پیٹ ہیں۔

وہ قوتیں جو زمین سے اٹھتی ہیں، پاؤں کے چھاننے سے گزرنے کے بعد، اپنے چڑھائی کے راستے پر پنڈلیوں تک پہنچتی ہیں اور وہاں وہ قوتیں جو اوپر سے آسمان سے، یورینس سے اترتی ہیں، ان سے ملتی ہیں۔

اٹھنے والی اور اترنے والی قوتیں پنڈلیوں کو شدید مقناطیسی بنا دیتی ہیں؛ اس لیے یہ واقعی شہوانیت سے بھری ہوئی ہیں۔

اب ہم وضاحت کریں گے کہ کیوں عقلی جانور عورتوں کی اچھی طرح سے بنی ہوئی پنڈلیوں سے اتنا متوجہ ہوتے ہیں۔

دلو کی علامت کے دوران شاگردوں کو اپنی دونوں ہاتھوں سے اپنی پنڈلیوں پر نیچے سے اوپر کی طرف مقناطیسی گزرگاہیں بنانی چاہئیں، تاکہ دلو کے برج کی غیر معمولی قوتوں سے چارج ہونے کی زندہ خواہش کے ساتھ پنڈلیوں کو طاقتور طریقے سے مقناطیسی کیا جا سکے۔

ان مقناطیسی گزرگاہوں کو مندرجہ ذیل دعا کے ساتھ ملایا جانا چاہیے:

“قوت گزر، قوت گزر، قوت گزر، میرے جسم میں گھس جا، اوپر سے، آسمان سے، یورینس سے آنے والے دھارے تیری بہن کے ساتھ متحد ہونے کے لیے چڑھ جا۔”

یورینس اور زحل وہ سیارے ہیں جو دلو کے برج پر حکمرانی کرتے ہیں۔ یورینس مکمل طور پر انقلابی سیارہ ہے۔

دلو کی معدنیات میں یورینیم اور سیسہ خاص طور پر نمایاں ہیں۔

دلو کا پتھر، نیلم، سیاہ موتی بھی، یقیناً تلاش کرنا بہت مشکل ہے لیکن ناممکن نہیں۔

ہم دلو کی خواتین کو کبھی بھی کسی ورشبھ مرد سے شادی نہ کرنے کا مشورہ نہیں دے سکتے، کیونکہ وہ اپنی پوری زندگی بدبخت رہیں گی۔

دلو کے آبائیوں کو قدرتی علوم، طب، کیمسٹری، نباتیات، علم نجوم، حیاتیات، فلکیات وغیرہ کے لیے زبردست رغبت ہے۔

دلو کے آبائی ہر ایک اپنے طریقے سے انقلابی ہیں، اپنی زندگی میں، اپنی عادات میں، اپنے گھر میں، اپنے گھر کے باہر وغیرہ وغیرہ۔

دلو کے آبائی سپاہی کی حیثیت سے نمایاں ہیں، کچھ بڑے، کچھ چھوٹے، لیکن سب میں سپاہی بننے کا واضح رجحان ہے۔

دلو ذہانت کی علامت ہے، جہاں زحل، آسمانوں کا بزرگ، وہ گہرائی مہیا کرتا ہے جو اس کی خصوصیت ہے اور انقلابی سیارہ یورینس انسانی نسل پر اپنی کرنیں ڈالتا ہے۔

اعلیٰ قسم کے دَلوی ایثار پسند، خیر خواہ، مہربان، دوستی میں وفادار، مخلص، وہ اپنی دوستیوں کا انتخاب جانتے ہیں، جبلت کے ذریعے؛ وہ وجدان کے ذریعے لوگوں کو جانتے ہیں اور ہمیشہ بھائی چارہ، انسانیت چاہتے ہیں۔

کم تر قسم کا دَلوی فطرت سے بے اعتماد ہوتا ہے، حد سے زیادہ اعتکاف کا عاشق ہوتا ہے اور اس کی ذہانت صرف دنیا کی چیزوں، اس کے مسائل، اس کے معاملات، ہر اس چیز کے لیے وقف ہوتی ہے جو حسی اور مادی ہو۔

اعلیٰ قسم کا دَلوی اپنی چیزوں میں درست، مرکوز، گہرا، ثابت قدم، شاندار ہوتا ہے۔

دلو کی خواتین اچھی بیویاں ہیں، اچھی مائیں ہیں لیکن وہ گھر سے باہر رہنا پسند کرتی ہیں اور اس سے شوہروں کو بہت پریشانی ہوتی ہے خاص طور پر اگر وہ ورشب ہوں۔