حمل

21 مارچ سے 20 اپریل

انسان کے لیے شعور کی چار ممکنہ حالتیں ہیں: خواب، بیداری کا شعور، خود آگاہی اور معروضی شعور۔

ایک لمحے کے لیے تصور کیجیے، پیارے قاری، ایک چار منزلہ گھر کا۔ غریب فکری جانور جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے، عام طور پر نچلی دو منزلوں میں رہتا ہے، لیکن زندگی میں کبھی بھی اوپری دو منزلوں کو استعمال نہیں کرتا۔

فکری جانور اپنی دردناک اور بدبخت زندگی کو عام خواب اور بیداری کی نام نہاد حالت کے درمیان تقسیم کرتا ہے، جو بدقسمتی سے خواب کی ایک اور شکل ہے۔

جب جسمانی جسم بستر پر سوتا ہے، تو انا اپنے قمری جسموں میں لپٹی ہوئی نیند کی حالت میں ایک خواب دیکھنے والے کی طرح سالماتی خطے میں آزادانہ طور پر گھومتی ہے۔ انا سالماتی خطے میں خواب تخلیق کرتی ہے اور ان میں رہتی ہے، اس کے خوابوں میں کوئی منطق نہیں ہوتی، کوئی تسلسل نہیں ہوتا، کوئی سبب نہیں ہوتا، کوئی اثر نہیں ہوتا، تمام نفسیاتی افعال بغیر کسی سمت کے کام کرتے ہیں اور موضوعی تصاویر، غیر مربوط مناظر، مبہم، غیر واضح، وغیرہ ظاہر اور غائب ہوتے ہیں۔

جب انا اپنے قمری جسموں میں لپٹی ہوئی جسمانی جسم میں واپس آتی ہے، تو شعور کی دوسری حالت آتی ہے جسے بیداری کی حالت کہا جاتا ہے، جو حقیقت میں خواب کی ایک اور شکل کے سوا کچھ نہیں ہے۔

انا کے اپنے جسمانی جسم میں واپس آنے پر، خواب اندر ہی اندر جاری رہتے ہیں، نام نہاد بیداری کی حالت درحقیقت جاگتے ہوئے خواب دیکھنا ہے۔

جب سورج نکلتا ہے تو ستارے چھپ جاتے ہیں، لیکن وہ موجود رہنا نہیں چھوڑتے؛ اسی طرح بیداری کی حالت میں خواب ہوتے ہیں، وہ خفیہ طور پر جاری رہتے ہیں، وہ موجود رہنا نہیں چھوڑتے۔

اس کا مطلب ہے کہ فکری جانور جسے غلطی سے انسان کہا جاتا ہے، صرف خوابوں کی دنیا میں رہتا ہے؛ شاعر نے بجا طور پر کہا کہ زندگی ایک خواب ہے۔

عقلی جانور خواب دیکھتے ہوئے کار چلاتا ہے، فیکٹری میں، دفتر میں، کھیت میں، وغیرہ، خواب دیکھتے ہوئے کام کرتا ہے، خوابوں میں پیار کرتا ہے، خوابوں میں شادی کرتا ہے؛ زندگی میں بہت کم، بہت کم بار جاگتا ہے، خوابوں کی دنیا میں رہتا ہے اور پختہ یقین رکھتا ہے کہ وہ جاگ رہا ہے۔

چاروں انجیلیں جاگنے کا مطالبہ کرتی ہیں، لیکن بدقسمتی سے یہ نہیں بتاتیں کہ کیسے جاگنا ہے۔

سب سے پہلے، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ کوئی سو رہا ہے؛ صرف اس وقت جب کوئی اس بات کا مکمل احساس کر لیتا ہے کہ وہ سو رہا ہے، تو وہ حقیقت میں جاگنے کے راستے میں داخل ہوتا ہے۔

جو کوئی شعور کو جگانے کے لیے آتا ہے، وہ خود آگاہ ہو جاتا ہے، وہ خود آگاہی حاصل کر لیتا ہے۔

بہت سے جعلی باطنی ماہرین اور جاہل خفیہ ماہرین کی سب سے سنگین غلطی خود آگاہ ہونے کا دعوی کرنا اور یہ بھی ماننا ہے کہ ہر کوئی جاگ رہا ہے، کہ تمام لوگوں میں خود آگاہی موجود ہے۔

اگر تمام لوگوں میں جاگتا شعور ہوتا تو زمین ایک جنت ہوتی، کوئی جنگیں نہ ہوتیں، نہ میرا ہوتا نہ تیرا، سب کچھ سب کا ہوتا، ہم سنہری دور میں رہتے۔

جب کوئی شعور کو جگاتا ہے، جب کوئی خود آگاہ ہو جاتا ہے، جب کوئی خود آگاہی حاصل کر لیتا ہے، تو تب ہی اسے حقیقت میں اپنے بارے میں سچائی معلوم ہوتی ہے۔

شعور کی تیسری حالت (خود آگاہی) تک پہنچنے سے پہلے، کوئی واقعی اپنے آپ کو نہیں جانتا، یہاں تک کہ اگر وہ یہ مانتا ہے کہ وہ خود کو جانتا ہے۔

شعور کی تیسری حالت حاصل کرنا، گھر کی تیسری منزل پر چڑھنا ضروری ہے، اس سے پہلے کہ چوتھی منزل پر جانے کا حق حاصل ہو۔

شعور کی چوتھی حالت، گھر کی چوتھی منزل، واقعی بہت زبردست ہے۔ صرف وہی جو معروضی شعور تک پہنچتا ہے، چوتھی حالت تک پہنچتا ہے، چیزوں کا ان کی اصل شکل میں مطالعہ کر سکتا ہے، دنیا جیسا کہ وہ ہے۔

جو کوئی گھر کی چوتھی منزل پر پہنچتا ہے، وہ بلا شبہ ایک روشن خیال ہے، وہ براہ راست تجربے سے زندگی اور موت کے اسرار کو جانتا ہے، وہ حکمت کا مالک ہے، اس کی مکانی حس پوری طرح سے تیار ہو چکی ہے۔

گہری نیند کے دوران ہم بیداری کی حالت کے جھلکیاں دیکھ سکتے ہیں۔ بیداری کی حالت کے دوران ہم خود آگاہی کے جھلکیاں دیکھ سکتے ہیں۔ خود آگاہی کی حالت کے دوران ہم معروضی شعور کے جھلکیاں دیکھ سکتے ہیں۔

اگر ہم شعور کو جگانا چاہتے ہیں، خود آگاہی حاصل کرنا چاہتے ہیں، تو ہمیں یہاں اور ابھی شعور کے ساتھ کام کرنا ہوگا۔ یہ بالکل یہی جسمانی دنیا ہے جہاں ہمیں شعور کو جگانے کے لیے کام کرنا چاہیے، جو یہاں جاگتا ہے وہ ہر جگہ جاگتا ہے، کائنات کے تمام جہتوں میں۔

انسانی حیاتیات ایک زندہ دائرۃ البروج ہے اور اس کے بارہ برجوں میں سے ہر ایک میں، شعور گہری نیند سو رہا ہے۔

انسانی حیاتیات کے بارہ حصوں میں سے ہر ایک میں شعور کو جگانا ضروری ہے اور اس کے لیے دائرۃ البروج کی مشقیں ہیں۔

حمل، سر پر حکومت کرتا ہے؛ ثور، گلے پر؛ جوزا، بازوؤں، ٹانگوں اور پھیپھڑوں پر؛ سرطان، گلے کے غدود پر؛ اسد دل پر؛ سنبلہ، پیٹ پر، آنتوں پر؛ میزان، گردوں پر؛ عقرب، جنسی اعضاء پر؛ قوس، رانوں کی شریانوں پر؛ جدی، گھٹنوں پر؛ دلو، پنڈلیوں پر؛ حوت، پیروں پر۔

یہ واقعی افسوسناک ہے کہ انسان کی یہ زندہ دائرۃ البروج اتنی گہری نیند سو رہی ہے۔ زبردست کوششوں کی بنیاد پر، اپنے بارہ دائرۃ البروج کے نشانات میں سے ہر ایک میں شعور کو جگانا ضروری ہے۔

روشنی اور شعور ایک ہی چیز کے دو مظہر ہیں؛ شعور کی کم سطح پر، روشنی کی کم سطح؛ شعور کی زیادہ سطح پر، روشنی کی زیادہ سطح۔

ہمیں اپنے خود کے دائرۃ البروج کے بارہ حصوں میں سے ہر ایک کو چمکانے اور جگمگانے کے لیے شعور کو جگانے کی ضرورت ہے۔ ہماری پوری دائرۃ البروج کو روشنی اور شان میں تبدیل ہو جانا چاہیے۔

اپنی دائرۃ البروج کے ساتھ کام بالکل حمل سے شروع ہوتا ہے۔ شاگرد کو خاموش اور پرسکون دماغ کے ساتھ ایک آرام دہ کرسی پر بیٹھنا چاہیے، ہر قسم کے خیالات سے خالی۔ عقیدت مند کو اپنی آنکھیں بند کر لینی چاہئیں تاکہ دنیا کی کوئی چیز اسے مشغول نہ کرے، تصور کریں کہ حمل کی خالص روشنی اس کے دماغ کو منور کر رہی ہے، اس مراقبہ کی حالت میں اتنا وقت رہیں جتنا وہ چاہتا ہے پھر طاقتور منتر اوم گاتا ہے منہ کو ا سے اچھی طرح کھول کر، اس کو یو سے گول کر کے اور اسے مقدس میم سے بند کر کے۔

طاقتور منتر اوم بذات خود ایک خوفناک حد تک الہی تخلیق ہے، کیونکہ یہ والد، بہت پیارے، بیٹے، بہت پیارے اور روح القدس، بہت دانا کی قوتوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ حرف تہجی اے والد کی قوتوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، حرف تہجی یو بیٹے کی قوتوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، حرف تہجی ایم روح القدس کی قوتوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ اوم ایک طاقتور منطقی منتر ہے۔

عقیدت مند کو اس حمل کی مشق کے دوران اس طاقتور منتر کو چار بار گانا چاہیے اور پھر مشرق کی طرف منہ کر کے کھڑے ہو کر اپنے دائیں بازو کو آگے بڑھانا چاہیے اور اپنے سر کو سات بار آگے، سات بار پیچھے، سات بار دائیں جانب گھما کر، سات بار بائیں جانب گھما کر اس ارادے سے کہ حمل کی روشنی دماغ کے اندر کام کرے اور پائنل اور پٹیوٹری غدود کو بیدار کرے جو ہمیں خلا کی اعلیٰ جہتوں کا ادراک کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔

یہ ضروری ہے کہ حمل کی روشنی ہمارے دماغ کے اندر پروان چڑھے، شعور کو بیدار کرے، پٹیوٹری اور پائنل غدود میں موجود خفیہ طاقتوں کو فروغ دے۔

حمل، را، رام، میمنہ کی علامت ہے۔ طاقتور منتر را، اسے صحیح طریقے سے گانے سے، ریڑھ کی ہڈی کے شعلے اور ریڑھ کی ہڈی کے سات مقناطیسی مراکز میں ارتعاش پیدا ہوتا ہے۔

حمل ایک آتشی دائرۃ البروج کا نشان ہے، اس میں زبردست توانائی ہے اور انسان کا خورد کائنات اسے اپنی سوچنے، محسوس کرنے اور عمل کرنے کے طریقے کے مطابق حاصل کرتا ہے۔

ہٹلر، جو حمل کا مقامی تھا، نے اس قسم کی توانائی کو تباہ کن انداز میں استعمال کیا، تاہم، ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ اصولی طور پر، انسانیت کو دوسری عالمی جنگ میں جھونکنے کی حماقت کرنے سے پہلے، اس نے جرمن لوگوں کے معیار زندگی کو بلند کرتے ہوئے حمل کی توانائی کو تعمیری انداز میں استعمال کیا۔

ہم براہ راست تجربے کے ذریعے تصدیق کر چکے ہیں کہ حمل کے مقامی باشندے شریک حیات سے بہت جھگڑتے ہیں۔

حمل کے مقامی باشندوں کا جھگڑا کرنے کا رجحان بہت زیادہ ہوتا ہے، وہ فطرت کے لحاظ سے بہت جھگڑالو ہوتے ہیں۔

حمل کے مقامی باشندے بڑے منصوبوں پر شروع کرنے اور انہیں اچھے انجام تک پہنچانے کے قابل محسوس کرتے ہیں۔

حمل کے مقامی باشندوں میں ہمیشہ خود غرضانہ، ہٹلر طرز کے، سماج دشمن اور تباہ کن انداز میں قوت ارادی کو استعمال کرنے کا سنگین نقص موجود ہے۔

حمل کے مقامی باشندوں کو آزاد زندگی بہت پسند ہے، لیکن بہت سے حمالاتی افراد فوج کو ترجیح دیتے ہیں اور اس میں آزادی موجود نہیں ہے۔

کردار میں حمالاتی افراد فخر، خود اعتمادی، عزائم اور واقعی پاگل قدر پر غالب آتے ہیں۔

حمل کی دھات لوہا ہے، پتھر، روبی، رنگ، سرخ، عنصر، آگ۔

حمل کے مقامی باشندوں کو میزان کے لوگوں کے ساتھ شادی کرنا مناسب ہے، کیونکہ آگ اور ہوا ایک دوسرے کو بخوبی سمجھتے ہیں۔

اگر حمل کے مقامی باشندے شادی میں خوش رہنا چاہتے ہیں، تو انہیں غصے کے نقص کو ختم کرنا چاہیے۔