سنبلہ

22 اگست تا 23 ستمبر

پراکرتی مادِرِ الٰہی ہے، فطرت کا مادۂ اوّلیّہ ہے۔

کائنات میں کئی مادّے، مختلف عناصر اور ذیلی عناصر موجود ہیں، لیکن یہ سب ایک واحد مادّے کی مختلف تبدیلیاں ہیں۔

مادۂ اوّلیّہ خالص آکاشا ہے جو تمام خلا میں موجود ہے، عظیم ماں، پراکرتی۔

مہاونتارا اور پرالایا دو اہم سنسکرت اصطلاحات ہیں جن سے گنوسٹک طلباء کو واقف ہونا چاہیے۔

مہاونتارا عظیم کائناتی دن ہے۔ پرالایا عظیم کائناتی رات ہے۔ عظیم دن کے دوران کائنات موجود ہوتی ہے۔ جب عظیم رات آتی ہے تو کائنات معدوم ہو جاتی ہے، پراکرتی کی آغوش میں تحلیل ہو جاتی ہے۔

لامحدود لامتناہی خلاء شمسی نظاموں سے بھرا پڑا ہے جن کے اپنے مہاونتارا اور پرالایا ہیں۔

جب کچھ مہاونتارا میں ہیں، تو کچھ پرالایا میں ہیں۔

لاکھوں اور اربوں کائناتیں پراکرتی کی آغوش میں جنم لیتی اور مر جاتی ہیں۔

ہر کاسموس پراکرتی سے جنم لیتا ہے اور پراکرتی میں تحلیل ہو جاتا ہے۔ ہر دنیا آگ کا ایک گولہ ہے جو پراکرتی کی آغوش میں روشن اور خاموش ہوتا ہے۔

سب کچھ پراکرتی سے جنم لیتا ہے، سب کچھ پراکرتی میں واپس چلا جاتا ہے۔ وہ عظیم ماں ہے۔

بھگوت گیتا کہتی ہے: “عظیم پراکرتی میری ماں ہے، وہاں میں تخم رکھتا ہوں اور اس سے، اے بھارتا! تمام مخلوقات جنم لیتی ہیں۔”

“اے کونتے! پراکرتی کسی بھی چیز کی حقیقی ماں ہے جو مختلف ماؤں سے جنم لیتی ہے، اور میں پدری بیج بونے والا ہوں۔”

“ستوا، راجو اور تمو، یہ تین گُن (پہلو یا خصوصیات)، پراکرتی سے پیدا ہوئے، اے طاقتور بازو والے! جسم کو مجسم وجود سے مضبوطی سے باندھتے ہیں۔”

“ان میں سے، ستوا جو خالص، روشن اور اچھا ہے، مجسم وجود کو باندھتا ہے! اے بے عیب! خوشی اور علم سے لگاؤ کے ذریعے۔”

“اے کونتے! جان لو کہ راجاس جذباتی فطرت کا ہے اور خواہش اور لگاؤ کا منبع ہے۔ یہ گُن مجسم وجود کو عمل سے مضبوطی سے باندھتا ہے۔”

“اے بھارتا! جان لو کہ تمو جہالت سے پیدا ہوتا ہے اور تمام مخلوقات کو فریب دیتا ہے۔ یہ مجسم وجود کو غفلت، سستی اور نیند کے ذریعے باندھتا ہے۔” (سوئی ہوئی شعور، شعور کا خواب)

عظیم پرالایا کے دوران یہ تینوں گُن انصاف کے عظیم ترازو میں کامل توازن میں ہوتے ہیں۔ جب تینوں گُنوں میں عدم توازن پیدا ہوتا ہے تو مہاونتارا کا طلوع شروع ہوتا ہے اور کائنات پراکرتی کی آغوش سے جنم لیتی ہے۔

عظیم پرالایا کے دوران، پراکرتی وحدت والی، مکمل ہوتی ہے۔ مظاہرہ میں، مہاونتارا میں، پراکرتی تین کائناتی پہلوؤں میں مختلف ہوتی ہے۔

مظاہرہ کے دوران پراکرتی کے تین پہلو یہ ہیں: پہلا، لامحدود خلاء کا؛ دوسرا، فطرت کا؛ تیسرا، انسان کا۔

مادِرِ الٰہی، لامحدود خلاء میں؛ مادِرِ الٰہی فطرت میں؛ مادِرِ الٰہی انسان میں۔ یہ تین مائیں ہیں؛ مسیحیت کی تین مریم۔

گنوسٹک طلباء کو پراکرتی کے ان تینوں پہلوؤں کو اچھی طرح سمجھنا چاہیے، کیونکہ یہ باطنی کام میں بنیادی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ جاننا ضروری ہے کہ پراکرتی کی اپنی انفرادیت ہر انسان میں ہوتی ہے۔

گنوسٹک طلباء کو حیران نہیں ہونا چاہیے اگر ہم ان سے کہیں کہ ہر انسان کی خاص پراکرتی کا اپنا انفرادی نام بھی ہوتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہم میں سے ہر ایک کی ایک مادِرِ الٰہی بھی ہے۔ اس بات کو سمجھنا، باطنی کام کے لیے بنیادی ہے۔

دوسری پیدائش ایک اور چیز ہے۔ تیسرے لوگوس، مقدس آگ کو پہلے مادِرِ الٰہی کے مقدس رحم کو زرخیز کرنا چاہیے، پھر دوسری پیدائش آتی ہے۔

وہ، پراکرتی، ہمیشہ کنواری رہتی ہے، پیدائش سے پہلے، پیدائش میں اور پیدائش کے بعد۔

اس کتاب کے آٹھویں باب میں ہم دوسری پیدائش سے متعلق عملی کام پر گہرائی سے بات کریں گے۔ اب ہم صرف کچھ رہنمائی کرنے والے خیالات پیش کر رہے ہیں۔

وائٹ لاج کے ہر ماسٹر کی اپنی الٰہی ماں، خاص، اس کی پراکرتی ہوتی ہے۔

ہر ماسٹر ایک بے داغ کنواری کا بیٹا ہے۔ اگر ہم تقابلی مذاہب کا مطالعہ کریں تو ہمیں ہر جگہ بے داغ تصورات ملیں گے۔ یسوع روح القدس کے عمل اور فضل سے تصور کیا گیا ہے، یسوع کی ماں ایک بے داغ کنواری تھی۔

مذہبی صحیفے کہتے ہیں کہ بدھ، مشتری، زِیئس، اپالو، کوئٹزالکوئٹل، فوجی، لاؤتسی وغیرہ وغیرہ، بے داغ کنواریوں کے بیٹے تھے، کنواریاں پیدائش سے پہلے، پیدائش میں اور پیدائش کے بعد۔

ویدوں کی مقدس سرزمین میں، ہندوستان کی کنواری دیوکی نے کرشن کو تصور کیا اور بیت لحم میں کنواری مریم نے یسوع کو تصور کیا۔

زرد چین میں، دریائے فوجی کے کنارے، کنواری ہو-اے، عظیم آدمی کے پودے پر قدم رکھتی ہے، ایک شاندار روشنی اسے ڈھانپ لیتی ہے اور اس کی گود روح القدس کے عمل اور فضل سے چینی مسیح فوجی کو تصور کرتی ہے۔

دوسری پیدائش کے لیے یہ بنیادی شرط ہے کہ پہلے تیسرا لوگوس، روح القدس مداخلت کرے، مادِرِ الٰہی کی کنواری گود کو زرخیز کرے۔

ہندوستان میں تیسرے لوگوس کی جنسی آگ کو کنڈلنی کے نام سے جانا جاتا ہے اور اسے جلتی ہوئی آگ کے سانپ سے تشبیہ دی جاتی ہے۔

مادِرِ الٰہی آئی سیس، ٹونانٹزین، کالی یا پاروتی ہے، شیو کی بیوی، تیسرا لوگوس اور اس کی سب سے طاقتور علامت مقدس گائے ہے۔

سانپ کو مقدس گائے کی نخاعی نالی سے اوپر جانا چاہیے، سانپ کو مادِرِ الٰہی کے رحم کو زرخیز کرنا چاہیے، صرف اسی طرح بے داغ تصور اور دوسری پیدائش آتی ہے۔

کنڈلنی، بذات خود، ایک شمسی آگ ہے جو مقناطیسی مرکز کے اندر بند ہے جو ریڑھ کی ہڈی کے اڈے، coccyx کی ہڈی میں واقع ہے۔

جب مقدس آگ بیدار ہوتی ہے، تو یہ ریڑھ کی ہڈی کے ساتھ نخاعی نالی سے اوپر جاتی ہے، ریڑھ کی ہڈی کے سات مراکز کو کھولتی ہے اور پراکرتی کو زرخیز کرتی ہے۔

کنڈلنی کی آگ میں طاقت کے سات درجے ہوتے ہیں اور دوسری پیدائش کو حاصل کرنے کے لیے آگ کے اس ہفت رخی پیمانے پر چڑھنا ضروری ہے۔

جب پراکرتی شعلہ زن آگ سے زرخیز ہو جاتی ہے تو اس کے پاس ہماری مدد کرنے کے لیے زبردست طاقتیں ہوتی ہیں۔

دوبارہ پیدا ہونے کا مطلب ہے بادشاہی میں داخل ہونا۔ دو بار پیدا ہونے والا تلاش کرنا بہت مشکل ہے۔ وہ شخص نایاب ہے جو دوسری بار پیدا ہوتا ہے۔

جو کوئی دوبارہ پیدا ہونا چاہتا ہے، جو کوئی حتمی آزادی حاصل کرنا چاہتا ہے، اسے اپنی فطرت سے پراکرتی کے تین گُنوں کو ختم کرنا چاہیے۔

جو شخص گُن ستوا کو ختم نہیں کرتا، وہ نظریات کی بھول بھلیوں میں کھو جاتا ہے اور باطنی کام کو چھوڑ دیتا ہے۔

جو شخص راجاس کو ختم نہیں کرتا، وہ غصے، لالچ، شہوت کے ذریعے قمری انا کو مضبوط کرتا ہے۔

ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ راجاس جانوروں کی خواہش اور پرتشدد جذبات کی اصل جڑ ہے۔

راجاس ہر طرح کی خواہش کی جڑ ہے۔ یہ آخری چیز، بذات خود، ہر خواہش کی اصل ہے۔

جو شخص خواہش کو ختم کرنا چاہتا ہے، اسے پہلے گُن راجاس کو ختم کرنا چاہیے۔

جو شخص تمو کو ختم نہیں کرے گا، اس کا شعور ہمیشہ سویا رہے گا، وہ سست ہو جائے گا، باطنی کام کو چھوڑ دے گا، سستی، جمود، سستی، مرضی کی کمی، گرمجوشی کی کمی، روحانی جوش کی کمی کی وجہ سے، اس دنیا کے بے وقوفانہ فریبوں کا شکار ہو جائے گا اور جہالت میں فنا ہو جائے گا۔

کہا جاتا ہے کہ موت کے بعد، ستوِک مزاج کے لوگ جنتوں یا سالماتی اور الیکٹرانک سلطنتوں میں چھٹیوں پر جاتے ہیں جہاں وہ ایک نئی ماں کے رحم میں واپس آنے سے پہلے لامحدود خوشی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

آغاز کرنے والے براہ راست تجربے سے اچھی طرح جانتے ہیں کہ راجاسک مزاج کے لوگ فوری طور پر اس دنیا میں دوبارہ جنم لیتے ہیں یا ایک نئی ماں کے رحم میں داخل ہونے کے موقع کے منتظر دروازے پر ٹھہرتے ہیں، لیکن خوشی کی مختلف سلطنتوں میں چھٹیاں گزارنے کی خوشی کے بغیر۔

ہر روشن خیال پورے یقین کے ساتھ جانتا ہے کہ موت کے بعد تمسِک مزاج کے لوگ دوزخ کی دنیاؤں میں داخل ہوتے ہیں جو دانتے نے اپنی ڈیوائن کامیڈی میں زمین کی پرت کے نیچے زیر زمین دنیا کے اندر واقع ہیں۔

اگر ہم واقعی باطنی کام کو کامیابی سے انجام دینا چاہتے ہیں تو یہ ضروری ہے کہ ہم اپنی اندرونی فطرت سے تینوں گُنوں کو ختم کریں۔

بھگوت گیتا کہتی ہے: “جب دانا دیکھتا ہے کہ صرف گُن ہی عمل کر رہے ہیں، اور اس کو جانتا ہے جو گُنوں سے ماورا ہے، تو وہ میری ذات تک پہنچتا ہے۔”

بہت سے لوگ تینوں گُنوں کو ختم کرنے کی تکنیک چاہتے ہیں، ہم کہتے ہیں کہ صرف قمری انا کو تحلیل کرنے سے ہی کوئی تینوں گُنوں کو کامیابی سے ختم کر سکتا ہے۔

وہ جو لاتعلق رہتا ہے اور گُنوں سے پریشان نہیں ہوتا، جس نے یہ محسوس کر لیا ہے کہ صرف گُن ہی کام کرتے ہیں، اور بغیر کسی ہچکچاہٹ کے ثابت قدم رہتا ہے، اس لیے کہ اس نے پہلے ہی قمری انا کو تحلیل کر دیا ہے۔

وہ جو لذت یا درد میں یکساں محسوس کرتا ہے، جو اپنی ذات میں رہتا ہے؛ جو مٹی کے ایک ٹکڑے، ایک چھوٹے سے پتھر یا سونے کے ایک ڈلے کو یکساں اہمیت دیتا ہے؛ جو خوشگوار اور ناخوشگوار، سرزنش یا تعریف، عزت یا بے عزتی، دوست یا دشمن کے سامنے یکساں رہتا ہے اور جس نے ہر نئی انا پرست اور زمینی منصوبے کو ترک کر دیا ہے، اس لیے کہ اس نے پہلے ہی تینوں گُنوں کو ختم کر دیا ہے اور قمری انا کو تحلیل کر دیا ہے۔

وہ جس میں مزید کوئی خواہش نہیں ہے، جس نے ذہن کے تمام انچاس ذیلی شعوری خانوں میں شہوت کی آگ کو بجھا دیا ہے، اس نے تینوں گُنوں کو ختم کر دیا ہے اور قمری انا کو تحلیل کر دیا ہے۔

“زمین، پانی، آگ، ہوا، خلاء، ذہن، عقل اور انا، یہ آٹھ زمرے ہیں جن میں میری پراکرتی تقسیم ہے۔” جیسا کہ لکھا ہے، یہ برکت والے کے الفاظ ہیں۔

“جب عظیم کائناتی دن طلوع ہوتا ہے، تو تمام مخلوقات غیر ظاہر شدہ پراکرتی سے ظاہر ہوتی ہیں؛ اور غروب آفتاب پر، وہ اسی غیر ظاہر شدہ میں غائب ہو جاتی ہیں۔”

غیر ظاہر شدہ پراکرتی کے پیچھے غیر ظاہر شدہ مطلق ہے۔ غیر ظاہر شدہ مطلق کی آغوش میں ڈوبنے سے پہلے پہلے غیر ظاہر شدہ میں داخل ہونا ضروری ہے۔

دنیا کی مبارک دیوی ماں وہ ہے جسے محبت کہا جاتا ہے۔ وہ آئی سیس ہے، جس کا پردہ کسی فانی نے نہیں اٹھایا۔ ہم سانپ کی شعلے میں اس کی پرستش کرتے ہیں۔

تمام عظیم مذاہب نے کائناتی ماں کی عبادت کی؛ وہ ادونیا، انسوبرتا، ریا، سیبیلز، ٹونانٹزین وغیرہ وغیرہ ہے۔

کنواری ماں کا عقیدت مند درخواست کر سکتا ہے۔ مقدس کتابیں کہتی ہیں: مانگو اور تمہیں دیا جائے گا، کھٹکھٹاؤ اور تمہارے لیے کھولا جائے گا۔

مادِرِ الٰہی کی عظیم گود میں دنیائیں پروان چڑھتی ہیں۔ برجِ سنبل گود پر حکومت کرتا ہے۔

برجِ سنبل کا آنتوں سے گہرا تعلق ہے اور خاص طور پر لبلبہ اور لارج ہینس کے جزیروں سے جو شکر کو ہضم کرنے کے لیے اتنی اہم انسولین کو خارج کرتے ہیں۔

زمین سے اٹھنے والی قوتیں، جب گود تک پہنچتی ہیں، تو ایڈرینل ہارمونز سے چارج ہوتی ہیں جو انہیں دل تک چڑھنے کے لیے تیار اور صاف کرتی ہیں۔

برجِ سنبل کے اس نشان (آسمانی کنواری) کے دوران، ہم، اپنی پیٹھ پر لیٹے ہوئے اور جسم کو آرام دیتے ہوئے، گود کو چھوٹے چھوٹے جھٹکے دینے چاہئیں، تاکہ زمین سے اٹھنے والی قوتیں گود میں ایڈرینل ہارمونز سے چارج ہو جائیں۔

گنوسٹک طالب علم کو پیٹ نامی اس بھٹی کی اہمیت کو سمجھنا چاہیے اور ہمیشہ کے لیے پیٹو پن کی برائی کو ختم کرنا چاہیے۔

رب بدھ کے پیروکار دن میں صرف ایک اچھا کھانا کھاتے ہیں۔

مچھلی اور پھل سیارے زہرہ کے باشندوں کی اہم غذا ہیں۔

ہر قسم کے اناج اور سبزیوں میں حیرت انگیز حیات بخش اصول موجود ہیں۔

مویشیوں، گایوں، بیلوں کی قربانی دینا ایک خوفناک جرم ہے جو ان لوگوں اور قمری نسل سے تعلق رکھتا ہے۔

دنیا میں ہمیشہ سے دو نسلیں ابدی تنازعہ میں رہی ہیں، شمسی اور قمری۔

ابراہیم، اسحاق، یعقوب، یوسف ہمیشہ سے مقدس گائے، آئی او، یا مصری دیوی آئِس آئِس کے پجاری تھے۔ جبکہ موسیٰ، یا بہتر ہوگا کہ ہم مصلح عزرا کہیں جنہوں نے موسیٰ کی تعلیمات کو تبدیل کیا، گائے اور بچھڑے کی قربانی کا مطالبہ کرتے ہیں اور ان کا خون سب کے سروں پر، خاص طور پر ان کے بچوں پر گرایا جائے۔

مقدس گائے مادِرِ الٰہی آئِس آئِس کی علامت ہے، جس کا پردہ کسی فانی نے نہیں اٹھایا۔

دو بار پیدا ہونے والے شمسی نسل، شمسی لوگ بناتے ہیں۔ شمسی نسل کے لوگ کبھی بھی مقدس گائے کو قتل نہیں کریں گے۔ دو بار پیدا ہونے والے مقدس گائے کے بچے ہیں۔

خروج، باب XXIX، خالص اور جائز کالا جادو ہے۔ اس باب میں جو ناجائز طور پر موسیٰ سے منسوب کیا گیا ہے، مویشیوں کی قربانی کی رسومات کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔

قمری نسل مقدس گائے سے سخت نفرت کرتی ہے۔ شمسی نسل مقدس گائے کی پوجا کرتی ہے۔

ایچ پی بی نے درحقیقت پانچ ٹانگوں والی گائے دیکھی۔ پانچویں ٹانگ اس کی کوہان سے نکلی ہوئی تھی، اس سے وہ خراش کرتا تھا، مکھیوں کو بھگاتا تھا وغیرہ۔

ایسی گائے کو ہندوستان کی سرزمین میں سادھو فرقے کا ایک نوجوان چلا رہا تھا۔

پانچ ٹانگوں والی مقدس گائے جناٹ کی سرزمینوں اور مندروں کی محافظ ہے۔ پراکرتی، مادِرِ الٰہی نے شمسی انسان میں وہ طاقت پیدا کی ہے جو ہمیں جناٹ کی سرزمینوں، ان کے محلات، ان کے مندروں، دیوتاؤں کے باغات میں داخل ہونے کی اجازت دیتی ہے۔

جناٹ کی دلکش اور حیرت انگیز سرزمین سے ہمیں الگ کرنے والی واحد چیز ایک بڑا پتھر ہے جسے ہمیں سرکانا جاننا چاہیے۔

کابالا گائے کا علم ہے۔ کابالا کے تین حرفوں کو الٹا پڑھیں تو ہمارے پاس ایل اے-وی اے-سی اے ہے۔

مکہ میں کعبہ کا پتھر الٹا پڑھیں تو گائے یا گائے کا پتھر ہے۔

کعبہ کی عظیم زیارت گاہ درحقیقت گائے کی زیارت گاہ ہے۔ پراکرتی انسان میں مقدس آگ سے زرخیز ہوتی ہے اور پانچ ٹانگوں والی مقدس گائے بن جاتی ہے۔

قرآن کی سورہ 68 شاندار ہے۔ اس میں گائے کے اعضاء کے بارے میں بات کی گئی ہے، جیسے کہ کچھ غیر معمولی چیز، یہاں تک کہ مردوں کو بھی زندہ کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، یعنی قمری انسانوں (فکری جانوروں) کو، تاکہ انہیں شمسی مذہب کی ابتدائی روشنی کی طرف لے جا سکے۔

ہم، گنوسٹک، مقدس گائے کی پوجا کرتے ہیں، مادِرِ الٰہی کی عبادت کرتے ہیں۔

پانچ ٹانگوں والی مقدس گائے کی مدد سے، ہم جناٹ کی حالت میں جسمانی جسم کے ساتھ دیوتاؤں کے مندروں کے اندر داخل ہو سکتے ہیں۔

اگر طالب علم پانچ ٹانگوں والی گائے، مادِرِ الٰہی پر گہرائی سے غور کرتا ہے اور اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اپنے جسمانی جسم کو جناٹ کی حالت میں رکھے، تو وہ کامیاب ہو سکتا ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ نیند کھونے کے بغیر، ایک سونمبول کی طرح بستر سے اٹھنا ہے۔

جسمانی جسم کو چوتھے جہت کے اندر رکھنا ایک غیر معمولی، ایک شاندار چیز ہے، اور یہ صرف پانچ ٹانگوں والی مقدس گائے کی مدد سے ممکن ہے۔

جناط سائنس کے عجائبات اور معجزات کو انجام دینے کے لیے ہمیں اپنے اندر مقدس گائے کو مکمل طور پر تیار کرنے کی ضرورت ہے۔

مادِرِ الٰہی اپنے بیٹے کے بہت قریب ہے، وہ ہم میں سے ہر ایک کے دل کے اندر ہے اور اسی سے، خاص طور پر اسی سے، ہمیں زندگی کے مشکل لمحات میں مدد طلب کرنی چاہیے۔

تین قسم کی غذائیں ہیں: ستوک، راجسک اور تامسک۔ ستوِک غذائیں پھولوں، دانوں، پھلوں اور اس چیز پر مشتمل ہوتی ہیں جسے محبت کہا جاتا ہے۔

راجسک غذائیں مضبوط، جذباتی، بہت زیادہ مصالحہ دار، بہت زیادہ نمکین، بہت زیادہ میٹھی وغیرہ ہوتی ہیں۔

تامسک غذائیں درحقیقت خون اور سرخ گوشت پر مشتمل ہوتی ہیں، ان میں محبت نہیں ہوتی، وہ خریدی اور بیچی جاتی ہیں یا تکبر، گھمنڈ اور غرور کے ساتھ پیش کی جاتی ہیں۔

زندہ رہنے کے لیے ضروری کھانا کھائیں، نہ بہت کم، نہ بہت زیادہ، خالص پانی پیئیں، کھانے کو برکت دیں۔

برجِ سنبل دنیا کی کنواری ماں کی برجی علامت ہے، یہ عطارد کا گھر ہے، اس کے معدنیات جیسپر اور زمرد ہیں۔

عملی طور پر ہم نے تصدیق کی ہے کہ برجِ سنبل کے باشندے بدقسمتی سے معمول سے زیادہ اور فطرت کے لحاظ سے شکوک و شبہات کا شکار ہوتے ہیں۔

عقل، فہم، بہت ضروری ہیں، لیکن جب وہ اپنے دائرے سے باہر نکل جاتے ہیں، تو نقصان دہ ہوتے ہیں۔

برجِ سنبل کے باشندے سائنس، نفسیات، طب، فطرت پسندی، تجربہ گاہ، تعلیم وغیرہ کے لیے کام آتے ہیں۔

برجِ سنبل کے باشندے برجِ حوت کے لوگوں کو نہیں سمجھ سکتے اور اس لیے ہم انہیں برجِ حوت کے لوگوں سے شادی کرنے سے بچنے کا مشورہ دیتے ہیں۔

برجِ سنبل کے لوگوں کی سب سے افسوسناک بات وہ جمود اور شکوک و شبہات ہیں جو ان کی خصوصیت ہیں۔ تاہم، یہ جاننا دلچسپ ہے کہ یہ تناؤ والا جمود مادی سے روحانی کی طرف بڑھتا ہے، جہاں تک کہ یہ تجربے کے ذریعے قابل رسائی ہے۔

برجِ سنبل کی تنقیدی-تجزیاتی صلاحیت زبردست ہے اور اس نشان کے عظیم باصلاحیت افراد میں گوئٹے بھی شامل ہیں، جو مادی، جمود کو عبور کرنے اور اعلیٰ سائنسی روحانیت میں داخل ہونے میں کامیاب ہوئے۔

تاہم، برجِ سنبل کے تمام باشندے گوئٹے نہیں ہیں۔ اس نشان کے اوسط درجے کے لوگوں میں، مادی ملحدین بہت زیادہ پائے جاتے ہیں، جو ہر اس چیز کے دشمن ہیں جس میں روحانیت کی بو آتی ہو۔

برجِ سنبل کے اوسط درجے کے لوگوں کی خود غرضی بہت مضحکہ خیز اور بیہودہ ہے، لیکن برجِ سنبل کے گوئٹے باصلاحیت، انتہائی ایثار پسند اور گہری دلچسپی رکھنے والے ہوتے ہیں۔

برجِ سنبل کے باشندے محبت میں تکلیف اٹھاتے ہیں اور بڑی مایوسیوں سے گزرتے ہیں، کیونکہ زہرہ، محبت کا ستارہ، برجِ سنبل میں جلاوطنی میں ہوتا ہے۔