Inson Shaxsiyati

Bir odam tug’ildi, oltmish besh yil yashadi va vafot etdi. Ammo u 1900-yildan oldin qayerda bo’lgan va 1965-yildan keyin qayerda bo’lishi mumkin? Rasmiy fan bu haqda hech narsa bilmaydi. Bu hayot va o’lim haqidagi barcha savollarning umumiy shakllanishidir.

Aksiomatik tarzda shunday deyishimiz mumkin: “ODAM O’Z VAQTI TUGAGANI UCHUN O’LADI, MARHUMNING SHAXSIYATI UCHUN HECH QANDAY ERTAGI YO’Q”.

Har bir kun - vaqt to’lqini, har bir oy - vaqtning yana bir to’lqini, har bir yil ham - vaqtning yana bir to’lqini va barcha shu to’lqinlar birgalikda HAYOTNING KATTA TO’LQININI tashkil etadi.

Vaqt dumaloq va INSON SHAXSIYATINING hayoti yopiq egri chiziqdir.

INSON SHAXSIYATINING hayoti o’z vaqtida rivojlanadi, o’z vaqtida tug’iladi va o’z vaqtida o’ladi, u hech qachon o’z vaqtidan tashqarida mavjud bo’la olmaydi.

Vaqt haqidagi bu narsa ko’plab donishmandlar tomonidan o’rganilgan muammodir. Shubhasizki, vaqt - bu TO’RTINCHI O’LCHOV.

YEVKLID GEOMETRIYASI faqat UCH O’LCHOMLI dunyoga qo’llanilishi mumkin, ammo dunyo yetti o’lchovga ega va TO’RTINCHISI - VAQT.

Inson aqli ABADIYATni vaqtning to’g’ri chiziqda davom etishi sifatida qabul qiladi, bu tushunchadan ko’ra xato narsa bo’lishi mumkin emas, chunki ABADIYAT - bu BEShINCHI O’LCHOV.

Mavjudlikning har bir lahzasi vaqt ichida sodir bo’ladi va abadiy takrorlanadi.

O’lim va HAYOT - bir-biriga tegib turgan ikki ekstremum. O’layotgan odam uchun hayot tugaydi, lekin boshqasi boshlanadi. Bir vaqt tugaydi va boshqasi boshlanadi, o’lim ABADIY QAYTISH bilan chambarchas bog’liq.

Bu shuni anglatadiki, biz o’lganimizdan keyin shu dunyoga qaytishimiz, mavjudlikning shu dramasini takrorlashimiz kerak, lekin inson SHAXSIYATI o’lim bilan yo’q bo’lsa, kim yoki nima qaytadi?

Bir marta va abadiy aniqlab olish kerakki, MEN o’limdan keyin davom etadi, MEN qaytadi, MEN shu ko’z yoshlar vodiysiga qaytadi.

Bizning o’quvchilarimiz QAYTISH QONUNINI zamonaviy TEOSOFiya tomonidan o’rgatilgan QAYTA TUG’ILISH nazariyasi bilan aralashtirmasligi kerak.

QAYTA TUG’ILISHNING ushbu nazariyasi KRISHNA ibodatida kelib chiqqan, u vedik tipidagi HIND DINI, afsuski, islohotchilar tomonidan qayta ishlanib, buzilgan.

Krishnaning asl haqiqiy ibodatida faqat Qahramonlar, Yo’lboshchilar, allaqachon MUQADDAS SHAXSIYATga ega bo’lganlar, faqat ular qayta tug’iladi.

KO’PLAShGAN MEN QAYTADI, qaytib keladi, lekin bu QAYTA TUG’ILISH emas. Ommaviy odamlar, olomon QAYTADI, lekin bu QAYTA TUG’ILISH emas.

Narsalar va hodisalarning QAYTISHI g’oyasi, abadiy takrorlanish g’oyasi juda qadimgi emas va biz uni Pifagor hikmatida va Hindistonning qadimgi kosmogoniyasida topishimiz mumkin.

BRAHAMAning kunlari va tunlarining abadiy qaytishi, KALPALARning uzluksiz takrorlanishi va hokazolar Pifagor hikmatiga va ABADIY QAYTISH yoki abadiy QAYTISH qonuniga doimo juda yaqin tarzda bog’langan.

Gautama BUDDA juda dono tarzda ABADIY QAYTISH TA’LIMOTINI va hayotning ketma-ket doirasini o’rgatdi, lekin uning TA’LIMOTI izdoshlari tomonidan juda buzib tashlandi.

Har qanday QAYTISH, albatta, yangi INSON SHAXSIYATINI yaratishni anglatadi, u bolalikning birinchi yetti yilida shakllanadi.

Oila muhiti, ko’cha hayoti va Maktab INSON SHAXSIYATIGA o’ziga xos xarakterli rangini beradi.

Kattalarning NAMUNASI bolalar shaxsiyati uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Bola maslahatdan ko’ra namunadan ko’proq narsani o’rganadi. Yashashning noto’g’ri usuli, bema’ni namuna, kattalarning buzilgan odatlari bolaning shaxsiyatiga biz yashayotgan davrning o’ziga xos shubhali va buzuq rangini beradi.

Bu zamonaviy davrda zino kartoshka va piyozdan ham keng tarqalgan va bu oilalar ichida dahshatli sahnalarni keltirib chiqarishi mantiqiy.

Bu kunlarda ko’plab bolalar og’riq va xafagarchilikka to’la holda o’gay ota yoki o’gay onaning qamchilari va tayoqlariga bardosh berishga majbur bo’lishadi. Shubhasizki, bolaning SHAXSIYATI og’riq, g’azab va nafrat doirasida rivojlanadi.

“O’zga bolaning hididan hamma joyda yomon hid keladi” degan oddiy ibora bor. Tabiiyki, bu erda ham istisnolar mavjud, ammo ularni qo’l barmoqlari bilan sanash mumkin va barmoqlar ortib qoladi.

Ota va ona o’rtasidagi rashk tufayli kelib chiqqan janjallar, qayg’uli onaning yoki ezilgan, xarob bo’lgan va umidsiz erning yig’lashi va nolishi bolaning SHAXSIYATIDA butun hayoti davomida hech qachon unutilmaydigan chuqur og’riq va melankoliya izini qoldiradi.

Hashamatli uylarda mag’rur xonimlar xizmatkorlari go’zallik saloniga borganda yoki yuzlarini bo’yashganda ularni haqorat qilishadi. Xonimlarning mag’rurligi o’lik holda yaralanganini his qiladi.

Barcha bu shafqatsizlik sahnalarini ko’rgan bola chuqur his qiladi, agar u o’zining mag’rur va takabbur onasi tomonida bo’lsa ham, baxtsiz, behuda va xorlangan xizmatkor tomonida bo’lsa ham va natija odatda BOLALAR SHAXSIYATI uchun falokatli bo’ladi.

Televizor ixtiro qilinganidan beri oilaning birligi yo’qoldi. Boshqa davrlarda erkak ko’chadan kelardi va uni xotini katta quvonch bilan kutib olardi. Bugungi kunda ayol erini eshik oldida kutib olish uchun chiqmaydi, chunki u televizor ko’rish bilan band.

Zamonaviy uylarda ota, ona, o’g’illar, qizlar televizor ekraniga qaragan holda beixtiyor avtomatlarga o’xshaydi.

Endi er ayol bilan kunning muammolari, ish va hokazolar haqida hech narsa muhokama qila olmaydi, chunki u kechagi filmni, Al Kaponning dahshatli sahnalarini, yangi to’lqinning oxirgi raqsini va hokazolarni ko’rib uyqusiraganga o’xshaydi.

Shu yangi turdagi ultramodern uyda tarbiyalangan bolalar televizor ekranida ko’rgan jinoyatning barcha dahshatli sahnalarini o’zlaricha taqlid qilish va yashash uchun to’p, to’pponcha, o’yinchoq pulemyotlar haqida o’ylashadi.

Televizorning shu ajoyib ixtirosi vayron qiluvchi maqsadlarda ishlatilayotgani achinarli. Agar insoniyat ushbu ixtironi munosib tarzda, xoh tabiat fanlarini o’rganish uchun, xoh ONA TABIATning haqiqiy qirollik san’atini o’rgatish uchun, xoh odamlarga yuksak ta’limotlar berish uchun ishlatsa, unda bu ixtiro insoniyat uchun baraka bo’lardi, undan inson shaxsiyatini rivojlantirish uchun aqlli tarzda foydalanish mumkin edi.

BOLALAR SHAXSIYATINI ritmsiz, uyg’un bo’lmagan, vulgar musiqa bilan oziqlantirish har jihatdan bema’nilikdir. Bolalar SHAXSIYATINI o’g’rilar va politsiyachilar haqidagi ertaklar, yomon odatlar va fohishalik sahnalari, zino dramalari, pornografiya va hokazolar bilan oziqlantirish ahmoqona.

Bunday muomalaning natijasini biz Sababsiz isyonchilarda, muddatidan oldin qotillarda va hokazolarda ko’rishimiz mumkin.

Onalar bolalarini kaltaklashlari, ularni kaltaklashlari, ularni buzilgan va shafqatsiz so’zlar bilan haqorat qilishlari achinarli. Bunday xatti-harakatning natijasi - xafagarchilik, nafrat, sevgi yo’qolishi va hokazo.

Amalda biz tayoq, qamchi va qichqiriqlar orasida tarbiyalangan bolalar vulgarlik va hurmat va ta’zim hissi yo’qligiga to’la odamlarga aylanishini ko’rdik.

Uylarda haqiqiy muvozanatni o’rnatish zarurligini tushunish juda muhim.

Shirinlik va jiddiylik adolat taroziining ikki pallasida bir-birini muvozanatlashini bilish juda zarur.

OTA JIDDIYATni ifodalaydi, ONA SHIRINLIKni ifodalaydi. Ota DONOLIKni shaxlantiradi. ONA SEVGIni ramziy qiladi.

DONOLIK va SEVGI, JIDDIYAT va SHIRINLIK kosmik taroziining ikki pallasida bir-birini muvozanatlashtiradi.

Oila Otalari va Onalari uylarning farovonligi uchun bir-birlarini muvozanatlashlari kerak.

Barcha Oila Otalari va Onalari bolalar ongiga RUHning ABADIY QADRIYATLARIni ekish zarurligini tushunishlari shoshilinch, zarur.

Zamonaviy bolalarda endi TA’ZIM qilish hissi yo’qligi achinarli, bunga o’g’ri va politsiyachilar haqidagi kovboy ertaklari, televizor, kino va hokazolar bolalarning ongini buzgan.

GNOSTIK HARAKATNING INQILOBIY PSIXOLOGIYASI aniq va aniq shaklda EGO va ESSENSIYA o’rtasida tub farqni keltirib chiqaradi.

Hayotning birinchi uch yoki to’rt yilida bolada faqat ESSENSIYANING go’zalligi namoyon bo’ladi, shunda bola nozik, shirin, barcha Psixologik jihatlari bilan go’zal bo’ladi.

EGO bolaning nozik shaxsiyatini nazorat qila boshlaganda, ESSENSIYANING barcha shu go’zalligi yo’q bo’lib ketadi va uning o’rniga har bir insonning o’z Psixologik kamchiliklari paydo bo’ladi.

Biz EGO va ESSENSIYA o’rtasida farq qilganimiz kabi, SHAXSIYAT va ESSENSIYA o’rtasida ham farq qilish zarur.

Inson ESSENSIYA bilan tug’iladi, lekin SHAXSIYAT bilan tug’ilmaydi, oxirgisi yaratilishi kerak.

SHAXSIYAT va ESSENSIYA uyg’un va muvozanatli tarzda rivojlanishi kerak.

Amalda biz SHAXSIYAT ESSENSIYA hisobiga haddan tashqari rivojlanganda, natija QALPIRLIK bo’lishini tasdiqladik.

Ko’p yillik kuzatish va tajriba bizga ESSENSIYA SHAXSIYATNING uyg’un rivojlanishiga hech qanday e’tibor bermasdan to’liq rivojlanganda, natija intellektisiz, shaxsiyatsiz, yuragi olijanob, lekin moslashmagan, qobiliyatsiz mistik ekanligini tushunishga imkon berdi.

SHAXSIYAT va ESSENSIYANING UYG’UN rivojlanishi daho erkaklar va ayollarni keltirib chiqaradi.

ESSENSIYADA bizda o’zimizga tegishli bo’lgan hamma narsa bor, SHAXSIYATDA bizda olingan hamma narsa bor.

ESSENSIYADA bizda tug’ma fazilatlarimiz bor, SHAXSIYATDA bizda kattalarning namunasi, uyda, maktabda, ko’chada o’rgangan narsalarimiz bor.

Bolalar ESSENSIYA uchun ozuqa va SHAXSIYAT uchun ozuqa olishlari shoshilinch.

ESSENSIYA noziklik, cheksiz mehr, sevgi, musiqa, gullar, go’zallik, uyg’unlik va hokazolar bilan oziqlanadi.

SHAXSIYAT kattalarning yaxshi namunasi, maktabning dono ta’limoti va hokazolar bilan oziqlanishi kerak.

Bolalar etti yoshida boshlang’ich maktablarga kirishlari, oldindan bolalar bog’chasidan o’tishlari zarur.

Bolalar birinchi harflarni o’ynab o’rganishlari kerak, shunday qilib o’qish ular uchun jozibali, mazali, baxtli bo’ladi.

FUNDAMENTAL TA’LIM bolalar bog’chasi yoki bolalar bog’idan boshlab, INSON SHAXSIYATINING uchta jihatlarining har biriga, tafakkur, harakat va harakat sifatida ma’lum bo’lganlarga alohida e’tibor berish kerakligini o’rgatadi, shunday qilib bolaning shaxsiyati uyg’un va muvozanatli tarzda rivojlanadi.

Bolaning SHAXSIYATINI yaratish va uni rivojlantirish masalasi OILAVIY OTALAR va MAKTAB O’QITUVCHILARI uchun juda katta mas’uliyatdir.

INSON SHAXSIYATINING sifati faqat yaratilgan va oziqlangan Psixologik materialning turiga bog’liq.

SHAXSIYAT, ESSENSIYA, EGO yoki MEN atrofida PSIXOLOGIYA talabalari o’rtasida ko’p chalkashlik mavjud.

Ba’zilar SHAXSIYATni ESSENSIYA bilan aralashtiradilar va boshqalar EGO yoki MENni ESSENSIYA bilan aralashtiradilar.

Ko’plab Soxta-Ezoterik yoki Soxta-Okkultistik Maktablar o’z tadqiqotlarining maqsadini SHAXSIYATSIZ HAYOT deb biladi.

SHAXSIYATni eritishimiz kerak emasligini aniqlab olish zarur.

EGO, O’ZIM, MENni yo’q qilish, uni kosmik changga aylantirish kerakligini bilish juda muhim.

SHAXSIYAT shunchaki harakatlanish vositasi, yaratish, ishlab chiqarish zarur bo’lgan vositadir.

Dunyoda KALIGULLALAR, ATILLAR, GITERLAR va hokazolar mavjud. Har qanday shaxsiyat, qanchalik buzuq bo’lmasin, EGO yoki MEN to’liq eriganida tubdan o’zgarishi mumkin.

EGO yoki MENni yo’q qilish haqidagi bu narsa ko’plab Soxta-Ezoteriklarni chalkashtiradi va bezovta qiladi. Ular EGO ilohiy ekaniga ishonishadi, ular EGO yoki MEN - bu SERning o’zi, Ilohiy MONADA va hokazo deb hisoblashadi.

EGO yoki MENda ilohiy hech narsa yo’qligini tushunish zarur, shoshilinch, kechiktirib bo’lmaydi.

EGO yoki MEN - bu BIBLIYAdagi SHAYTON, xotiralar, istaklar, ehtiroslar, nafratlar, xafagarchiliklar, shahvoniyatlar, zino, oila merosi, irqlar, millat va hokazolardan iborat to’plam.

Ko’pchilik ahmoqona tarzda bizda YUQORI yoki ILOXIY MEN va QUYI MEN bor deb ta’kidlashadi.

YUQORI va QUYI doimo bir xil narsaning ikki bo’limidir. YUQORI MEN, QUYI MEN - bir xil EGOning ikki bo’limidir.

ILOXIY SER, MONADA, ICHKI, MENning hech qanday shakli bilan hech qanday aloqasi yo’q. SER - bu SER va tamom. SERning SABABI - bu SERning o’zi.

SHAXSIYAT o’z-o’zidan faqat vosita va tamom. Shaxsiyat orqali EGO yoki SER namoyon bo’lishi mumkin, hamma narsa o’zimizga bog’liq.

SHAXSIYATimiz orqali faqat haqiqiy SERmizning PSIXOLOGIK ESSENSIYASI namoyon bo’lishi uchun, MENni, EGOni eritish URGENT.

TA’LIM OLUVCHILAR INSON SHAXSIYATINING uchta jihatini uyg’un ravishda rivojlantirish zarurligini to’liq tushunishlari juda muhim.

Shaxsiyat va ESSENSIYA o’rtasidagi mukammal muvozanat, TAFKKUR, HISSIYOT va HARAKATning uyg’un rivojlanishi, INQILOBIY ETICHA, FUNDAMENTAL TA’LIMning asosini tashkil etadi.